祠堂在北方并不多見，而南方幾乎每個村莊都建有祠堂。當前南方祠堂數量比北方多是事實，且南方祠堂大多比較完整，這一點與北方祠堂、族譜少見的對比非常鮮明，可能很多人會有誤解，認為祠堂文化起源于南方，因為像徽派建筑、八閩建筑、嶺南建筑等，多少都與祠堂有點類似，但其實祠堂建造并沒有統一的規格，各地祠堂僅從外觀上看，基本都融合了當地民居的特征，只不過因為南方祠堂數量較多，所以給人造成了祠堂起源于南方的假象。

1、為什么感覺在南方祠堂較多、也有族譜，而北方卻很少見到祠堂呢？

當前南方祠堂數量比北方多是事實，且南方祠堂大多比較完整，這一點與北方祠堂、族譜少見的對比非常鮮明。可能很多人會有誤解，認為祠堂文化起源于南方，因為像徽派建筑、八閩建筑、嶺南建筑等，多少都與祠堂有點類似，但其實祠堂建造并沒有統一的規格，各地祠堂僅從外觀上看，基本都融合了當地民居的特征，只不過因為南方祠堂數量較多，所以給人造成了祠堂起源于南方的假象，

實際上，不管是從祠堂祭祀文化，還是從祠堂的家族文化上來看，北方都是祠堂的發源地，且祠堂鼎盛時期，北方祠堂數量要多于南方。首先說說祠堂的祭祀文化，印象中祠堂不但是家族議事的場所，更是祖先去世后祭祀的場所，像電視劇中所演的那樣，祠堂正中擺放著大量祖先牌位都是真實的，而祭祀文化起源于儒家中的孝道，歷史上儒家文化起源于魯國，并逐步在中原地區發揚光大，而歷史上的中原主要指今天的河南、山東、河北一帶，故而完全有理由認為祠堂起源于北方。

再從家族文化上來看，祠堂最開始只有皇家、達官貴人才能建設，普通人根本沒有實力，更沒有權利去建設，后來隨著權力逐漸解封，祠堂才在民間興起，當時祠堂在不同地區，又可稱之為家廟、宗祠、家祠等，從這幾個稱呼上就不難看出，祠堂不僅象征著一個家族的傳承，更象征著家族榮譽、榮耀，歷史上，如果某個人因某件事觸犯族規，被逐出宗族，那這個人在社會上很難立足，因為古代用人都講究來源、出身，甚至一個人的出身都融合在姓氏中，比如公孫X、公子X、孟姜女等，所以古代家族出身往往能影響一生，而歷史上很長一段時間里，大家族基本都集中在北方（中原），故而當時北方的祠堂數量也很多。

而之所以當下南方祠堂、族譜數量多于北方，則源自歷史上北方的多次戰亂，以及近現代的某次顏色斗爭，歷史上北方不僅經歷過五胡亂華，還經歷過五代十國，更經歷過靖康之恥、蒙元政權等，這幾次朝代更迭，幾乎都上演胡人、蒙人大規模南下，而胡人、蒙人與漢人文化不同，不僅大規模屠殺漢人，也將漢人祠堂破壞殆盡，這種情況下大量漢人渡過長江（衣冠南渡），進入江浙、嶺南一帶，比如今天的客家人、廣府人祖上基本都是中原漢人，而這些南下的漢人不僅帶去了大量人口，也帶去了祠堂文化，久而久之南方祠堂遍地生根，且為了不忘記中原祖先，南方祠堂也越來越多。

2、南方的宗族祠堂是否比北方多？為什么？

我在祖國大陸的最南端，我可以肯定的說，南方的宗族祠堂肯定比北方多，不信請到我們湛江來，帶你去農村看看。除了各種大宗小宗，還有各種公祠，有的顯赫的祖先，從湛江開始開枝散葉，子孫后代總人數高達20多萬人，宗祠更是分布在廣東、海南、廣西各地，甚至在東南亞也有。其實廣東這邊的宗祠，最早也是源自中原，就像我的祖先，雖然族譜上記載著是南宋末年從福建莆田遷移而來。

但福建莆田也是個中轉站而已，最早大家應該是在山西和河南一帶，我的母語雷州話屬于閩南語系，而閩南語又被稱為河洛話，意思是黃河洛水一帶的語言。所以宗祠這樣的傳統文化，總的來說，是源自于中原的古漢族文化，那么為什么現在北方的宗祠沒有南方的多呢？準確的說，為什么沒有廣東和福建的多？我覺得有四個原因。一是北方是古代和近現代戰場的主要地點，宗祠建筑被破壞的比較多，

二是北方人的性格比較開放，對傳統的東西看的開，對外來的文化接受快。三是在一些運動中，北方的宗祠毀壞得更嚴重一些，四是北方人的流動性較大，到外地定居之后，將家鄉的傳統習俗看的比較淡，其實我認為，宗祠在某種意義上是有積極的作用，比如讓同宗同族的人凝聚力更強，資源更加互惠，但也有一些副作用，比如以強欺弱、重男輕女，或是以姓氏來劃分小團體等，不利于整個區域的和諧團結。