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1，物華天寶人杰地靈人杰地靈的出處是
2，物華天寶人杰地靈這句話出自哪表現(xiàn)了什么
3，山中與裴秀才迪書的中心思想
4，佛法中的因地和果地是什么意思
5，玄霄和歐陽少恭哪個好
6，翻譯山中與裴秀才迪書
7，試問閑愁有幾許這句詩全文是什么

1，物華天寶人杰地靈人杰地靈的出處是

物華天寶，指各種珍美的寶物。物華：萬物的精華；天寶，天然的寶物。出自唐·王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟。”例如“物華天寶動和風，一派簫韶仙苑同。”（清·陳忱《水滸后傳》第四十回）人杰地靈，指有杰出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區(qū)。也指杰出的人物生于靈秀之地。【出處】：唐·王勃《滕王閣序》：“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”

物華天寶人杰地靈人杰地靈的出處是

2，物華天寶人杰地靈這句話出自哪表現(xiàn)了什么

滕王閣序，物華天寶，人杰地靈

初唐詩人王勃在《滕王閣序＞》中曾用“物華天寶”、“人杰地靈”來贊頌洪都，如果借用此語概述南潯鎮(zhèn)的歷史、地理、經(jīng)濟、文化也相當貼切。她地處蘇杭嘉湖的中心點上，南宋以來已是“水陸沖要之地”；“耕桑之富，甲于浙右”；原因潯溪河而名潯溪。后來由于潯溪之南商賈云集，屋宇林立，而名南林。至淳佑季年（公元1252年）建鎮(zhèn)，南林、潯溪兩名各取首字，改稱南潯。明萬歷至清中葉為南潯經(jīng)濟繁榮鼎盛時期，民間有“湖州一個城，不及南潯半個鎮(zhèn)”之說。南潯之所以一躍成為江浙雄鎮(zhèn)，主要是因為蠶絲業(yè)的興起和商品經(jīng)濟的發(fā)展。“附近遍地皆桑，家家養(yǎng)蠶，戶戶繅絲織綢”就是當時的真實寫照。

物華天寶人杰地靈這句話出自哪表現(xiàn)了什么

3，山中與裴秀才迪書的中心思想

譯文：【近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。】現(xiàn)在正是農(nóng)歷十二月的末尾，氣候溫和舒暢，舊居藍田山很可以一游。您正在溫習經(jīng)書，倉猝中不敢打擾，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完飯，便離開了。【北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。】我向北渡過深青色的灞水，月色清朗，映照著城郭。夜色中登上華子岡，見輞水泛起漣漪，水波或上或下，水中的月影也隨同上下。那寒山中遠遠的燈火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫聲像豹叫一樣。村子里傳來舂米聲，又與稀疏的鐘聲相互交錯。這時，我獨坐在那里，跟來的僮仆已入睡，多想從前你我于攙著手吟誦詩歌，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景。【當待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠，倘能從我游乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀。然是中有深趣矣！無忽。因馱黃檗人往，不一。山中人王維白。】等到了春天，草木蔓延生長，春天的山景更可觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥張開翅膀，晨露打濕了青草地，麥田里雉鳥在清晨嗚叫，這些景色離現(xiàn)在不遠了，（您）能和我一起游玩嗎?如果你天性不是與眾不同的話，難道我能把邀請你當作閑事嗎？而這當中有很深的旨趣啊！不要忽略。因為有載運黃檗的人出山，托他帶給你這封信，不一一詳述了。

《山中與裴秀才迪書》譯文現(xiàn)在正是農(nóng)歷十二月的末尾，氣候溫和舒暢，舊居藍田山很可以一游。您正在溫習經(jīng)書，倉猝中不敢打擾，寫就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完飯，便離開了。我向北渡過深青色的灞水，月色清朗，映照著城郭。夜色中登上華子岡，見輞水泛起漣漪，水波或上或下，水中的月影也隨同上下。那寒山中遠遠的燈火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫聲像豹叫一樣。村子里傳來舂米聲，又與稀疏的鐘聲相互交錯。這時，我獨坐在那里，跟來的僮仆已入睡，多想從前你我于攙著手吟誦詩歌，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景。等到了春天，草木蔓延生長，春天的山景更可觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥張開翅膀，晨露打濕了青草地，麥田里雉鳥在清晨嗚叫，這些景色離現(xiàn)在不遠了，（您）能和我一起游玩嗎?如果你天性不是與眾不同的話，難道我能把邀請你當作閑事嗎？而這當中有很深的旨趣啊！不要忽略。因為有載運黃檗的人出山，托他帶給你這封信，不一一詳述了。背景資料王維五律和五、七絕造詣最高，亦擅其他各體，在唐代詩壇很突出。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢流蕩。散文清幽雋永，極富詩情畫意，如《山中與裴秀才迪書》。王維生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“詩佛”美稱。對后人影響巨大。

王維想說什么?答:王維愛吃漢堡堡~所以他寫下這篇文章,有很大可能這篇文章是他從蘇軾手里花2文錢買的~(不必多謝)~┼~.....

大隱若去

不是~是表達作者對裴迪不能一同游玩的可惜以及邀請裴迪來年春天再一同游玩欣賞春色~

山中與裴秀才迪書的中心思想

4，佛法中的因地和果地是什么意思

“因地”指修行佛道之階位。亦即指由因行至證果間之階位。與因位同義。可分為二種：對佛果之果位而言，等覺以下者悉為因地。如教行信證卷二之法藏菩薩因位時一語，系對阿彌陀佛之果地而言。蓋法藏菩薩系阿彌陀佛于往昔因位時之名號；對初地以上之菩薩而言，地前菩薩之階位皆為因地。亦即對已證位者，稱未證位者為因地。 “果地”依因位之修行而得妙覺果滿之極位。又作果位、果極。又聲聞、緣覺、菩薩三乘果地各異，而聲聞乘就有四果，即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。。因地是指證果位之前之修道途，果地是證得果位后之道途。、擴展資料小乘佛教共有四個果位，分別是阿羅漢、阿那含、斯陀含和須陀洹。大乘佛教共有三個果位，分別是佛、菩薩和阿羅漢。玄義六上曰：“果地圓極，非復因位。” 所證之果的地位。聲聞乘初果須陀洹，意即初入圣人之流；二果斯陀含，意即修到此果位者，死后升到天上去做一世天人，再生到我們此世界一次，便不再來欲界受生死了；三果阿那含，意即修到此果位者，不再生于欲界；四果阿羅漢，意即修到此果位者，解脫生死，不受后有，為聲聞乘之最高果位。參考資料：百度百科-果位參考資料：百度百科-果地

因地：修行佛道之位也。對于成佛之位為果地或果上而名。圓覺經(jīng)曰：“說于如來本起清凈因地法行。”楞嚴經(jīng)五曰：“我本因地，以念佛心入無生忍。”又因于地也。從凡夫地初發(fā)心學佛，到圓滿成佛以前，這一段過程都叫做“因地”。經(jīng)云：“因地不真，果招迂曲。” 果地：依因位之修行而得某悟結果之位也。三乘各異果地，聲聞乘之中，又有四果之別。楞嚴經(jīng)四曰：“因地發(fā)心與果地覺，為同為異。”玄義六上曰：“果地圓極，非復因位。” 所證之果的地位。三乘的果地各有不同，聲聞乘就有四果(指聲聞乘的四種果位，即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。初果須陀洹，華譯為入流，意即初入圣人之流；二果斯陀含，華譯為一來，意即修到此果位者，死后升到天上去做一世天人，再生到我們此世界一次，便不再來欲界受生死了；三果阿那含，華譯為無還，意即修到此果位者，不再生于欲界；四果阿羅漢，華譯為無生，意即修到此果位者，解脫生死，不受后有，為聲聞乘之最高果位。)的分別。通俗來講，學佛的開始和成佛前的經(jīng)過是因地，成佛了就是果地(這是指大乘來說的)

是“阿彌陀佛”！

【因地】（術語）修行佛道之位也。對于成佛之位為果地或果上而名。圓覺經(jīng)曰：說于如來本起清凈因地法行。楞嚴經(jīng)五曰：我本因地，以念佛心入無生忍。又因于地也。【果地】（術語）依因位之修行而得某悟結果之位也。三乘各異果地，聲聞乘之中，又有四果之別。楞嚴經(jīng)四曰：因地發(fā)心與果地覺，為同為異。玄義六上曰：果地圓極，非復因位。

【因地】為果地之對稱。地者，位地、階位之意。指修行佛道之階位。亦即指由因行至證果間之階位。與因位同義。可分為二種：(一)對佛果之果位而言，等覺以下者悉為因地。如教行信證卷二之法藏菩薩因位時一語，系對阿彌陀佛之果地而言。蓋法藏菩薩系阿彌陀佛于往昔因位時之名號。(二)對初地以上之菩薩而言，地前菩薩之階位皆為因地。亦即對已證位者，稱未證位者為因地。【果地】相對于因位、因地而言。即依因位之修行而得妙覺果滿之極位。又作果位、果極。又聲聞、緣覺、菩薩三乘果地各異，而聲聞乘之中又有四果之別等。楞嚴經(jīng)卷四（大一九·一二二上）：應當審觀，因地發(fā)心與果地覺，為同為異。

5，玄霄和歐陽少恭哪個好

，少恭可憐千世輪回寡情緣親緣千世孤獨

我恨仙神何負我，蒼天棄吾吾寧成魔！我尋天道天卻欺我，逆天怎為錯？試問，誰的青春如玄霄般狂傲？記憶中仍是他孤傲清冷的背影，卻分明帶了一絲的凄涼。玄霄的生命中，有幾個十九年？他的第一個十九年在瓊華度過，大師兄，作為最得意的弟子。備受關愛。瓊華飛升之際，他作為宿體之一參與了飛升。然而云天青和夙玉的出逃卻帶走了一切，走火入魔，冰封十九年。他的青春在此荒蕪，命運的年輪啟動，他遇到了云天河，他對云天河，開始應該是有恨意的吧？是他的爹，他的娘，害了自己。但是云天河奮不顧身的為他尋來三寒器的時候，他被感化了。玄霄為人其實是十分的注重感情，從與云天河的對話。與種種關懷我們便可以知道，雖然云天河多次妨礙玄霄，但是他卻一只沒有狠下殺手，就連在被貶入東海的最后一次見面，還幫了云天河一次。對云天青、夙玉，又何嘗不是，一個是摯友，一個是最愛。玄霄是一個重情重義的男子。為什么玄霄會迷失了自己，會墮落魔道？因為人們的私念，他們只想達到自己欲望，卻從來沒有考慮過這樣做的后果，包括瓊華宮也是，雖說是修道，但是根本不明白，修道，為了是什么，為了升仙，錯了，修道是為了造福百姓，為別人帶來幸福，所以瓊華派一開始到毀滅，都沒有人成仙。而后來，欲望多了，他們不甘心一直等待，所以開始煉就雙劍。表面上是光面堂皇，斬妖除魔，但是妖真的都是壞的嗎？魔真的就是邪惡的嗎，斬妖除魔，積累功德。好來日飛升，斬妖除魔，其實為了奪取妖界的紫晶石。其實錯的不是某一個人，錯的人本身，因為人有一顆心，有一顆欲望之心。而玄霄，只是這些欲望的犧牲品，他修道，修了多少年，修道他得到了感情與美好，同事這個被欲望扭曲的道義，也徹底毀掉了玄霄。卻毀在了人們的欲望，如果當時有人勸阻了玄霄，當時有人不想著練雙劍。飛升，只想著給人們帶來幸福，為人類造福，我想也就不會有這么多的悲劇，玄霄也不會墮落至斯，陽炎入體走火入魔，最后打入東海，永世不得超生。仙劍奇?zhèn)b傳4告訴了我們的不是一個悲劇，更重要的是，人要隨時隨地明白，有欲望，尤其是邪惡的欲望，最后一定會有人成為這些邪念的犧牲品，無論怎么樣，天道常在，浮華一夢，關鍵是要怎么去度過，被欲望與爭斗所覆蓋的，命運終究會像玄霄一樣，悲慘，卻又無奈。而歐陽少恭，同樣是悲劇人物。是太子長琴一部分的魂魄不斷換生，經(jīng)歷了非常長久的歲月，經(jīng)歷了太多生離死別，潛意識中有一種“在人間漂泊”的不安定感。最終認為人的意識和生死是一件只能帶來痛苦和麻煩的東西，沒有思維而永恒地活著才是一種理想的狀態(tài)。每一次的換生都會令其損失一部分記憶，但是即使是殘留下來的那些，也讓少恭感到分別、孤獨的痛苦。太子長琴被天廷“貶為凡人，永遠不再擁有仙籍，落凡之后寡親緣、情緣，無論轉世幾輪，皆是孤獨之命”，因此無論換生多少次，他始終沒有辦法在修仙之事上真正有所大成，但是始終高傲地向孤獨之命運抗爭。　　一直在尋找自己魂魄缺失的部分，這個愿望隨著已有魂魄的力量日漸消亡，而變得越來越急迫。對于魂魄的轉換、分離等有很深的研究。在漫長的時間當中，經(jīng)歷了太多的事情，漸漸迷失自我，在其淡定睿智的外表之下，隱藏著瘋狂、神經(jīng)質的一面，對生死離別感到超乎常人的痛苦，不停在追逐著所謂“永恒”。　　在百多年前漂泊至海外蓬萊國時，意外得到蓬萊國民的接受，美麗善良的公主更是接受他不斷換生的事實，因此他對公主及蓬萊國傾注了很多情感，未料蓬萊國卻毀于一場天災。他是悲劇的，但是與玄霄不同的是，他有愛的人，愿意守著他一生的人。無論是玄霄歐陽少恭與否，都是人生的挫敗者，至于個人喜愛，個人又有自己的見解吧。

玄宵最少玄宵一開始就不想傷害天河還有就是沒有少恭那么冷血

當然是我們偉大的霄哥！

自然是玄霄了玄霄可沒少恭那么狠！

歐陽少恭

玄霄！！！！

6，翻譯山中與裴秀才迪書

《山中與裴秀才迪書》原文近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。當待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠，倘能從我游乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀。然是中有深趣矣！無忽。因馱黃檗人往，不一，山中人王維白。譯文現(xiàn)在正是農(nóng)歷十二月的末尾，氣候溫和舒暢，舊居藍田山很可以一游。您正在溫習經(jīng)書，倉猝中不敢打擾，寫就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完飯，便離開了。我向北渡過深青色的灞水，月色清朗，映照著城郭。夜色中登上華子岡，見輞水泛起漣漪，水波或上或下，水中的月影也隨同上下。那寒山中遠遠的燈火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫聲像豹叫一樣。村子里傳來舂米聲，又與稀疏的鐘聲相互交錯。這時，我獨坐在那里，跟來的僮仆已入睡，多想從前你我于攙著手吟誦詩歌，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景。等到了春天，草木蔓延生長，春天的山景更可觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥張開翅膀，晨露打濕了青草地，麥田里雉鳥在清晨嗚叫，這些景色離現(xiàn)在不遠了，（您）能和我一起游玩嗎?如果你天性不是與眾不同的話，難道我能把邀請你當作閑事嗎？而這當中有很深的旨趣啊！不要忽略。因為有載運黃檗的人出山，托他帶給你這封信，不一一詳述了。背景資料王維五律和五、七絕造詣最高，亦擅其他各體，在唐代詩壇很突出。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢流蕩。散文清幽雋永，極富詩情畫意，如《山中與裴秀才迪書》。王維生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“詩佛”美稱。對后人影響巨大。賞析王維于開元二十年前后曾在輞川隱居 , 他對田園風光、自然山水懷有特殊的情感 , 寫了許多詩歌贊美那里的生活和景物 . 在隱居生活中他經(jīng)常和野老共話桑麻 , 同朋友飲酒賦詩 , 與山僧談經(jīng)論道 . 在這些人中 , 裴迪是他最好的伴侶 . 早在移居輞川之前 , 他們就一同在終南山隱居過 , 得宋之問藍田別墅后 , 他們又經(jīng)常“浮舟往來生 , 彈琴賦詩 , 嘯詠終日” . 《輞川集》就是他二人的唱和詩集 , 記錄了他們的生活和逸興雅趣 . 寫這封信時 , 裴迪已回家去溫習經(jīng)書準備應試了 , 王維深感寂寞 , 只得獨自去游山賞景 . “景氣和暢 , 故山殊可過” , 歲末寒冬的山間景致在王維眼中也是很優(yōu)美動人的 . 故山景氣如何和暢 , 他略而不述 , 專講了飯后歸來時所見到的一片晚景：灞水深沉、月照城郭；輞川在月光中漣漪起伏；山上燈火 , 透過樹林明滅可見；村巷里的寒犬叫聲、夜舂聲和山寺里的疏鐘聲一并傳來 . 作者所寫的是夜景 , 那河水、城郭、遠火 , 都是在月色朦朧中看到的 , 而那犬吠、夜舂和疏鐘則是在黑夜里聽到的 , 作者通過所見所聞 , 來寫那寒夜的景物特色 , 這樣就更切實、逼真 . 下面寫他歸家后的境遇和感觸 . 當僮仆靜默時 , 他卻思緒不寧 , 感到十分孤獨了！他不禁想到往日與裴迪一起走過仄徑去尋幽訪勝 , 對著清流賦詩論文的快樂 . 這一段所寫是一天中游山的經(jīng)歷和感受 , 但從“猥不敢相煩”到“多思曩昔”卻是寫對裴迪的思念 , 這是信的本旨 , 目的是引起對方來同游故山的興趣 . 下面便是正式的邀請了 , 王維希望裴迪來年春天能夠前來 . 他用想像中的大好春光召喚對方 , “草木蔓發(fā)”以下六個四字句 , 凝練地描繪出了一片生機勃勃的景色 . 白鰷輕快地在水中游動 , 白鷗展開那矯健的翅膀掠空飛翔 , 野雉在麥隴中鳴叫 , 草木染綠了春山 , 露水滋潤了堤岸 . 這一切與前面歲末景色的淡雅清冷恰成鮮明的對照 . 作者不但在寒冬夜色中保留著濃厚的游興 , 還能敏銳地預感到春天不久就要降臨 , 他已開始品味到未來的深趣 , 這說明山中人王維正是那種“天機清妙者” , 即對自然風光有濃厚的興趣 , 對佳山麗水具有極強領悟能力的人 . 他既能發(fā)現(xiàn)歲末寒冬之夜朦朧可見、清晰可聞的景物 , 又能憑自己的經(jīng)驗想像出來年春光的優(yōu)美動人 . 人們說王維“詩中有畫” , 其實王維文中也是有畫的 . 《山中與裴秀才迪書》雖然是一封書信 , 但可以說它也是作者以詩人的語言、畫家的構思寫成的一篇優(yōu)美的寫景記游散文 , 一首贊美自然風光和表述友情的抒情詩。

7，試問閑愁有幾許這句詩全文是什么

試問閑愁都幾許（北宋詞人賀鑄） /紫荊賀鑄（西元一○五二年~~一一二五年），字方回，原籍山陰（今浙江紹興），生長於衛(wèi)州（今河南汲縣）。是宋太祖賀皇后的族孫，所娶之女亦出自宗室。然而，他對自己與皇室的親緣關系，似乎并不在意，也不屑於官場周旋，更厭惡阿諛奉承之事，因此得罪權貴，致使他一輩子仕途坎坷。他時常說自己是唐代著名詩人賀知章的后裔，并且因為賀知章曾居慶湖，便自號慶湖遺老，有《慶湖遺老前集》、《慶湖遺老后集》傳世。他身長八尺，頭發(fā)稀少，面色青黑，相貌奇丑，但眉宇間聳拔有英氣，當時人皆稱他為「賀鬼頭」。年輕時，好論天下事的賀鑄，個性豪爽，頗有俠士的味道。到了晚年退隱，竟也歛盡了當年的英銳豪氣，卜居蘇、杭一帶，以校箋古籍，編訂舊稿，終老一生。賀鑄的詞剛柔兼?zhèn)洌L格多樣。其豪壯激烈，氣勢雄健，有蘇軾之風。而深婉麗密、協(xié)律鍊字則效周邦彥。元符三年，他客游吳越，曾寓居蘇州。在蘇州盤門之南十余里，有一處佳景，名曰橫塘，一個春末夏初的早晨，賀鑄獨乘小舟到橫塘野游。當時陰雨蒙蒙，梅子黃熟，詞人環(huán)顧田野，只見茫茫雨霧中，萋萋春草，翠綠一片，微風拂過，柳絮翻飛。忽然，黯淡的雨幕里，出現(xiàn)了一塊鮮亮的紅色，一個楚楚動人的女子，輕移蓮步，娉婷婀娜而來，正待她跨過驛亭，一睹芳容，卻不料那女子忽一轉彎，飄然遠去，消失在蒙蒙細雨中。詞人悵然若有所失，一種說不清、道不明、剪不斷、理還亂的閑愁霎時涌上心頭，於是，一首清麗哀婉的〈青玉案〉於焉誕生：凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去。錦瑟年華誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。碧云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。那位煙霧中凌波微步的美女，飄飄然而來，卻到了橫塘近處，又翩翩然而去，只能滿懷遺憾，目送芳塵。是誰能有幸與她共度青春韶華？她會在哪里？月下的樓臺？花氣襲人的庭院？雕花的窗前？或是朱門深鎖的幽閨？想來只有春天才能知道答案。飛云在昏黃的天空里舒卷流動，從裁有香草的水澤邊，傳來一陣陣的香氣，忍不住提起彩筆，寫下一些哀傷的句子，若要問這悠悠的閑愁究竟有多少？大概就像那沿著河川蔓延無盡的煙草、滿城飄飛的柳絮，以及梅子熟黃時，所下的綿綿細雨罷！此詞抒寫幽居懷人的感情，上片表現(xiàn)對美人的盼望，并設想她所在的美麗處所，暗含作者無法尋覓的愁情。下片敘述黃昏日晚，美人不來，只有提筆寫下斷腸詩句的苦況。詞尾三句疊用三種凄美的物象，來比喻作者心中愁緒之多，是極為精采的表現(xiàn)手法，賀鑄因此得到「賀梅子」的雅號，由此可見其詞的藝術價值。然而，這首詞的主旨，向來頗有爭議，也有的詞家說，它并非實寫賀鑄在橫塘的艷遇，而是采用古詩中常用的手法，以「美人」比作明君賢哲或自己所追求的某種理想，傾訴自己郁郁不得志的愁懷。《蓼園詞選》：「吾幽居腸斷，不盡窮愁，惟見煙草、風絮、梅雨如霧，共此旦晚，無非寫其境之郁勃岑寂耳」。說明了這首詞雖寫了相思之情，卻并非以愛情為主題的作品，它抒發(fā)的是作者一生懷才不遇，沉淪下僚，不為所重的悲哀。賀鑄兼工詩詞，但詩為詞名所掩，其實也有相當成就。《苕溪漁隱叢話》說：他曾自述學詩於前輩，得八句要訣：「平淡不流於淺俗，奇古不鄰於怪僻；題詠不窘於物象，敘事不病於聲律；比興深者通物理，用事工者如己出；格見於成篇，渾然不可鐫；氣出於言外，浩然不可屈。」這八句要訣，雖然說的是詩，其實也是他作詞遵守的原則，至今也仍是后人作詩為文寶貴而實用的借鑒。

《青玉案》賀鑄凌波不過橫塘路,但目送,芳塵去.錦瑟華年誰與度?月橋花院,瑣窗朱戶,只有春知處. 飛云冉冉蘅皋暮,彩筆新題斷腸句.試問閑愁都幾許?一川煙草,滿城風絮,梅子黃時雨. 在這里詞人把自己的悲、愁用一種自問自答的方式表達出來，連用三種意象表現(xiàn)出愁思的廣度、密度和長度，化抽象無形的情思為具體可見的形象。【賞析】此詞為作者晚年退隱蘇州期間的作品。詞中明寫相思之情，實則借懷思美人抒發(fā)自己的苦悶閑愁和迷惘心境。上片起首三句化用曹植《洛神賦》中“凌波微步，羅襪生塵”句意，寫美人邁著輕盈的步履，正從橫塘姍姍遠去，美人離去，詞人極目遠望，只能從見到的一片芳塵之中，想象她的美妙姿態(tài)。接下來四句，寫美人離去后，深層獨處于“月橋花院，瑣窗住戶”的住處，虛度青春年華，除一年一度的春光以外，無人能至，自己當然也無從寄與相思。相惜之情。而詞人自己同樣幽居獨處，對美人的思戀十分殷切。下片著重寫作者的憂思。過片謂暮云冉冉，舒卷移動，正籠罩著長滿香草的水邊高地，這時，詞人“ 彩筆新題斷腸句。”此句暗用《南史?江淹傳》的典故：江淹因得五色筆而才華橫溢，妙句紛呈，后夢中見厚筆主人郭璞來討還，“爾后為詩，絕無美句，時人謂之才盡。”詞人之才不讓江淹，以生花妙筆題斷腸之句，更令人凄楚，這愁苦之情到此已抒寫得極為委婉深切，但作者仍繼續(xù)用江南暮春常見的三種具體物象來烘托濃重的閑愁。其中“若問閑愁幾許。一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨”，連用三種意象表現(xiàn)出愁思的廣度、密度和長度，化抽象無形的情思為具體可見的形象，構思奇妙，堪稱絕唱。先是試問，后用三個比喻作答，以景結情，收來全篇。賀鑄因此詞而得“賀梅子”的雅號，宋金詞人步其韻唱和仿效者多達25人28首。一首詞而吸引眾多不同時期的詞人來和作，是唐宋詞史上獨一無二的現(xiàn)象。

賀梅子的詩《青玉案》凌波不過橫塘路,但目送,芳塵去.錦瑟華年誰與度?月橋花院,瑣窗朱戶,只有春知處. 飛云冉冉蘅皋暮,彩筆新題斷腸句.試問閑愁都幾許?一川煙草,滿城風絮,梅子黃時雨. 賀鑄（1052-1125），字方回，號慶湖遺老。衛(wèi)州共城（今河南輝縣）人。宋太祖孝惠皇后族孫。授右班殿直。

賀鑄《青玉案》凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。【注釋】凌波：形容女子走路時步態(tài)輕盈。橫塘：在蘇州南十時許。芳塵：指美人的行蹤。錦瑟華年：比喻美好的青春時期。瑣窗：雕刻或彩繪有連環(huán)形花紋的窗子。冉冉：流動的樣子。梅子黃時雨：四五月梅子黃熟，基間常陰雨連綿，俗稱“黃梅雨”或“梅雨。” 【譯文】你的玉步不肯來到橫塘，我只有目送你離去。但現(xiàn)在不知你與誰相伴，共度這花樣的美好年華？在那修著偃月橋的院子里，朱紅色的小門映著美麗的瑣窗。只有春風才能知道你的歸處。天上飛云在空中拂過，長滿杜蘅的小洲在暮色中若隱若現(xiàn)。佳人一去而不復返，我用彩筆寫下斷腸的詩行。如果要問我的憂傷有多深多長，就像煙雨一川青草，就像隨風飄轉的柳絮，梅子黃時的雨水，無邊無際。【賞析】這首詞抒寫了因理想不能實現(xiàn)而郁郁不得志的“閑愁”。上片寫相戀和懷念，下片開頭兩句寫昏暮景色，暗示出抒情主人公等待盼望那位“凌波”仙子直到黃昏，仍不見蹤影，或“閑愁”太多。寫“美人”可望而不可及，以此喻指理想不能實現(xiàn)，形象生動。下片的“碧云”句喻指時光流逝之迅速，末尾連用三個比喻來表現(xiàn)“閑愁”之多、亂、纏綿不斷，十分生動，作者也因此獲得了“賀梅子”的雅號。詞中他把抽象的閑情化為可感可知的“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”，不僅形象、真切地表現(xiàn)出詞人失意、迷茫、凄苦的內(nèi)心世界，同時也生動、準確地展現(xiàn)了江南暮春時煙雨迷蒙的情景，深得當時人們的贊賞。結尾處“一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時雨”，以江南景色比喻憂愁的深廣，以面積廣大喻愁之多，“滿城風絮”以整個空間立體地比喻愁之深廣，“梅子黃時雨”以連綿不斷比喻愁之時間長和難以斷絕，興中有比，意味深長，被譽為絕唱，賀鑄也因此而有“賀梅子”的雅號，深得當時人們的贊賞。黃庭堅更是極口稱贊說：“解作江南斷腸句，只今唯有賀方回”（《寄賀方回》）。【作者簡介】賀鑄（1052-1125），字方回，號慶湖遺老。衛(wèi)州共城（今河南輝縣）人。宋太祖孝惠皇后族孫。授右班殿直。元中，通判泗州，又太平州。晚居吳下，博學強記，長于度曲。詞多刻畫閨情離思，也抒發(fā)懷才不遇之慨嘆及縱酒狂放之作品。風格多樣，情深語工。有《慶湖遺老集》、《東山詞》。