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1，關于富春山居圖的簡介
2，富春山居圖的內容簡介
3，賞析富春山居圖的創作背景表現內容藝術手法和文化價值

1，關于富春山居圖的簡介

.基本簡介富春山居圖是元朝的書畫，畫家黃公望為鄭樗(別號：無用師)所繪，以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當，墨色濃淡干濕并用，極富于變化，是黃公望的代表作，被稱為“中國十大傳世名畫”之一。明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，被吳洪裕的侄子從火中搶救出，但此時畫已被燒成一大一小兩段。較長的后段稱《無用師卷》，現藏臺北故宮博物院;前段稱《剩山圖》，現收藏于浙江省博物館。在中國國務院前總理溫家寶先生的決定下，《富春山居圖》2011年6月在臺灣臺北故宮博物院展出。

關于富春山居圖的簡介

2，富春山居圖的內容簡介

富春山居圖是元代畫家黃公望于1350年創作的紙本水墨畫，中國十大傳世名畫之一。黃公望為師弟鄭樗（無用師）所繪，幾經易手，并因“焚畫殉葬”而身首兩段。前半卷：剩山圖，現收藏于浙江省博物館；后半卷：無用師卷，現藏臺北故宮博物院。以浙江富春江為背景，畫面用墨淡雅，山和水的布置疏密得當，墨色濃淡干濕并用，極富于變化。富春山居圖被譽為“畫中之蘭亭”，屬國寶級文物。2011年6月，前后兩段在臺北故宮首度合璧展出。主題山水畫不是簡單的描摹自然的風光，而是畫家的精神的訴求與流露，是畫家人生態度的表達，是畫家人生追求的體現?！陡淮荷骄訄D》畫的是一個漫長的江水，在一千年的歷史里，流過淺灘、激流、高峰。前面一段是夏天的感覺，到后面一段，出現了秋天的景，樹葉部分淡掉，全部用垂直的皴法，好像繁華落盡的感覺。富春山居不只是一張畫，是一個哲學，一個生命態度的東西，使創作者能夠把積壓了九十年的亡國痛轉成另外一個東西，豁達，擺脫異族統治的痛苦，還原到山水里，不管朝代的興亡，只是回來做自己，做一個簡單自己。張士誠在打天下，朱元璋也在打天下，元朝的統治已經岌岌可危，作者八十幾歲，行于富春江上的時候，也覺得朝代的興亡，其實不是最重要的事，而是能不能有“遠山長、云山亂、曉山青”。也就有畫中的漁、樵、讀書人的形象，隱居于山林而忘于江湖。

富春山居圖的內容簡介

3，賞析富春山居圖的創作背景表現內容藝術手法和文化價值

富春山居圖鑒賞一、背景介紹《富春山居圖》是元朝畫家黃公望為好友無用師所繪的作品，創作于1347年至1350年，以浙江富春江為背景，山和水的布臵疏密有致，墨色濃淡干濕并用，用墨秀潤淡雅，但氣度不凡、極富變化，是黃公望的代表作，被后世贊譽為“畫中之蘭亭”。此畫作非一氣呵成，黃公望在題跋提到這幅畫從至正7年一直畫到至正10年，他會隨身帶著依興致添加筆墨，反復畫了好幾年，使其前段和后段不盡相同。明朝末年，《富春山居圖》原為董其昌收藏，后幾經輾轉流離，傳至收藏家吳洪裕手中。吳洪裕對其癡迷到決定死前焚圖殉葬，是其侄子火中取畫，才救下了這幅絕世佳品。但畫卷從此成殘卷，焚成兩截。前段較小，因畫中正好有一山一水一丘一壑之景，定名為“剩山圖”，流落民間；后段畫幅較長，現通稱為“無用師卷”，后被清廷收藏。 1933年，為避日軍戰火浩劫，“無用師卷”隨故宮重要文物南遷，15年輾轉過四川、貴州、南京等多地，最終被運至臺灣，藏于臺北故宮博物院。而“剩山圖”也在幾經流沛后，于1956年走進浙江省博物館，成為該館半個世紀以來的“鎮館之寶”。二、藝術價值首先，中國繪畫史上有兩大高峰，一個是宋代，一個是元代。元代是中國傳統文人畫的一個成熟期，以《富春山居圖》為代表的傳統人文畫對后代明清山水畫主流影響非常大；另一方面，元代黃公望本身成就很大，《富春山居圖》是他最經典的代表畫作，同時其在歷史上留存下來的作品并不多，后世有藝術家將此畫同王羲之的《蘭亭序》相提并論，因此這件作品無論是它本身的藝術價值，還是歷史珍稀程度，都是十分巨大的；此外，這件作品引起許多人關注，還在于它所描繪的場景，有讓人產生一種可居可游的感覺。其次，在歷史價值方面，《富春山居圖》是填補古代歷史空白的極好史料。元朝重武輕文文人不受重視，隱居南方，黃公望是其中之一人，他經常與倪云林、王叔明、吳仲圭、曹知白等大文人相聚，合作山水畫，所以《富春山居圖》的創作其實是元朝社會士人文化群體、愛好藝術時代精神、名士縉紳個人風格等歷史背景的綜合反映。最后，在藝術價值上，通過《富春山居圖》可以看到元代蒙古文化對中原文化尤其是南方文化影響不大，南方士人如黃公望仍繼承著宋代傳統本位文化，詩、文、書、畫創作仍然是他們的情趣?！陡淮荷骄訄D》婉委地表達了元代文人畫家自甘隱逸、寓興和平的心情，這就是《富春山居圖》藝術價值所在。三、表現內容該圖卷長達兩丈，描繪了富春桐廬山水，江水平靜，峰巒起伏，點綴叢林亭舍，疏密相間，吸收了董巨披麻皴而更加簡括，顯示了深厚的筆墨功力。清初畫家惲壽平在贊賞此圖時說：“凡數十峰，一峰一狀，數百樹一樹一態，雄秀蒼茫，變化極矣。”這幅作品在元代山水畫中確是一幅從真山真水中提煉概括出來的杰作。歷代文人都珍視這幅畫。據記載，此圖在明清兩代，曾為許多人收藏。明代成化年間為蘇州著名畫家沈周收藏，萬歷年間轉歸松江董其昌名下，后又為宜興吳正志所有。吳正志傳給他的兒子吳洪裕，吳洪裕愛若至寶，寢食與共，臨死前竟將此圖投入火中，“殉以為葬”幸而他的侄子吳子文從爐火中搶救出來，但前面已經燒去了一些。吳家把第一節燒剩的部分裁割下來，從此，這一圖卷就分成了長短兩段?！陡淮荷骄訄D》為紙本水墨畫，寬33厘米，長636.9厘米，是元代畫壇宗師、“元四家”之首黃公望晚年的杰作，也是中國古代水墨山水畫的巔峰之筆，在中國傳統山水畫中所取得的藝術成就，可謂空前絕后，歷代莫及。黃公望，字子久，號一峰，工書法、通音律、善詩詞，少有大志，青年有為，中年受人牽連入獄，飽嘗磨難，年過五旬隱居富春江畔，師法董源、巨然，潛心學習山水畫，出名時，已經是年過八旬的老翁了。黃公望晚年久居富春江一帶，他經常身背行囊，內置筆墨畫具，但見好景便一一繪下，積累了大量豐富的山水素材。元至正七年（公元1348年），黃公望開始創作這卷山水畫名作，通過長時間精巧的構思和數年埋頭作畫，最終完成了這幅堪稱山水畫最高境界的長卷——《富春山居圖》。這幅畫長六米多，黃公望花了三四年時間才得以完成?！陡淮荷骄訄D》以長卷的形式，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，峰巒起伏，林木蕭疏，淺水平灘，坡石沙洲。山石回旋輾轉，叢林散布于山下江畔，村落掩映在山谷林間。亭臺漁舟、草木樹石。小橋飛泉，景隨人遷，令人目不暇接。布局疏密有致，變幻無窮，以清潤的筆墨、簡遠的意境，把浩渺連綿的江南山水表現得淋漓盡致，達到了“山川渾厚，草木華滋”的境界，好一派江南瑰麗的秋天景致。黃公望用一種蒼勁干練的筆墨技巧，秀麗簡遠的筆風將富春江畔的景色書寫的酣暢淋漓。他的用墨富于變化而不雜亂，用筆隨景物而變化。畫山用干筆擦出大披麻皴，畫樹石用濃墨點染。筆勢瀟灑秀潤，墨色透明凝重。用淡墨畫山石，用濃墨點橫苔，高山采用縱向的披麻皴，平川點上橫臥的點子、線條，點線相間，濃淡交錯，形成獨特的筆墨節奏感。在濃墨潤澤的樹林對比之下，山巒顯得白玉般明凈疏朗，充分發揮了中國畫的筆墨意趣，體現出線條與筆墨的審美價值，被譽為山水畫之典范。黃公望在作這幅畫時極注意層次感，前山后山的關系，改變了傳統屏風似的排列，而是由近而遠地自然消失。他并不夸張虛境和實境的對比，而是在虛實之間用微妙的過渡層次加以渲染。畫中的樹木盡管未作細致的刻畫，但不同樹木的質感和空間對比都表現得極為充分，連作為點綴的草亭人物，也都描繪得生動嚴謹，比例合度。畫面僅用水墨渲染，但深淺濃淡搭配的極為合理，不用的水墨在宣紙上轉化為無窮的“色彩，使畫面空白具有真實的空間感，給人以揮灑奔放，一氣呵成的深刻印象。若明若暗的墨色，經過這位大師的巧妙處理，超越了隨類賦彩的傳統觀念，自然地籠罩在景物之上，化為一種明媚的氛圍，令人產生親切之感，充分反映了黃公望對客觀外界和主觀感受的高度尊重。畫家在畫中追求“詩中有畫，畫中有詩”的深遠意境，又注重繪畫本身的筆墨意趣。在畫家看來，繪畫之美并不僅僅在描繪自然景色，更重要的是筆墨本身所體現的美，所傳達出的畫家的主官感受、氣勢和意趣。通過對這幅《富春山居圖》的鑒賞以及推及到其它的作品可以看出，通過對美術作品的鑒賞不僅可以學到美育知識，更可以培養創造美的能力。對我們的性格，感情，認識，人生觀，思想觀等都有非常重要的意義，可以培養我們的積極性、主動性，使藝術素養、人文修養得到提高。更具一般的說，美術鑒賞的意義在于使作品完成它的創作使命。沒有欣賞或鑒賞的作品，即不與觀眾見面的作品是不會產生任何社會作用的，美術作品只有通過鑒賞才能產生作用。美術鑒賞的過程是觀者積極思考，根據自己的生活經驗及掌握的知識，對作品加以理解而使作品達到完善的過程。具體作品面對不同的觀者將產生不同的效應，但美術作品存在的共同效應是主要的。美術欣賞是為提高人們的文化素養與審美素質，以促進社會發展為目的。首先美術鑒賞可以幫助我們開闊眼界，擴大知識領域。人類生活的世界是極其廣闊的，生活內容無比豐富，但對每個兒人來講，不管他如何見多識廣，也不可能體驗到社會生活的一切方面。然而，借助于古今中外許多優秀的美術作品，卻可以使我們形象的接觸到許多人生與經歷遠遠不能涉及的廣闊領域。以中國的美術作品為例，上下五千年，許多繪畫，雕塑，工藝和各種建筑藝術，都可以幫助我們開闊眼界，使我們從中了解到許許多多從書本上和個人經歷所無法得到的生動而豐富的知識。外國美術作品，更向我們展示了一個廣闊的世界。所以通過對古今中外美術作品的欣賞，可以幫助人們周游世界，漫步歷史，極大的擴展知識領域。其次，美術可以陶冶人的情操，促進精神文明建設。美術欣賞活動的特點，首先表現在它是一種感覺和理解，感情與認識相統一的精神活動。因此，欣賞者通過對藝術作品的欣賞而提高認識、接受教育。如我國原始社會的彩陶和商周的青銅藝術，以及他們許多巧奪天工、光彩奪目的工藝品，使人深深地認識到我們祖國歷史的悠久和古老文化的輝煌，從而增強熱愛偉大祖國的思想感情。在欣賞的過程中，通過比較鑒別，也可以使我們認識到什么是真善美，什么是假惡丑，審美的批判過程，便是提高精神境界的過程。第三，美術鑒賞是提高藝術修養和審美能力的重要途徑。馬克思說：“藝術對象創造出動的藝術和能夠欣賞藝術的大眾”。這就是說，按照美的原則創造出來的作品，反過來又會對人們起審美的教育作用，從而提高人們鑒賞藝術的能力。這種鑒賞藝術的能力的積累，就是人的藝術素養能力提高的過程。藝術作品看的愈多的人，就愈能鑒別和欣賞藝術。我國古代南北朝時期著名的文藝理論家劉勰說的“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”講的就是這個道理。多欣賞一些古今中外優秀的美術作品，多對日常生活中的美術作品進行審美分析，是提高人們藝術素養和審美素養的重要途徑。我們在欣賞這些美術作品的過程中會被其中真實而生動的形象所打動，喚起我們優美崇高的思想感情。在這種潛移默化的過程中，我們會得到心靈的凈化，情感的陶冶，在不知不覺中接受了健康向上的精神品質和道德情操，從而改善人的情感狀態，影響人行為。同時也得到視覺的愉悅和享受，擴大我們的知識領域，開闊了我們的視野。通過對《富春山居圖》的鑒賞使我了解了中國另一方面的優秀傳統文化，了解中國傳統的優秀思想和人生價值觀，它拓寬了我的知識面，對培養我們的認識世界的能力 ,審美的眼睛和健康的審美情趣以及未來的人生發展,都具有十分重要的意義。

賞析富春山居圖的創作背景表現內容藝術手法和文化價值