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1，易經與周易的關系是什么
2，為什么易經要叫周易
3，周易
4，易經和周易的分別是什么
5，周易與易經

1，易經與周易的關系是什么

易有三種：連山，歸藏，周易。其中連山和歸藏是上古時代的易，早已失傳。周易主要是周文王姬昌，周公姬旦以及幾個周朝時期的人物著述的，所以稱作周易。后來孔子做十翼，大大闡發了易，從此以后易就成了中國儒家的五經之一，而且名列五經之首，從此以后就被稱為易經。所以我們現在所說的易經，就是指周易。周文王姬昌著作的《易》，簡稱周易而現代人喜歡2個字的，便加上“經”字，變成《易經》易經不是”經”。

易經有三本周易是其中之一另兩本連山易歸藏易

易經與周易的關系是什么

2，為什么易經要叫周易

先說結論：《易經》和《周易》不是同一本書！簡單來說：《易經》包括《經》和《傳》兩部分！《經》就是指《周易》！《傳》就是指《易傳》，又稱為《十翼》（孔子或者其弟子所寫）下面詳細說一下：一、易經形成史《易經》的發展經歷了上古時期、西周時期、春秋戰國時期三個階段，時間跨度長達數千年。上古時期，八卦是由伏羲根據當時的天地來確定的，此時的八卦我們稱為先天八卦；西周時期，文王行六十四卦（即《封神演義》中為姜子牙輔佐的周文王），此時的八卦我們稱為“后天八卦”又或者是叫“文王八卦”；春秋戰國時期，孔子為《周易》創作了《易傳》（又稱《十翼》）。至此易經已經形成了比較完備的體系，之所以說形成比較完備的體系，倒不是說文王或者伏羲創作的八卦不完整，而是經過孔子的《十翼》之后，更加方便我們后人的理解。《漢書-藝文志》說："人比三賢，天下三世"。三賢是指伏羲、文王及其諸子、孔子。從以上三個階段可以看出，《易經》不是一個人一次寫成的。除《周易》外，從上古到中古時期，還有兩部《易經》，分別是神農氏的《連山易》和黃帝軒轅氏的《歸藏易》，但這兩部書已基本失傳。（另外我個人認為也不能說完全失傳，而是它們都被打散了，散落在了中醫、風水等很多門派當中，以后我們會詳細舉例子說明）所以，我們現在看到的《易經》=《周易》+《十翼》。（注意：《十翼》又叫《易傳》）一部書從上古時期的結札到春秋戰國時期的百家爭鳴，經過三四千年的醞釀，如果是一壇酒，沉淀了這么長的時間，打開的時候會是那么的芬芳和厚重!即使在兩千年后的今天，研究《易經》的名人大咖不計其數（具體參見本人關于學習易經的書籍的相關章節）!二、孔子十翼《周易》分為“先天八卦”與“后天八卦”這個經常看我文章的應該都知道?！跋忍彀素浴迸c“后天八卦”二者最大的區別就是卦的位置不一樣。當然在實際的運用中二者的用法是不一樣的，什么時候該用“先天八卦”，什么時候該用“后天八卦”，這個是特別需要注意的，我在“如何把后天八卦排列在手掌中”講了后天八卦在手掌中的排列組合，有興趣的可以自己去參閱。那么回到《十翼》中來。什么是《十翼》呢？說的通俗一點，《十翼》就是孔子讀完《周易》以后自己的十篇“讀后感”，也就是自己對于周易的一些理解！有人說，既然沒有創新的東西，這有什么稀奇的！這十篇文章不是一般的文章，它用一種更加通俗的語言可以讓我們更加快速的理解周易的用法?？鬃臃浅Ｏ矚g讀《易》，甚至癡迷于《易》，有一個詞叫“韋編三絕”，這個成語說的就是孔子翻看周易次數太多，以至于編綁周易的繩子都翻斷了好多次！別人讀過《易》，就算讀過了，但孔子不同，一口氣寫了十個"讀后感"，就是我們現在看到的《易傳》，也叫"十翼"。"翼"的意思是"翅膀"、"輔翼"。"十翼"可以理解為孔子對《易傳》的全方位講解，使人們對《易傳》的理解更加清晰。之所以叫"翅膀"，是因為這十條就像羽毛一樣，給《周易》插上了飛翔的翅膀!當然，也有很多人認為《十翼》不是孔子寫的，而是他的學生寫的，而且是用他的名字寫的。列位讀《周易》一定要好好讀一下《十翼》，這十篇文章真的太重要。三、《十翼》給《周易》帶來的變化《十翼》包括彖傳、象傳、系辭、文言、說卦、序卦、雜卦，一共十篇?！跺鑲鳌贩譃閮刹糠?，分別是對卦辭的總述和對卦辭的解釋。《象傳》分為兩部分，是對卦象的解釋，比如坤卦，象辭為"地勢坤，君子以厚德載物"。坤卦是"地"的形象，地的特點是寬厚，圣人通過觀察地象來告誡后人要效法地象以載物容人。另外，象又分為“大象”與“小象”?！断髠鳌分袑γ恳粋€卦卦象的解釋被稱為“大象”。那么什么叫“小象”呢？所謂的“小象”就是對卦中每一爻的“爻辭”的解釋。舉個例子。乾卦（?），初九的爻辭為：潛龍勿用！乾卦對應的象辭為：“潛龍勿用，陽在下也?！彼蛭覀冋f明了為什么初九就是潛龍勿用呢？是因為“陽在下也”，這些對爻辭的解釋就是“小象”?！段难詡鳌房梢岳斫鉃閷ηざ缘难a充解釋，而且只解釋了乾坤二卦，其他62卦沒有。因為乾坤是"易之門戶"，所以圣人才會對此特別注釋?！断缔o傳》分為上下兩部分，是對《周易》思想的整體闡述，包括對《易》起源的追溯，以及對《易》理論的深入探討，可以說是孔子對《易》思想的報告。它是研究《易經》的人必讀之作，本人也經常引用書中的文字來解釋許多基礎知識，其重要性由此可見一斑?！墩f卦傳》，"八卦"卦象的產生，以及八卦“象”的解讀，也暗示了對八卦的理解和八卦內涵的解讀，可以說是第一部"卦象大全"。《序卦傳》是解釋六十四卦的順序排列，告訴人們為什么六十四卦為什么要按這個順序排列。如：“物生必蒙，故授之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也?！保忉屃藶槭裁赐拓灾笫敲韶浴！峨s卦傳》是對六十四卦含義的高度概括，揭示了每一卦的主要特征，如"乾剛柔坤，師憂比樂"等。這十篇文章中，有五篇是獨立成章的，即系辭（上、下）、說卦、序卦、雜卦，其他五篇則與《周易》放在一起來解讀?！吨芤住芬粫忻恳回缘慕Y構是在開頭只包括：卦名、卦辭、爻辭三部分。孔子作"十翼"后，為每一卦添加了“彖辭與象辭”。在象辭中，第一，包括對卦象的解釋；第二也包括對每個卦中爻的解釋，稱之為大象，小象。我們舉個例子，如下圖，"乾卦"結構?，F行的《易經》書籍，每一個卦的結構都是仿照這個，比如師卦，按卦名、卦辭、彖辭、大象辭、爻辭、小象辭，依照這種結構進行顯示。這時，我想起了孔子的一句名言。"敬鬼神而遠之"。孔子沒有說不相信鬼神，只說“敬而遠之”，并且對《易經》情有獨鐘，這足以說明《易經》雖然有"占卜"的功能，但它并不是迷信!我們把易學的架構搞清楚，我們就會明白，孔子為什么對易經如此癡迷。四、易經四維空間易學體系主要包括四個方面："理、象、數、占"，它又稱易學的四大功能?！袄怼笔亲匀恢?、事物之理、萬物變化之理，也是長幼尊卑之理、剛柔相濟之理、靜動之理，《周易》經文給人的啟示就是注重這一點。"象"為卦、爻與萬物相應之象。"數"為數學方法，模擬事物的變化規律和聯系。"理象數"是核心，"占"是"理象數"的綜合應用。"理"與"象"更像是事物的一體兩面，一面是"理"，一面是"象"。我一再強調："理是物之骨，象是物之肉，物無骨不立，骨無肉不豐"。無論運用什么樣的"卦"，都不能離開"理"而只看"象"，"理"與"象"是一致的，不能忽視任何一面?！断缔o》曰：“古者包棲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！敝拔恼抡f過，“卦者，掛也”！在沒有文字之前，古人是通過八卦來傳遞信息的，這個傳遞載體就是卦象。天地萬物都有屬于自己的象，《易經》是把萬物的形象高度概括為八卦，也就是萬物類象?！兑捉洝返膽镁褪菍?萬物之象"化為"易"，所謂"看山不是山，看水不是水"，但這只是第一層，此后就要到達到"看山還是山，看水還是水"的境界?！兑捉洝分械?數"在現代科學應用中已經證明了它的實用價值。在當今的數字時代，我們可以將所有的圖像和文字轉化為可以存儲、接收和發送的數字信息。而且易經同樣也包含了圖像與數字之間的應用關系。如：乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八等，也屬于數的范疇。所謂“數以征象”，“象以定數”，象與數實為一體，不可分割。五、易學應用的分類大多數人學習《易》是因為對傳統文化感興趣，但更多的時候也是想學習一些"占卜"。雖然《易經》不僅僅是用來占卜的，但最常見的方式是通過占卜來學習《易經》，關于這些我們都會詳細開辟章節來解讀。

為什么易經要叫周易

3，周易

周易最主要的部分就是六十四卦，六十四卦是由八卦按照不同順序兩兩組合而成，八卦又是由陰爻和陽爻兩兩組合而成，陰爻的表示方法“——”，陽爻的表示方法是“—”，這樣六十四卦就由六個這樣的陰爻陽爻組成，從下往上排，陽爻就是九，陰爻就是六，最下邊的是陽爻，就叫它初九，最下邊是陰爻的“——”就是初六，往上依次被叫做”九二“或是”六二“，“九三”或是“六三”，到了最上邊的一爻，被稱做“上九”，“上六”。原理就是“太極生兩儀（陰陽兩爻），兩儀生四相（太陰太陽，少陰少陽），四相生八卦”，八卦兩兩組合就是六十四卦了。

4，易經和周易的分別是什么

＜周易＞包括＜易經＞和＜易傳＞周者，周人也；易者，變易，簡易，不易也，周人所作之《易》也?！吨芤住?，乃群經之首。古代占筮之書及其解說，后被列入儒家經典?！吨芤住钒ā督洝?、《傳》兩部分?！督洝酚袝r成為《易經》或《古經》，是在專門從事卜筮的巫史們長期經驗和記錄的基礎上逐漸形成的；《傳》是戰國時人對《經》的解釋說明，又稱《易傳》?！兑捉洝凡糠址至呢?，《易傳》分為七種十篇，漢代學者稱之為“十翼”，“翼”即副翼經文之意。古代典籍，夏曰《連山》、商曰《歸藏》、周曰《周易》。《周易》是中國哲學思想的淵藪，奠定了中國哲學的一些基本范疇，如“陰陽”，對中國人影響功莫大焉。至今，上至鴻儒碩學，皓首窮經；下至街頭卜者，研讀謀生，無不奉為圭臬，淺人淺解之，深人深究之，也算是十三經中最深奧、最神秘的書了。所以，作為中國人，不可以不讀《周易》！

不一樣周易包括易經和易傳

5，周易與易經

　　《易經》就是《周易》　　易是變化，經為方法（或說經典）。即闡述變化的經書（易之經），易經是一部嚴謹的哲學著作，并能在科學的范圍內用作術數占卜。只是非常深奧難懂，才會有眾多牽強附會之說。　　《易經》是中國文化最古老的典籍，也是中國傳統文化的首要代表作。歷代正統派的學者，用許多不同的文字贊揚它，大致說來，推崇它為“群經之首”，致予無上的敬意，相反的，認為僅是古代的一部卜筮之書，近于巫祝的誣詞，卑不足道。只是經過孔子的傳述《周易》以后，又加上歷代許多學者穿鑿附會，才有了后世的盲從和崇敬。甚之，近代以來，還有許多類似輕薄的譏刺無可否認的，《易經》原是上古卜筮的學術，但到了商、周之際，經過文王的整理和注述，把它由卜筮的范圍，進入“天人之際”的學術領域，由此《周易》一書，便成為中國人文文化的基礎。自東周以來，再經過孔子的研究和傳述，同時又散為諸子百家學術思想的源泉，這是無可否認的事實。　　因此，如要研究中國文化，無論是春秋、戰國時期的儒、道、墨和諸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等諸家之學，不從《易經》探研，便有數典忘祖之概了。　　書店有很多白話周易，周易入門的書　　不過還需要了解相關的歷史知識，可以先看下南懷謹先生關于周易的書，比較通俗易懂　　還有，要準備好字典~~ 　　如果想少走彎路，為了不誤導有志學易者，我的忠告是，從頭就是從掌握八卦六十四卦、十天干十二地支、五行這99個原始文化符號開始，而不是泥于后出的《周易》或《易傳》的文字。　　此為自古學易不外傳的訣竅。卦爻等符號是本體論與方法論合一，從法地法天法自然的方法論切入，學易就可以事半功倍、舉一反三。弄清易道象數模型，你把握到的就是中國人原始的世界觀和時空觀，要了解象數和使用方術，必要貫通易理，掌握方明、矩尺、索、式等若干秘密武器。　　需要指出的是，學易很少涉及宗教，更多的是了解和認同中國古代文化的科學底蘊。　　間入門類書目不暇接，絕大部分只能用來了解與易學相關的知識，注釋《周易》的書也不適宜初學者。關鍵是看你的學習興趣重在悟道聞道，還是掌握方術。建議選側重卦象變化及卦象結構解讀的，如王居恭的《周易漫談》《周易旁通》，張延生的《易學入門》《易學應用》等，讀這樣的書你學易可以少繞些彎路；易是關于天人關系的學問，因此讀易與養生、中醫結合、即由內在的身易與外在之易結合的書也是學易的方便法門，如潘雨廷的《易老與養生》、汪忠長的《易與道》等；要了解易學研究的現狀，資料搜集比較全面的工具性的書有陳凱東的《周易志》……以上推薦的標準主觀性強，僅供參考。