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1，皖南古村在哪里
2，吶請問暑假我想去皖南古村落玩這個季節那里好玩嗎有什么需要注意
3，為什么皖南的古村落里沒有寺廟
4，皖南有哪些特色古民居
5，關于皖南民居的資料
6，皖南古村落是怎么形成的呀
7，皖南民居的建筑特色歷史傳說及民間故事

1，皖南古村在哪里

西遞宏村

皖南古村在哪里

2，吶請問暑假我想去皖南古村落玩這個季節那里好玩嗎有什么需要注意

1、最好先買當地地圖,2、帶好防曬用品3、上網百度從你出發的地方到皖南古村落路線圖

同問。。。

吶請問暑假我想去皖南古村落玩這個季節那里好玩嗎有什么需要注意

3，為什么皖南的古村落里沒有寺廟

皖南有第一古剎，寶勝禪寺。還有鐵瓦寺，惠云禪寺。說明還是有佛教信仰的。至于古村落為什么沒有寺廟，可能是當地人不信仰佛教，亦或許他們沒有經濟來支持信仰

搜一下：為什么各地寺廟中都會有古銀杏樹

為什么皖南的古村落里沒有寺廟

4，皖南有哪些特色古民居

代表村落西遞、宏村古民居位于中國東部安徽省黟縣境內的黃山風景區。西遞和宏村是安徽南部民居中最具有代表性的兩座古村落，它們以世外桃源般的田園風光、保存完好的村落形態、工藝精湛的徽派民居和豐富多彩的歷史文化內涵而聞名天下。西遞距黟縣縣城8公里，始建于北宋皇祐年間（公元1049～1054年），距今已有近千年的歷史。整個村落呈船形，保存有完整的古民居122幢，現有居民300余戶，人口1000余人，被譽為“中國傳統文化的縮影”、“中國明清民居博物館”。西遞四面環山，兩條溪流從村北、村東經過村落在村南會源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑多為木結構、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道和建筑的設計布局協調。村落空間變化靈活，建筑色調樸素淡雅，是中國徽派建筑藝術的典型代表。宏村位于黟縣縣城東北10公里處，始建于南宋紹興元年（公元1131年），村落面積約19公頃，現存明清（公元1368～1911年）時期古建筑137幢，由于這里地勢較高，因此常常被云霧籠罩，被譽為“中國畫里的鄉村”。宏村的古建筑均為粉墻青瓦，分列規整。承志堂是其中最為宏大、最為精美的代表作，被譽為“民間故宮”。它堪稱一所徽派木雕工藝陳列館，各種木雕層次豐富，繁復生動，經過百余年時光的消磨，至今仍金碧輝煌。宏村是一座“牛形村”，整個村莊從高處看，宛若一頭斜臥山前溪邊的青牛。村中半月形的池塘稱為“牛胃”，一條400余米長的溪水盤繞在“牛腹”內，被稱作“牛腸”。村西溪水上架起四座木橋，作為“牛腳”，這種別出心裁的村落水系設計，不僅為村民生產、生活用水和消防用水提供了方便，而且調節了氣溫和環境。西遞、宏村的村落選址、布局和建筑形態，都以周易風水理論為指導，體現了天人合一的中國傳統哲學思想和對大自然的向往與尊重。那些典雅的明、清民居建筑群與大自然緊密相融，創造出一個既合乎科學，又富有情趣的生活居住環境，是中國傳統民居的精髓。西遞、宏村獨特的水系是實用與美學相結合的水利工程典范，尤其是宏村的牛形水系，深刻體現了人類利用自然，改造自然的卓越智慧。

早就聽說皖南的古民居的特點突出，今年得以親臨。果然是奇妙的很?！　⊥钅隙嗲饚X，盛產竹、木、茶、米等，山間多有溪流，是魚米之鄉，早年又是徽商的盤踞之地，故皖南是富裕的，再加上自古皖南就是人文集中地，有徽州自己的畫派、醫學、藝術體系等，皖南民居就是在這樣的背景下形成的?！　⊥钅瞎琶窬拥娜郝湟幠Ｒ话悴淮?，多是十余戶人家，較為松散地分布在某一山間的平地或者山坡上，不象北方的村莊里，房接房，屋連屋，而是各戶之間留有一點點距離。我了解原因時，當地人也說不清楚，我想可能是山里的地勢使然，建造房屋時，必須因山勢而建，沒有北方的平整地，就不會建造北方式的村莊；記得以前看過某本書上說，這樣留下一點距離還可以防火，也不是沒有道理。據說當年的杭州城失火，一條街道上，其他的建筑都燒光了，只有一處徽派建筑保留了下來，而這處房子就是皖南民居式的建筑。屋脊不與其它的房子連接，加上馬頭墻的作用，是它能夠保存下來的主要原因。也有相當的一部分皖南民居是建在山間的闊地上的。它們一般規模較大，約百余戶人家聚居，村莊里的道路較窄，建筑風格依然是青瓦白墻和馬頭墻，只是平地上的皖南民居，多以水為伴，村里多池塘溝渠，所謂小橋流水人家，恰好可以用來形容皖南民居的又一特點?！　∏嗤摺讐κ腔张山ㄖ耐怀鲇∠?。錯落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災蔓延的實用功能?；张擅窬拥奶攸c之一是高墻深院，一方面是防御盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。徽派民居的另一特點是以高深的天井為中心形成的內向合院，四周高墻圍護，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長的天井采光、通風與外界溝通。這種以天井為中心，高墻封閉的基本形制是人們關心的焦點。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態，這與山西民居有異曲同工之妙?！　⊥钅厦窬右员４媪嗣髑鍟r期的大量古建筑而馳名。新安為文化之鄉，歷史上多出官宦商賈，僅歙縣舉人以上的士官即達數百人?；丈谈潜榧巴钅??！案皇抑Q雄者，江南首推新安”，他們巨大的財富，營造了皖南這個精美的古民居博物館。今存徽州明清時期的古建筑群主要集中在黟縣、歙縣、績溪、休寧。黟縣今存古村落十余處，要者如西遞、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全縣保留有價值的古建筑數百處。僅西遞就有122幢。歙縣共有古建筑365處，有價值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潛口、棠樾、深渡等村?？兿翊婀沤ㄖ话儆嗵?，集中在磡頭、坑口、馮村、上莊等處?！　」糯迓湟话阌膳品?、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等組成，有的村落規模很大，如呈坎有街巷99條，陌生人進去后往往會迷失方向。許多村落布局井井有條，宏村的水系就是一例。宏村在村頭依山筑壩，村內水渠從街道兩側進入每戶，匯于村中部的月塘。再分流至戶，流入南湖。每戶都有大、小水渠，分供洗滌和飲用水。民居的布局一般是以天井為中心的三合院或四合院，兩層高度。中型、大型宅院采用多院落組合，建筑全是粉墻黛瓦。舊時大戶人家的許多建筑群，規模龐大，采用徽州三雕裝飾，布局精巧，錯落有致。一片片皖南古建筑鑲嵌在黃山、九華山、新安江廣闊的名山秀水之中，天造地合，宛然一個無須妝點的世界級公園。

5，關于皖南民居的資料

，皖南民居在我國古代民居中一向負有盛名。此外，這里戰爭破壞較少，大的自然災害也不多，因此尚保存有較多的明清時代的建筑，難能可貴。在此，介紹幾個皖南民居、村落的構成要素。一是溪水。皖南建筑以溪為脈絡，建筑緣溪而建，溪是生命線。這里的村舍皆與山水有機地結合，或背山臨水，或枕水面山，或依山跨水，有“山外青山檻外水，山山水水皆入宅”之美譽。例如，溪水穿村而過的有歙縣的唐模、黟縣的西遞；溪水傍村而過的有黟縣的屏山，休寧的臨溪；村落附近有大溪，村落以內有小溪的有黟縣的碧山、歙縣的潛口等。二是藝術文化。皖南（以徽州為中心）自宋代以來，外出經商者甚多，致富而返，也附庸風雅，興學建祠，繁榮當地的文化，造就了許多著名的文人。如朱熹、戴震、羅聘、胡適、黃賓虹等。同時藝術文化特別發達，留下了許多的磚雕、木刻、盆景等民間藝術品；還是藝術器物的產地，徽墨、宣紙，聞名天下。至于當地人所講究的擇宅風水之類，也不失為一種文化內涵。三是標志物。也許由于生態、人文、風水的原因，這里的村莊，村口溪邊多植一片樹林，曰“水口”。但如今這些林木保存的已經不多了，十分可惜。村落的“水口”除了樹林外，還有一些標志性的建筑，如唐模的路亭、休寧德牌樓、歙縣棠樾的牌坊群、黟縣碧山的塔等。四是券門。皖南村鎮內的街道比較狹小，而街道旁往往有小溪流過，淙淙流水，清澈可鑒，給空間帶來活氣。有的街巷在盡端處做出券門，使整個村鎮有分有合有層次，更增添了生活氣息。但這些券門在當時卻是為了治安之需，必要時可以關閉（有人把守）。五是封閉的天井。皖南民居的天井是建筑的中心，也是宅舍的有機生長點。皖南民居平面方正、緊湊、占地小，而有效使用面積大。建筑為封閉的內向空間，一般多為二層，木架構，空斗墻?？季康娜思以诘讓拥耐鈮葌茸瞿景灞?，比較堅固，可以防止竊賊夜間挖壁洞。有的宅外墻上還寫著“內有木城，勿用費心”。這是警告語，其實不一定有木板壁。皖南民居的平面布局，一般是大門入口，里面一個天井，然后是半開敞的堂屋，左右有廂房，堂屋后面是樓梯、廚房等，也有宅舍樓梯設在廂房與正屋之間的空間。上樓有一圈廊，樓上與樓下空間布局相同。《黟縣志》記載，“屋室地不能敞，唯寢與樓耳”。這種封閉式的住宅，與當地的自然條件和人文特點有關。這種住宅，天井小而高，有“坐井觀天”之感。但多數人家的天井都布置得極為高雅，里面有石池（即可觀賞，又可防火），也有盆景，如圖7-12所示，這是皖南黟縣西遞的胡宅中的天井布置。用石凳擱置花盆，粉墻上設漏窗，構圖得體。六是外墻。皖南民居外形雖然封閉，但所謂粉墻黛瓦，高低錯落，實中有虛，秀雅精美，自成一格。圖7-13是某宅的外形，從圖中可知，他們往往在大門處作重點裝飾，上面多設磚刻、木雕之類。特別是那層層跌落的碼頭山墻，甚有韻味，也為皖南民居形態的一個美的標志

皖南民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產名錄”。宏村現保存完好的明清古民居140余幢。村內鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交輝相映，動靜相宜，處處是景，步步入畫。擁有絕妙田園風光的宏村被譽為“中國畫里鄉村”。西遞現存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑風格的“三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕），在此得到完好的保留。青瓦、白墻是徽派建筑的突出印象。錯落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災蔓延的實用功能。徽派民居的特點之一是高墻深院，一方面是防御盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。徽派民居的另一特點是以高深的天井為中心形成的內向合院，四周高墻圍護，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長的天井采光、通風與外界溝通。這種以天井為中心，高墻封閉的基本形制是人們關心的焦點。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態，這與山西民居有異曲同工之妙。皖南民居以保存了明清時期的大量古建筑而馳名。新安為文化之鄉，歷史上多出官宦商賈，僅歙縣舉人以上的士官即達數百人?；丈谈潜榧巴钅??！案皇抑Q雄者，江南首推新安”，他們巨大的財富，營造了皖南這個精美的古民居博物館。今存徽州明清時期的古建筑群主要集中在黟縣、歙縣、績溪、休寧。黟縣今存古村落十余處，要者如西遞、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全縣保留有價值的古建筑數百處。僅西遞就有122幢。歙縣共有古建筑365處，有價值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潛口、棠樾、深渡等村?？兿翊婀沤ㄖ话儆嗵?，集中在磡頭、坑口、馮村、上莊等處。古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等組成，有的村落規模很大，如呈坎有街巷99條，陌生人進去后往往會迷失方向。許多村落布局井井有條，宏村的水系就是一例。宏村在村頭依山筑壩，村內水渠從街道兩側進入每戶，匯于村中部的月塘。再分流至戶，流入南湖。每戶都有大、小水渠，分供洗滌和飲用水。民居的布局一般是以天井為中心的三合院或四合院，兩層高度。中型、大型宅院采用多院落組合，建筑全是粉墻黛瓦。舊時大戶人家的許多建筑群，規模龐大，采用徽州三雕裝飾，布局精巧，錯落有致。一片片皖南古建筑鑲嵌在黃山、九華山、新安江廣闊的名山秀水之中，天造地合，宛然一個無須妝點的世界級公園。皖南民居為兩層以上的樓房，中間圍合一個很小的天井，廳堂設在天井的北側。廳堂與天井之間不設墻壁與門窗，屬于開闊的空間。在廳堂的北側，也就是后部是木質的太師壁，太師壁的兩側為不裝門扇的門。太師壁的前面放置長幾、八仙桌等家具。廳堂東西兩側，分別放置幾組靠背椅與茶幾，人們常常將一些器具放置在上面作為裝飾。

6，皖南古村落是怎么形成的呀

皖南古村落　　皖南古村落是指安徽省長江以南山區地域范圍內，以西遞和宏村為代表的古村落。是具有共同地域文化背景的歷史傳統村落，有強烈的徽州文化特色。皖南山區歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態相近、特色鮮明的傳統建筑及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結合，而且加上明清時期徽商的雄厚經濟實力對家鄉的支持，文化教育日益興旺發達，還鄉后以雅、文、清高、超脫的心態構思和營建住宅，使得古村落的文化環境更為豐富，村落景觀更為突出。皖南古村落與其他村落形態最大的不同之處是，皖南古村落建設和發展在相當程度脫離了對農業的依賴。古村落居民的意識、生活方式及情趣方面，大大超越了農民思想意識和一般市民階層，而是保留和追求與文人、官宦階層相一致，因此具有濃郁的文化氣息。皖南古村落民居在基本定式的基礎上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額、創造優雅的生活環境，均體現了當地居民極高的文化素質和藝術修養。皖南古村落選址、建設遵循的是有著2000多年歷史的周易風水理論，強調天人合一的理想境界和對自然環境的充分尊重，注重物質和精神是雙重需求，有科學的基礎和很高的審美觀念。皖南古村落——徽派民居的建筑特色是隨著明清時期徽商的興盛而發展起來的，能夠在有限地建筑空間內最大程度地體現其構思的精巧以及工藝的高超，實為別具匠心的建筑形式。后來徽商逐漸衰敗沒落，而這種徽派民居的建筑特色卻依附在古民居村落里保留下來，因此具有重要的歷史價值和建筑價值?！　∥鬟f、宏村古民居村落位于中國東部安徽省黟縣境內的黃山風景區。西遞和宏村是皖南古村落中最具有代表性的兩座古村落，是皖南地域文化的典型代表，也是中國封建社會后期文化的典型代表——徽州文化的載體。集中體現了工藝精湛的徽派民居特色，村落形態保存完好，風光秀美。村中自古尊儒術、重教化，文風昌盛，集中體現了明清時期達到鼎盛的徽州文化現象，如程朱理學的封建倫理文化、聚族而居的宗法文化、村落建設中的風水文化、賈而好儒的徽商文化，因此歷史文化內涵深厚。

皖南山區歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態相近、特色鮮明的傳統建筑及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結合，而且加上明清時期徽商的雄厚經濟實力對家鄉的支持，文化教育日益興旺發達，還鄉后以雅、文、清高、超脫的心態構思和營建住宅，使得古村落的文化環境更為豐富，村落景觀更為突出。皖南古村落已于2000年登錄世界文化遺產，現已成為全人類共享的寶貴財富。作為皖南古村落的典型代表，黟縣的西遞、宏村兩個古村落已率先列入世界文化遺產名錄。　　“皖南古村落”，具有典型的山區聚居村落特點，又稱作“徽州古村落”。現存的皖南古村落建筑以明清時期所建的居多，主要是清朝建筑，明以前的比較少見。　　建筑，其本身來說，所具有的結構布局上的特點并不能夠使其具有流傳千古的價值，失去了文化的依托，建筑就像一個沒有靈魂的軀殼，因而，對于皖南古村落的研究，便不能不考慮其背后所蘊含的深厚的“徽州文化”?；罩菸幕侵赴l生與存在于歷史上徽州本土以及由此發生輻射、影響于外的典型特色文化。從地理區域范圍來說，包括當年徽州府所轄的六個縣，即歙縣、黟縣、休寧縣、祁門縣、績溪縣和婺源縣。從歷史時期來說，主要指北宋宣和三年（1121年）設立徽州府起至清末，這一時期的文化現象是徽州文化的主體。　　皖南自古便有“八山一水一分田”之稱，因而對于當地百姓來說，相對少且貧瘠的土地，并不能夠養活自己，面對改善生活的強烈愿望，當地便形成了一股深遠的重文重商的習俗?！　』罩菥用褡怨疟闶肿⒅亟逃?，以科舉道路改變人生的觀念在當地根深蒂固?；罩莸貐^一直文風昌盛，居歷史記載，在宋代，徽州即有書院12所，清末時已達70 所，社學更多達562所。“十戶之村，不廢誦讀”乃是當地教育發達的深刻寫照。明清兩代，徽州舉人多達996名，進士618名，而狀元則僅休寧一縣就有 19名，休寧的“狀元之鄉”、“中國狀元第一縣”可謂名副其實。在徽州，“連科三殿撰、十里四翰林”、“一門九進士、兄弟四尚書”、“同胞翰林”、“父子尚書”等故事絕不是信口空談，由此可見當地文化之深厚，文風之昌盛，足可稱道于世間，夸耀于史上。又由于當地山川秀麗，綠水怡人，因而徽州足可稱之為“鐘靈毓秀”“人杰地靈”?！　×硪环矫?，與中國一直重農輕商的傳統不同，對依靠出外經商來拼打天下并獲得“徽商”美譽的徽州人來說，商人是受到尊崇的。面對當地土地的貧乏，經商，便成了徽州人科舉之外的另一條出路。自宋代以來，大批徽州人出外經商游歷，因其注重誠信、方法靈活，因而徽商獲利之重，一時富甲天下者大有人在?！　÷浠ńK有凋謝日，綠葉也需歸根時。當一批批宦游經商之人歸家時，帶來的便不僅僅是一個經歷，一批財富，更是一片視野，一種文化。當地的山水結構，使得徽州古村落建筑小巧而緊促，而當地的重文重商的文化背景，則使其具有了深厚的文化氣息和豐富的園林情調。小巧玲瓏的結構特點加上深厚的徽文化內涵，使得皖南古村落的建筑具有了經久不息的生命力和持久的吸引力，其作為徽文化的載體，傳遞的不僅僅是一種輝煌的經歷，更是一種文化的生命力。

首先是一撥遷徙者看到某個山水圍合的區域風水不錯，就決定定居下來，然后根據長幼關系、家庭關系和習慣的距離來確定自己宅基地的位置，然后蓋房子，并在水邊開辟農田，繁衍生息，等到村落人口多了，有錢了，就會修建祠堂，祠堂修起來之后，再建房子就會圍繞祠堂布置，祠堂就成了村子的第一個空間中心，再后來人們需求更多了，建了私塾、戲院，出現了商業街……由于人口太多，環境的容量有限，人們開始寸土必爭，房子和房子靠在一起蓋，共用山墻，木建筑為了防火把山墻蓋高，就出現了徽州高墻深巷的空間，有一部分人擠不下了就遷出去，在不遠處建村子。于是皖南就有宏村、西遞、南屏、績溪、呈坎……等許多村子，只要是同姓氏的，都是分裂產生的。村落的歷史網上都有，你自己搜吧。你問的問題太學術了，大體情況上是上面說的那樣。只是猜測。其實未必是那樣

7，皖南民居的建筑特色歷史傳說及民間故事

皖南民居簡介　　皖南古村落是指位于安徽省長江以南山區地域范圍內、以西遞和宏村為代表的古村落，是具有共同地域文化背景的歷史傳統村落，有強烈的徽州文化特色。　　皖南山區歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態相近、特色鮮明的傳統建筑及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結合，而且加上明清時期徽商的雄厚經濟實力對家鄉的支持，文化教育日益興旺發達，那些徽商還鄉后以雅、文、清高、超脫的心態構思和營建住宅，使得古村落的文化環境更為豐富，村落景觀更為突出。　　皖南古村落與其它村落形態最大的不同之處是，皖南古村落建設和發展在相當程度上脫離了對農業的依賴。古村落居民的意識、生活方式及情趣方面大大超越了農民的思想意識和一般市民階層，追求與文人、官宦階層相一致的生活情趣，因此具有濃郁的文化氣息。皖南古村落民居在基本定式的基礎上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額、創造優雅的生活環境，均體現了當地居民極高的文化素質和藝術修養。　　皖南古村落選址、建設遵循的是有著2000多年歷史的周易風水理論，強調天人合一的理想境界和對自然環境的充分尊重，注重物質和精神是雙重需求，有科學的基礎和很高的審美觀念。皖南古村落的建筑特色是隨著明清時期徽商的興盛而發展起來的，能夠在有限的建筑空間內最大程度地體現其構思的精巧以及工藝的高超，實為別具匠心的建筑形式。后來徽商逐漸衰敗沒落，而這種徽派民居的建筑特色卻因依附于古民居村落而保留下來，因此具有重要的歷史價值和建筑價值。特色　　青瓦、白墻是徽派建筑的突出印象。錯落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災蔓延的實用功能。徽派民居的特點之一是高墻深院，一方面是防御盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。徽派民居的另一特點是以高深的天井為中心形成的內向合院，四周高墻圍護，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長的天井采光、通風與外界溝通。這種以天井為中心，高墻封閉的基本形制是人們關心的焦點。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態，這與山西民居有異曲同工之妙。　　皖南民居以保存了明清時期的大量古建筑而馳名。新安為文化之鄉，歷史上多出官宦商賈，僅歙縣舉人以上的士官即達數百人。徽商更是遍及皖南。“富室之稱雄者，江南首推新安”，他們巨大的財富，營造了皖南這個精美的古民居博物館。今存徽州明清時期的古建筑群主要集中在黟縣、歙縣、績溪、休寧。黟縣今存古村落十余處，要者如西遞、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全縣保留有價值的古建筑數百處。僅西遞就有122幢。歙縣共有古建筑365處，有價值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潛口、棠樾、深渡等村?？兿翊婀沤ㄖ话儆嗵帲性诖|頭、坑口、馮村、上莊等處。　　古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等組成，有的村落規模很大，如呈坎有街巷99條，陌生人進去后往往會迷失方向。許多村落布局井井有條，宏村的水系就是一例。宏村在村頭依山筑壩，村內水渠從街道兩側進入每戶，匯于村中部的月塘。再分流至戶，流入南湖。每戶都有大、小水渠，分供洗滌和飲用水。民居的布局一般是以天井為中心的三合院或四合院，兩層高度。中型、大型宅院采用多院落組合，建筑全是粉墻黛瓦。舊時大戶人家的許多建筑群，規模龐大，采用徽州三雕裝飾，布局精巧，錯落有致。一片片皖南古建筑鑲嵌在黃山、九華山、新安江廣闊的名山秀水之中，天造地合，宛然一個無須妝點的世界級公園。

“三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕）! 【門樓】徽派建筑格式?；罩萁ㄖ箝T，均配有門樓(規模稍小一些的稱為門罩)，主要作用是防止雨水順墻而下濺到門上。一般農家的門罩較為簡單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，并刻一些簡單的裝飾。富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕裝磺?；罩輩^巖寺鎮進士第門樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫仿上雙獅戲球雕飾，形象生動，刀工細膩，柱兩側配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮一民宅門樓，兩橫枋間一幅磚雕“百子圖“，畫面層次所雕百個玩重形態各異，神韻畢現，栩栩如生。門樓是住宅的臉面，成為體現主人地位的標志。　　【穿堂式】徽派建筑結構方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背后，與大廳緊連，是大廳進入內室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側門進入。一明堂，二個房間。穿堂較正式三間為小，有天井采光。　　【大廳式】徽派建筑結構方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動隔扇封閉，便于冬季使用。一般大廳設兩廊，面對天井。也有正中人口設屏門，日常從屏門兩側出入，遇有禮節性活動，則由屏門中門出入。大廳的變化式有時有邊門人口，天井下方設客房，招待來客居住，或者由正門人口設兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用于禮節性活動，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時也作為起居活動場所，是整套住宅的主體部分。　　【大屋脊吻】徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件?；罩莨沤ǖ脑~堂，廟宇，府宅等大型建筑，沿襲《宋營造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區別，屬徽派特色。且來歷附會了許多有趣的傳說。如正吻:指正脊兩頭口銜屋脊的。鰲魚(龍魚)，究其起源比較原始，據說漢武帝造“柏梁殿“，遭火殃，方士說:“南海有魚虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以鎮火殃?！罢蔷陀纱水a生沿襲下來。又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊頭的人物飾件，稱“仙人“。究竟指那位仙人說法不一。民間常有姜大公在此“鎮妖捉祟“之說。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鰲魚太多，怕鰲魚翻身易發大水成災，必須有所制約，故請“禹王“鎮守。還說是劈山救母的大力士“二郎神“，脊上立獸為“哮天犬“，其意也是二郎神在此鎮邪捉妖。諸種說法皆為庇護平安，寄寓生生不息之吉意。　　【飛來椅】徽派建筑格式。對徽州民宅樓上天井四周設置靠椅的雅稱。　　【高墻深宅】徽派建筑結構方式。徽州有許多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“封火墻“，遠望似一座座古堡，房屋除大門外，只開少數小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很深，進門為前庭，中設天井，后設廳堂，一般住人。廳堂后用中門隔開，設一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房。這是第一進。第二進的結構為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。第三進，第四進或者往后的更多進，結構大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進一進地套建起來，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗“之說。一般是一個支系住一進。門一閉，各家各戶獨立過日子;門一開，一個大門出入，一個祖宗牌下祭祀。它生動地體現了古徽州聚族而居的民風。這種高墻深宅的建筑，千丁之族未嘗散居的民風，在國內是罕見的。　　【格窗】徽派建筑格式。徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗間隔空間，其功能有采光，通風，防塵，保溫，分割室內外空間等作用。格窗由外框料，條環板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形(方格，方勝，斜方塊，席紋等)，圓形(圓鏡，月牙，古錢，扇面等)，字形(十字，亞字，田字，工字等)，什錦(花草，動物，器物，圖騰等)。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶與如意圖案組成諧音表示;“福壽雙全“用壽桃與佛手圖案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷豐登“用谷穗，蜜蜂，燈籠組合;“福祿壽“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗還采用蒙紗綢絹，糊彩紙，編竹簾等方法，增加室內透光。今存明清時期的皖南民居古建筑群主要集中在黟縣、歙縣、績溪、休寧。皖南民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產名錄”。

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皖南古村落，皖南古村在哪里

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4，皖南有哪些特色古民居

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7，皖南民居的建筑特色歷史傳說及民間故事

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