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1，皖南古村在哪里
2，吶請(qǐng)問(wèn)暑假我想去皖南古村落玩這個(gè)季節(jié)那里好玩嗎有什么需要注意
3，為什么皖南的古村落里沒(méi)有寺廟
4，皖南有哪些特色古民居
5，關(guān)于皖南民居的資料
6，皖南古村落是怎么形成的呀
7，皖南民居的建筑特色歷史傳說(shuō)及民間故事

1，皖南古村在哪里

西遞宏村

皖南古村在哪里

2，吶請(qǐng)問(wèn)暑假我想去皖南古村落玩這個(gè)季節(jié)那里好玩嗎有什么需要注意

1、最好先買(mǎi)當(dāng)?shù)氐貓D,2、帶好防曬用品3、上網(wǎng)百度從你出發(fā)的地方到皖南古村落路線圖

同問(wèn)。。。

吶請(qǐng)問(wèn)暑假我想去皖南古村落玩這個(gè)季節(jié)那里好玩嗎有什么需要注意

3，為什么皖南的古村落里沒(méi)有寺廟

皖南有第一古剎，寶勝禪寺。還有鐵瓦寺，惠云禪寺。說(shuō)明還是有佛教信仰的。至于古村落為什么沒(méi)有寺廟，可能是當(dāng)?shù)厝瞬恍叛龇鸾蹋嗷蛟S他們沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)支持信仰

搜一下：為什么各地寺廟中都會(huì)有古銀杏樹(shù)

為什么皖南的古村落里沒(méi)有寺廟

4，皖南有哪些特色古民居

代表村落西遞、宏村古民居位于中國(guó)東部安徽省黟縣境內(nèi)的黃山風(fēng)景區(qū)。西遞和宏村是安徽南部民居中最具有代表性的兩座古村落，它們以世外桃源般的田園風(fēng)光、保存完好的村落形態(tài)、工藝精湛的徽派民居和豐富多彩的歷史文化內(nèi)涵而聞名天下。西遞距黟縣縣城8公里，始建于北宋皇祐年間（公元1049～1054年），距今已有近千年的歷史。整個(gè)村落呈船形，保存有完整的古民居122幢，現(xiàn)有居民300余戶，人口1000余人，被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影”、“中國(guó)明清民居博物館”。西遞四面環(huán)山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過(guò)村落在村南會(huì)源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向?yàn)橹鳌⑾蚰媳毖由斓拇迓浣窒锵到y(tǒng)。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑多為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護(hù)，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道和建筑的設(shè)計(jì)布局協(xié)調(diào)。村落空間變化靈活，建筑色調(diào)樸素淡雅，是中國(guó)徽派建筑藝術(shù)的典型代表。宏村位于黟縣縣城東北10公里處，始建于南宋紹興元年（公元1131年），村落面積約19公頃，現(xiàn)存明清（公元1368～1911年）時(shí)期古建筑137幢，由于這里地勢(shì)較高，因此常常被云霧籠罩，被譽(yù)為“中國(guó)畫(huà)里的鄉(xiāng)村”。宏村的古建筑均為粉墻青瓦，分列規(guī)整。承志堂是其中最為宏大、最為精美的代表作，被譽(yù)為“民間故宮”。它堪稱一所徽派木雕工藝陳列館，各種木雕層次豐富，繁復(fù)生動(dòng)，經(jīng)過(guò)百余年時(shí)光的消磨，至今仍金碧輝煌。宏村是一座“牛形村”，整個(gè)村莊從高處看，宛若一頭斜臥山前溪邊的青牛。村中半月形的池塘稱為“牛胃”，一條400余米長(zhǎng)的溪水盤(pán)繞在“牛腹”內(nèi)，被稱作“牛腸”。村西溪水上架起四座木橋，作為“牛腳”，這種別出心裁的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民生產(chǎn)、生活用水和消防用水提供了方便，而且調(diào)節(jié)了氣溫和環(huán)境。西遞、宏村的村落選址、布局和建筑形態(tài)，都以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和對(duì)大自然的向往與尊重。那些典雅的明、清民居建筑群與大自然緊密相融，創(chuàng)造出一個(gè)既合乎科學(xué)，又富有情趣的生活居住環(huán)境，是中國(guó)傳統(tǒng)民居的精髓。西遞、宏村獨(dú)特的水系是實(shí)用與美學(xué)相結(jié)合的水利工程典范，尤其是宏村的牛形水系，深刻體現(xiàn)了人類利用自然，改造自然的卓越智慧。

早就聽(tīng)說(shuō)皖南的古民居的特點(diǎn)突出，今年得以親臨。果然是奇妙的很。　　皖南多丘嶺，盛產(chǎn)竹、木、茶、米等，山間多有溪流，是魚(yú)米之鄉(xiāng)，早年又是徽商的盤(pán)踞之地，故皖南是富裕的，再加上自古皖南就是人文集中地，有徽州自己的畫(huà)派、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)體系等，皖南民居就是在這樣的背景下形成的。　　皖南古民居的群落規(guī)模一般不大，多是十余戶人家，較為松散地分布在某一山間的平地或者山坡上，不象北方的村莊里，房接房，屋連屋，而是各戶之間留有一點(diǎn)點(diǎn)距離。我了解原因時(shí)，當(dāng)?shù)厝艘舱f(shuō)不清楚，我想可能是山里的地勢(shì)使然，建造房屋時(shí)，必須因山勢(shì)而建，沒(méi)有北方的平整地，就不會(huì)建造北方式的村莊；記得以前看過(guò)某本書(shū)上說(shuō)，這樣留下一點(diǎn)距離還可以防火，也不是沒(méi)有道理。據(jù)說(shuō)當(dāng)年的杭州城失火，一條街道上，其他的建筑都燒光了，只有一處徽派建筑保留了下來(lái)，而這處房子就是皖南民居式的建筑。屋脊不與其它的房子連接，加上馬頭墻的作用，是它能夠保存下來(lái)的主要原因。也有相當(dāng)?shù)囊徊糠滞钅厦窬邮墙ㄔ谏介g的闊地上的。它們一般規(guī)模較大，約百余戶人家聚居，村莊里的道路較窄，建筑風(fēng)格依然是青瓦白墻和馬頭墻，只是平地上的皖南民居，多以水為伴，村里多池塘溝渠，所謂小橋流水人家，恰好可以用來(lái)形容皖南民居的又一特點(diǎn)。　　青瓦、白墻是徽派建筑的突出印象。錯(cuò)落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災(zāi)蔓延的實(shí)用功能。徽派民居的特點(diǎn)之一是高墻深院，一方面是防御盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。徽派民居的另一特點(diǎn)是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長(zhǎng)的天井采光、通風(fēng)與外界溝通。這種以天井為中心，高墻封閉的基本形制是人們關(guān)心的焦點(diǎn)。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態(tài)，這與山西民居有異曲同工之妙。　　皖南民居以保存了明清時(shí)期的大量古建筑而馳名。新安為文化之鄉(xiāng)，歷史上多出官宦商賈，僅歙縣舉人以上的士官即達(dá)數(shù)百人。徽商更是遍及皖南。“富室之稱雄者，江南首推新安”，他們巨大的財(cái)富，營(yíng)造了皖南這個(gè)精美的古民居博物館。今存徽州明清時(shí)期的古建筑群主要集中在黟縣、歙縣、績(jī)溪、休寧。黟縣今存古村落十余處，要者如西遞、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全縣保留有價(jià)值的古建筑數(shù)百處。僅西遞就有122幢。歙縣共有古建筑365處，有價(jià)值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潛口、棠樾、深渡等村。績(jī)溪今存古建筑一百余處，集中在磡頭、坑口、馮村、上莊等處。　　古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等組成，有的村落規(guī)模很大，如呈坎有街巷99條，陌生人進(jìn)去后往往會(huì)迷失方向。許多村落布局井井有條，宏村的水系就是一例。宏村在村頭依山筑壩，村內(nèi)水渠從街道兩側(cè)進(jìn)入每戶，匯于村中部的月塘。再分流至戶，流入南湖。每戶都有大、小水渠，分供洗滌和飲用水。民居的布局一般是以天井為中心的三合院或四合院，兩層高度。中型、大型宅院采用多院落組合，建筑全是粉墻黛瓦。舊時(shí)大戶人家的許多建筑群，規(guī)模龐大，采用徽州三雕裝飾，布局精巧，錯(cuò)落有致。一片片皖南古建筑鑲嵌在黃山、九華山、新安江廣闊的名山秀水之中，天造地合，宛然一個(gè)無(wú)須妝點(diǎn)的世界級(jí)公園。

5，關(guān)于皖南民居的資料

，皖南民居在我國(guó)古代民居中一向負(fù)有盛名。此外，這里戰(zhàn)爭(zhēng)破壞較少，大的自然災(zāi)害也不多，因此尚保存有較多的明清時(shí)代的建筑，難能可貴。在此，介紹幾個(gè)皖南民居、村落的構(gòu)成要素。一是溪水。皖南建筑以溪為脈絡(luò)，建筑緣溪而建，溪是生命線。這里的村舍皆與山水有機(jī)地結(jié)合，或背山臨水，或枕水面山，或依山跨水，有“山外青山檻外水，山山水水皆入宅”之美譽(yù)。例如，溪水穿村而過(guò)的有歙縣的唐模、黟縣的西遞；溪水傍村而過(guò)的有黟縣的屏山，休寧的臨溪；村落附近有大溪，村落以內(nèi)有小溪的有黟縣的碧山、歙縣的潛口等。二是藝術(shù)文化。皖南（以徽州為中心）自宋代以來(lái)，外出經(jīng)商者甚多，致富而返，也附庸風(fēng)雅，興學(xué)建祠，繁榮當(dāng)?shù)氐奈幕炀土嗽S多著名的文人。如朱熹、戴震、羅聘、胡適、黃賓虹等。同時(shí)藝術(shù)文化特別發(fā)達(dá)，留下了許多的磚雕、木刻、盆景等民間藝術(shù)品；還是藝術(shù)器物的產(chǎn)地，徽墨、宣紙，聞名天下。至于當(dāng)?shù)厝怂v究的擇宅風(fēng)水之類，也不失為一種文化內(nèi)涵。三是標(biāo)志物。也許由于生態(tài)、人文、風(fēng)水的原因，這里的村莊，村口溪邊多植一片樹(shù)林，曰“水口”。但如今這些林木保存的已經(jīng)不多了，十分可惜。村落的“水口”除了樹(shù)林外，還有一些標(biāo)志性的建筑，如唐模的路亭、休寧德牌樓、歙縣棠樾的牌坊群、黟縣碧山的塔等。四是券門(mén)。皖南村鎮(zhèn)內(nèi)的街道比較狹小，而街道旁往往有小溪流過(guò)，淙淙流水，清澈可鑒，給空間帶來(lái)活氣。有的街巷在盡端處做出券門(mén)，使整個(gè)村鎮(zhèn)有分有合有層次，更增添了生活氣息。但這些券門(mén)在當(dāng)時(shí)卻是為了治安之需，必要時(shí)可以關(guān)閉（有人把守）。五是封閉的天井。皖南民居的天井是建筑的中心，也是宅舍的有機(jī)生長(zhǎng)點(diǎn)。皖南民居平面方正、緊湊、占地小，而有效使用面積大。建筑為封閉的內(nèi)向空間，一般多為二層，木架構(gòu)，空斗墻。考究的人家在底層的外墻內(nèi)側(cè)做木板壁，比較堅(jiān)固，可以防止竊賊夜間挖壁洞。有的宅外墻上還寫(xiě)著“內(nèi)有木城，勿用費(fèi)心”。這是警告語(yǔ)，其實(shí)不一定有木板壁。皖南民居的平面布局，一般是大門(mén)入口，里面一個(gè)天井，然后是半開(kāi)敞的堂屋，左右有廂房，堂屋后面是樓梯、廚房等，也有宅舍樓梯設(shè)在廂房與正屋之間的空間。上樓有一圈廊，樓上與樓下空間布局相同。《黟縣志》記載，“屋室地不能敞，唯寢與樓耳”。這種封閉式的住宅，與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和人文特點(diǎn)有關(guān)。這種住宅，天井小而高，有“坐井觀天”之感。但多數(shù)人家的天井都布置得極為高雅，里面有石池（即可觀賞，又可防火），也有盆景，如圖7-12所示，這是皖南黟縣西遞的胡宅中的天井布置。用石凳擱置花盆，粉墻上設(shè)漏窗，構(gòu)圖得體。六是外墻。皖南民居外形雖然封閉，但所謂粉墻黛瓦，高低錯(cuò)落，實(shí)中有虛，秀雅精美，自成一格。圖7-13是某宅的外形，從圖中可知，他們往往在大門(mén)處作重點(diǎn)裝飾，上面多設(shè)磚刻、木雕之類。特別是那層層跌落的碼頭山墻，甚有韻味，也為皖南民居形態(tài)的一個(gè)美的標(biāo)志

皖南民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。宏村現(xiàn)保存完好的明清古民居140余幢。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交輝相映，動(dòng)靜相宜，處處是景，步步入畫(huà)。擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽(yù)為“中國(guó)畫(huà)里鄉(xiāng)村”。西遞現(xiàn)存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑風(fēng)格的“三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕），在此得到完好的保留。青瓦、白墻是徽派建筑的突出印象。錯(cuò)落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災(zāi)蔓延的實(shí)用功能。徽派民居的特點(diǎn)之一是高墻深院，一方面是防御盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。徽派民居的另一特點(diǎn)是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長(zhǎng)的天井采光、通風(fēng)與外界溝通。這種以天井為中心，高墻封閉的基本形制是人們關(guān)心的焦點(diǎn)。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態(tài)，這與山西民居有異曲同工之妙。皖南民居以保存了明清時(shí)期的大量古建筑而馳名。新安為文化之鄉(xiāng)，歷史上多出官宦商賈，僅歙縣舉人以上的士官即達(dá)數(shù)百人。徽商更是遍及皖南。“富室之稱雄者，江南首推新安”，他們巨大的財(cái)富，營(yíng)造了皖南這個(gè)精美的古民居博物館。今存徽州明清時(shí)期的古建筑群主要集中在黟縣、歙縣、績(jī)溪、休寧。黟縣今存古村落十余處，要者如西遞、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全縣保留有價(jià)值的古建筑數(shù)百處。僅西遞就有122幢。歙縣共有古建筑365處，有價(jià)值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潛口、棠樾、深渡等村。績(jī)溪今存古建筑一百余處，集中在磡頭、坑口、馮村、上莊等處。古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等組成，有的村落規(guī)模很大，如呈坎有街巷99條，陌生人進(jìn)去后往往會(huì)迷失方向。許多村落布局井井有條，宏村的水系就是一例。宏村在村頭依山筑壩，村內(nèi)水渠從街道兩側(cè)進(jìn)入每戶，匯于村中部的月塘。再分流至戶，流入南湖。每戶都有大、小水渠，分供洗滌和飲用水。民居的布局一般是以天井為中心的三合院或四合院，兩層高度。中型、大型宅院采用多院落組合，建筑全是粉墻黛瓦。舊時(shí)大戶人家的許多建筑群，規(guī)模龐大，采用徽州三雕裝飾，布局精巧，錯(cuò)落有致。一片片皖南古建筑鑲嵌在黃山、九華山、新安江廣闊的名山秀水之中，天造地合，宛然一個(gè)無(wú)須妝點(diǎn)的世界級(jí)公園。皖南民居為兩層以上的樓房，中間圍合一個(gè)很小的天井，廳堂設(shè)在天井的北側(cè)。廳堂與天井之間不設(shè)墻壁與門(mén)窗，屬于開(kāi)闊的空間。在廳堂的北側(cè)，也就是后部是木質(zhì)的太師壁，太師壁的兩側(cè)為不裝門(mén)扇的門(mén)。太師壁的前面放置長(zhǎng)幾、八仙桌等家具。廳堂東西兩側(cè)，分別放置幾組靠背椅與茶幾，人們常常將一些器具放置在上面作為裝飾。

6，皖南古村落是怎么形成的呀

皖南古村落　　皖南古村落是指安徽省長(zhǎng)江以南山區(qū)地域范圍內(nèi)，以西遞和宏村為代表的古村落。是具有共同地域文化背景的歷史傳統(tǒng)村落，有強(qiáng)烈的徽州文化特色。皖南山區(qū)歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結(jié)合，而且加上明清時(shí)期徽商的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)家鄉(xiāng)的支持，文化教育日益興旺發(fā)達(dá)，還鄉(xiāng)后以雅、文、清高、超脫的心態(tài)構(gòu)思和營(yíng)建住宅，使得古村落的文化環(huán)境更為豐富，村落景觀更為突出。皖南古村落與其他村落形態(tài)最大的不同之處是，皖南古村落建設(shè)和發(fā)展在相當(dāng)程度脫離了對(duì)農(nóng)業(yè)的依賴。古村落居民的意識(shí)、生活方式及情趣方面，大大超越了農(nóng)民思想意識(shí)和一般市民階層，而是保留和追求與文人、官宦階層相一致，因此具有濃郁的文化氣息。皖南古村落民居在基本定式的基礎(chǔ)上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，開(kāi)鑿水池，安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫(huà)棟、題蘭名匾額、創(chuàng)造優(yōu)雅的生活環(huán)境，均體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駱O高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。皖南古村落選址、建設(shè)遵循的是有著2000多年歷史的周易風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對(duì)自然環(huán)境的充分尊重，注重物質(zhì)和精神是雙重需求，有科學(xué)的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。皖南古村落——徽派民居的建筑特色是隨著明清時(shí)期徽商的興盛而發(fā)展起來(lái)的，能夠在有限地建筑空間內(nèi)最大程度地體現(xiàn)其構(gòu)思的精巧以及工藝的高超，實(shí)為別具匠心的建筑形式。后來(lái)徽商逐漸衰敗沒(méi)落，而這種徽派民居的建筑特色卻依附在古民居村落里保留下來(lái)，因此具有重要的歷史價(jià)值和建筑價(jià)值。　　西遞、宏村古民居村落位于中國(guó)東部安徽省黟縣境內(nèi)的黃山風(fēng)景區(qū)。西遞和宏村是皖南古村落中最具有代表性的兩座古村落，是皖南地域文化的典型代表，也是中國(guó)封建社會(huì)后期文化的典型代表——徽州文化的載體。集中體現(xiàn)了工藝精湛的徽派民居特色，村落形態(tài)保存完好，風(fēng)光秀美。村中自古尊儒術(shù)、重教化，文風(fēng)昌盛，集中體現(xiàn)了明清時(shí)期達(dá)到鼎盛的徽州文化現(xiàn)象，如程朱理學(xué)的封建倫理文化、聚族而居的宗法文化、村落建設(shè)中的風(fēng)水文化、賈而好儒的徽商文化，因此歷史文化內(nèi)涵深厚。

皖南山區(qū)歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結(jié)合，而且加上明清時(shí)期徽商的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)家鄉(xiāng)的支持，文化教育日益興旺發(fā)達(dá)，還鄉(xiāng)后以雅、文、清高、超脫的心態(tài)構(gòu)思和營(yíng)建住宅，使得古村落的文化環(huán)境更為豐富，村落景觀更為突出。皖南古村落已于2000年登錄世界文化遺產(chǎn)，現(xiàn)已成為全人類共享的寶貴財(cái)富。作為皖南古村落的典型代表，黟縣的西遞、宏村兩個(gè)古村落已率先列入世界文化遺產(chǎn)名錄。　　“皖南古村落”，具有典型的山區(qū)聚居村落特點(diǎn)，又稱作“徽州古村落”。現(xiàn)存的皖南古村落建筑以明清時(shí)期所建的居多，主要是清朝建筑，明以前的比較少見(jiàn)。　　建筑，其本身來(lái)說(shuō)，所具有的結(jié)構(gòu)布局上的特點(diǎn)并不能夠使其具有流傳千古的價(jià)值，失去了文化的依托，建筑就像一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼，因而，對(duì)于皖南古村落的研究，便不能不考慮其背后所蘊(yùn)含的深厚的“徽州文化”。徽州文化是指發(fā)生與存在于歷史上徽州本土以及由此發(fā)生輻射、影響于外的典型特色文化。從地理區(qū)域范圍來(lái)說(shuō)，包括當(dāng)年徽州府所轄的六個(gè)縣，即歙縣、黟縣、休寧縣、祁門(mén)縣、績(jī)溪縣和婺源縣。從歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)，主要指北宋宣和三年（1121年）設(shè)立徽州府起至清末，這一時(shí)期的文化現(xiàn)象是徽州文化的主體。　　皖南自古便有“八山一水一分田”之稱，因而對(duì)于當(dāng)?shù)匕傩諄?lái)說(shuō)，相對(duì)少且貧瘠的土地，并不能夠養(yǎng)活自己，面對(duì)改善生活的強(qiáng)烈愿望，當(dāng)?shù)乇阈纬闪艘还缮钸h(yuǎn)的重文重商的習(xí)俗。　　徽州居民自古便十分注重教育，以科舉道路改變?nèi)松挠^念在當(dāng)?shù)馗畹俟獭；罩莸貐^(qū)一直文風(fēng)昌盛，居歷史記載，在宋代，徽州即有書(shū)院12所，清末時(shí)已達(dá)70 所，社學(xué)更多達(dá)562所。“十戶之村，不廢誦讀”乃是當(dāng)?shù)亟逃l(fā)達(dá)的深刻寫(xiě)照。明清兩代，徽州舉人多達(dá)996名，進(jìn)士618名，而狀元?jiǎng)t僅休寧一縣就有 19名，休寧的“狀元之鄉(xiāng)”、“中國(guó)狀元第一縣”可謂名副其實(shí)。在徽州，“連科三殿撰、十里四翰林”、“一門(mén)九進(jìn)士、兄弟四尚書(shū)”、“同胞翰林”、“父子尚書(shū)”等故事絕不是信口空談，由此可見(jiàn)當(dāng)?shù)匚幕詈瘢娘L(fēng)之昌盛，足可稱道于世間，夸耀于史上。又由于當(dāng)?shù)厣酱ㄐ沱悾G水怡人，因而徽州足可稱之為“鐘靈毓秀”“人杰地靈”。　　另一方面，與中國(guó)一直重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)不同，對(duì)依靠出外經(jīng)商來(lái)拼打天下并獲得“徽商”美譽(yù)的徽州人來(lái)說(shuō)，商人是受到尊崇的。面對(duì)當(dāng)?shù)赝恋氐呢毞Γ?jīng)商，便成了徽州人科舉之外的另一條出路。自宋代以來(lái)，大批徽州人出外經(jīng)商游歷，因其注重誠(chéng)信、方法靈活，因而徽商獲利之重，一時(shí)富甲天下者大有人在。　　落花終有凋謝日，綠葉也需歸根時(shí)。當(dāng)一批批宦游經(jīng)商之人歸家時(shí)，帶來(lái)的便不僅僅是一個(gè)經(jīng)歷，一批財(cái)富，更是一片視野，一種文化。當(dāng)?shù)氐纳剿Y(jié)構(gòu)，使得徽州古村落建筑小巧而緊促，而當(dāng)?shù)氐闹匚闹厣痰奈幕尘埃瑒t使其具有了深厚的文化氣息和豐富的園林情調(diào)。小巧玲瓏的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)加上深厚的徽文化內(nèi)涵，使得皖南古村落的建筑具有了經(jīng)久不息的生命力和持久的吸引力，其作為徽文化的載體，傳遞的不僅僅是一種輝煌的經(jīng)歷，更是一種文化的生命力。

首先是一撥遷徙者看到某個(gè)山水圍合的區(qū)域風(fēng)水不錯(cuò)，就決定定居下來(lái)，然后根據(jù)長(zhǎng)幼關(guān)系、家庭關(guān)系和習(xí)慣的距離來(lái)確定自己宅基地的位置，然后蓋房子，并在水邊開(kāi)辟農(nóng)田，繁衍生息，等到村落人口多了，有錢(qián)了，就會(huì)修建祠堂，祠堂修起來(lái)之后，再建房子就會(huì)圍繞祠堂布置，祠堂就成了村子的第一個(gè)空間中心，再后來(lái)人們需求更多了，建了私塾、戲院，出現(xiàn)了商業(yè)街……由于人口太多，環(huán)境的容量有限，人們開(kāi)始寸土必爭(zhēng)，房子和房子靠在一起蓋，共用山墻，木建筑為了防火把山墻蓋高，就出現(xiàn)了徽州高墻深巷的空間，有一部分人擠不下了就遷出去，在不遠(yuǎn)處建村子。于是皖南就有宏村、西遞、南屏、績(jī)溪、呈坎……等許多村子，只要是同姓氏的，都是分裂產(chǎn)生的。村落的歷史網(wǎng)上都有，你自己搜吧。你問(wèn)的問(wèn)題太學(xué)術(shù)了，大體情況上是上面說(shuō)的那樣。只是猜測(cè)。其實(shí)未必是那樣

7，皖南民居的建筑特色歷史傳說(shuō)及民間故事

皖南民居簡(jiǎn)介　　皖南古村落是指位于安徽省長(zhǎng)江以南山區(qū)地域范圍內(nèi)、以西遞和宏村為代表的古村落，是具有共同地域文化背景的歷史傳統(tǒng)村落，有強(qiáng)烈的徽州文化特色。　　皖南山區(qū)歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結(jié)合，而且加上明清時(shí)期徽商的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)家鄉(xiāng)的支持，文化教育日益興旺發(fā)達(dá)，那些徽商還鄉(xiāng)后以雅、文、清高、超脫的心態(tài)構(gòu)思和營(yíng)建住宅，使得古村落的文化環(huán)境更為豐富，村落景觀更為突出。　　皖南古村落與其它村落形態(tài)最大的不同之處是，皖南古村落建設(shè)和發(fā)展在相當(dāng)程度上脫離了對(duì)農(nóng)業(yè)的依賴。古村落居民的意識(shí)、生活方式及情趣方面大大超越了農(nóng)民的思想意識(shí)和一般市民階層，追求與文人、官宦階層相一致的生活情趣，因此具有濃郁的文化氣息。皖南古村落民居在基本定式的基礎(chǔ)上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，開(kāi)鑿水池，安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫(huà)棟、題蘭名匾額、創(chuàng)造優(yōu)雅的生活環(huán)境，均體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駱O高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。　　皖南古村落選址、建設(shè)遵循的是有著2000多年歷史的周易風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對(duì)自然環(huán)境的充分尊重，注重物質(zhì)和精神是雙重需求，有科學(xué)的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。皖南古村落的建筑特色是隨著明清時(shí)期徽商的興盛而發(fā)展起來(lái)的，能夠在有限的建筑空間內(nèi)最大程度地體現(xiàn)其構(gòu)思的精巧以及工藝的高超，實(shí)為別具匠心的建筑形式。后來(lái)徽商逐漸衰敗沒(méi)落，而這種徽派民居的建筑特色卻因依附于古民居村落而保留下來(lái)，因此具有重要的歷史價(jià)值和建筑價(jià)值。特色　　青瓦、白墻是徽派建筑的突出印象。錯(cuò)落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災(zāi)蔓延的實(shí)用功能。徽派民居的特點(diǎn)之一是高墻深院，一方面是防御盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。徽派民居的另一特點(diǎn)是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長(zhǎng)的天井采光、通風(fēng)與外界溝通。這種以天井為中心，高墻封閉的基本形制是人們關(guān)心的焦點(diǎn)。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態(tài)，這與山西民居有異曲同工之妙。　　皖南民居以保存了明清時(shí)期的大量古建筑而馳名。新安為文化之鄉(xiāng)，歷史上多出官宦商賈，僅歙縣舉人以上的士官即達(dá)數(shù)百人。徽商更是遍及皖南。“富室之稱雄者，江南首推新安”，他們巨大的財(cái)富，營(yíng)造了皖南這個(gè)精美的古民居博物館。今存徽州明清時(shí)期的古建筑群主要集中在黟縣、歙縣、績(jī)溪、休寧。黟縣今存古村落十余處，要者如西遞、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全縣保留有價(jià)值的古建筑數(shù)百處。僅西遞就有122幢。歙縣共有古建筑365處，有價(jià)值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潛口、棠樾、深渡等村。績(jī)溪今存古建筑一百余處，集中在磡頭、坑口、馮村、上莊等處。　　古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等組成，有的村落規(guī)模很大，如呈坎有街巷99條，陌生人進(jìn)去后往往會(huì)迷失方向。許多村落布局井井有條，宏村的水系就是一例。宏村在村頭依山筑壩，村內(nèi)水渠從街道兩側(cè)進(jìn)入每戶，匯于村中部的月塘。再分流至戶，流入南湖。每戶都有大、小水渠，分供洗滌和飲用水。民居的布局一般是以天井為中心的三合院或四合院，兩層高度。中型、大型宅院采用多院落組合，建筑全是粉墻黛瓦。舊時(shí)大戶人家的許多建筑群，規(guī)模龐大，采用徽州三雕裝飾，布局精巧，錯(cuò)落有致。一片片皖南古建筑鑲嵌在黃山、九華山、新安江廣闊的名山秀水之中，天造地合，宛然一個(gè)無(wú)須妝點(diǎn)的世界級(jí)公園。

“三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕）! 【門(mén)樓】徽派建筑格式。徽州建筑大門(mén)，均配有門(mén)樓(規(guī)模稍小一些的稱為門(mén)罩)，主要作用是防止雨水順墻而下濺到門(mén)上。一般農(nóng)家的門(mén)罩較為簡(jiǎn)單，在離門(mén)框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，并刻一些簡(jiǎn)單的裝飾。富家門(mén)樓十分講究，多有磚雕或石雕裝磺。徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)進(jìn)士第門(mén)樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門(mén)樓橫仿上雙獅戲球雕飾，形象生動(dòng)，刀工細(xì)膩，柱兩側(cè)配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮(zhèn)一民宅門(mén)樓，兩橫枋間一幅磚雕“百子圖“，畫(huà)面層次所雕百個(gè)玩重形態(tài)各異，神韻畢現(xiàn)，栩栩如生。門(mén)樓是住宅的臉面，成為體現(xiàn)主人地位的標(biāo)志。　　【穿堂式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背后，與大廳緊連，是大廳進(jìn)入內(nèi)室的過(guò)渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門(mén)進(jìn)入。一明堂，二個(gè)房間。穿堂較正式三間為小，有天井采光。　　【大廳式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。大廳為明廳，三間敞開(kāi)，有用活動(dòng)隔扇封閉，便于冬季使用。一般大廳設(shè)兩廊，面對(duì)天井。也有正中人口設(shè)屏門(mén)，日常從屏門(mén)兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動(dòng)，則由屏門(mén)中門(mén)出入。大廳的變化式有時(shí)有邊門(mén)人口，天井下方設(shè)客房，招待來(lái)客居住，或者由正門(mén)人口設(shè)兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用于禮節(jié)性活動(dòng)，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時(shí)也作為起居活動(dòng)場(chǎng)所，是整套住宅的主體部分。　　【大屋脊吻】徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件。徽州古建的詞堂，廟宇，府宅等大型建筑，沿襲《宋營(yíng)造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區(qū)別，屬徽派特色。且來(lái)歷附會(huì)了許多有趣的傳說(shuō)。如正吻:指正脊兩頭口銜屋脊的。鰲魚(yú)(龍魚(yú))，究其起源比較原始，據(jù)說(shuō)漢武帝造“柏梁殿“，遭火殃，方士說(shuō):“南海有魚(yú)虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以鎮(zhèn)火殃。“正吻就由此產(chǎn)生沿襲下來(lái)。又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊頭的人物飾件，稱“仙人“。究竟指那位仙人說(shuō)法不一。民間常有姜大公在此“鎮(zhèn)妖捉祟“之說(shuō)。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鰲魚(yú)太多，怕鰲魚(yú)翻身易發(fā)大水成災(zāi)，必須有所制約，故請(qǐng)“禹王“鎮(zhèn)守。還說(shuō)是劈山救母的大力士“二郎神“，脊上立獸為“哮天犬“，其意也是二郎神在此鎮(zhèn)邪捉妖。諸種說(shuō)法皆為庇護(hù)平安，寄寓生生不息之吉意。　　【飛來(lái)椅】徽派建筑格式。對(duì)徽州民宅樓上天井四周設(shè)置靠椅的雅稱。　　【高墻深宅】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。徽州有許多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“封火墻“，遠(yuǎn)望似一座座古堡，房屋除大門(mén)外，只開(kāi)少數(shù)小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很深，進(jìn)門(mén)為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，一般住人。廳堂后用中門(mén)隔開(kāi)，設(shè)一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房。這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。第三進(jìn)，第四進(jìn)或者往后的更多進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個(gè)家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進(jìn)一進(jìn) 地套建起來(lái)，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗“之說(shuō)。一般是一個(gè)支系住一進(jìn)。門(mén)一閉，各家各戶獨(dú)立過(guò)日子;門(mén)一開(kāi)，一個(gè)大門(mén)出入，一個(gè)祖宗牌下祭祀。它生動(dòng)地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在國(guó)內(nèi)是罕見(jiàn)的。　　【格窗】徽派建筑格式。徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗間隔空間，其功能有采光，通風(fēng)，防塵，保溫，分割室內(nèi)外空間等作用。格窗由外框料，條環(huán)板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形(方格，方勝，斜方塊，席紋等)，圓形(圓鏡，月牙，古錢(qián)，扇面等)，字形(十字，亞字，田字，工字等)，什錦(花草，動(dòng)物，器物，圖騰等)。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現(xiàn)吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶與如意圖案組成諧音表示;“福壽雙全“用壽桃與佛手圖案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷豐登“用谷穗，蜜蜂，燈籠組合;“福祿壽“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗還采用蒙紗綢絹，糊彩紙，編竹簾等方法，增加室內(nèi)透光。今存明清時(shí)期的皖南民居古建筑群主要集中在黟縣、歙縣、績(jī)溪、休寧。皖南民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。