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1，文化學生世界地圖

村農家餃子館

認為餓啊法特人雙豐收哈

文化學生世界地圖

2，中國歷史朝代地圖

《中國歷史地圖集》以中國歷代疆域政區為主的地圖集。譚其驤主編。自原始社會至清末，按歷史時期分為8冊、20個圖組，共304幅地圖（插圖未計在內）。地圖全部采用古今對照。定價424元

中國歷史朝代地圖

3，古代中國的地圖呢

漢代古地圖上方為南，下方為北。采用紅、黑、青三色繪畫，出土時色彩艷麗。圖上表示了軍隊番號、駐地、防區界線、指揮城堡等，均用紅色表示。圖上表示的三支軍隊：周都尉軍、徐都尉軍、司馬得軍呈梯形布置。圖幅中部的三角形城堡，是各支駐軍的指揮中心。指揮城堡后面注有“甲鉤”、“甲英”的地方是軍隊武器、糧草的集積地。

古代中國的地圖呢

4，四大文明古國的地理位置地圖

世界公認的五大文明古國國家/文明起始年代古巴比倫：公元前4000年到公元前2250年之間古埃及：公元前3500年古希臘：公元前3000前～1100年之間古印度：公元前2000年古中國：公元前1600年商朝建立，目前西方公認中國有3500年歷史（夏朝沒有證據，算上夏的話，是公元前2050年建國)

古巴比倫古埃及，埃及地跨亞、非兩大洲，大部分區域位于非洲，古希臘地中海延岸國家中國。。

5，胡雪巖故居是155個文化景觀地點嗎

您要查詢的是浙江省文化地圖155個景點。省內每個地方報名上來的項目眾多，由于地圖的容量有限，不少精彩的項目不得不“忍痛割愛”。不過這也說明了，最后留在這張地圖上的，都是精華中的精華。　　這張地圖具體包括了西湖、江郎山、大運河等3項世界遺產；昆曲、古琴藝術、龍泉青瓷燒制技藝、皮影戲等9項世界非遺；魯迅故里、西溪濕地、淳安千島湖等11個5A級風景名勝，以及德清莫干山、西塘、南潯等25個4A級風景名勝區；良渚遺址、上山遺址、天一閣、文瀾閣等28個國家級文保單位；杭劇、甬劇、紹劇、越劇、婺劇等13個地方劇種；浙江大學、中國美院、西泠印社等世界知名文化機構。胡雪巖故居沒有列入155個文化景觀之內。

應該不是吧。

6，材料一重慶區域文化黔秀文化巴渝文化山城文化等在飲食

（1）①重慶區域文化存在的巨大差異，表明一方水土一方文化，體現了中華文化博大精深的特征；②重慶區域文化相互借鑒，融合與趨同體現中華文化特有的包容性即求同存異兼收并蓄；③“重慶文化地圖”成為重慶文化名片體現精神產品離不開物質載體,有利于傳承、弘揚重慶地域文化,促進重慶文化繁榮；④打造重慶文化名片，加速重慶發展,體現了文化與經濟相互交融，反作用于經濟。（2）合理建議：①貫徹落實科學發展觀，轉變經濟發展方式，促進重慶經濟持續健康、科學發展。②深化改革，變革與生產力不相適應的生產關系，與經濟基礎不相適應的上層建筑。③堅持創新驅動發展戰略,增強自主創新能力，加快創新步伐。④加強和改善宏觀調控，發揮財政在促進公平改善民生方面的作用。基本觀點：①“敢為天下先”勇于創新，大膽實踐，把握發展機遇體現了世界是永恒發展的，要用發展的觀點看問題,樹立創新意識。②審時度勢體現了矛盾具有特殊性，堅持具體問題具體分析。③把自主創新作為轉型發展的核心環節體現了主要矛盾決定事物發展，要集中力量抓住主要矛盾。④試驗區試點體現了矛盾普遍性與特殊性相互連聯結，要堅持共性與個性的統一。試題分析：（1）本題考查文化生活的相關知識。要求考生分析材料蘊含的文化生活的道理。旨在考查學生調動和運用知識的能力和從材料中獲取關鍵信息的能力。回答本題，考生要仔細分析閱讀材料，從中找出關鍵詞和關鍵句，然后結合所學知識分析即可。重慶區域文化存在的巨大差異，表明中華文化博大精深的特征；重慶區域文化相互借鑒體現中華文化特有的包容性；“重慶文化地圖”成為重慶文化名片體現精神產品離不開物質載體；打造重慶文化名片，加速重慶發展,體現了文化與經濟相互交融，反作用于經濟。（2）本題有兩問。一是用經濟生活為發展重慶提出合理化建議，二是回答材料二中的辯證法道理。第一問，為怎么辦類型主觀試題，考生要注意從不同的角度加以分析。考生可以從貫徹落實科學發展觀，轉變經濟發展方式；變革與生產力不相適應的生產關系，與經濟基礎不相適應的上層建筑；堅持創新驅動發展戰略；發揮財政在促進公平改善民生方面的作用等方面回答。第二問，旨在考查學生調動和運用知識的能力和從材料中獲取關鍵信息的能力。勇于創新體現了要用發展的觀點看問題,樹立創新意識；審時度勢體現了矛盾具有特殊性；把自主創新作為轉型發展的核心環節體現了要集中力量抓住主要矛盾；試驗區試點體現了矛盾普遍性與特殊性相互連聯結，要堅持共性與個性的統一。本題難度不大。

搜一下：材料一、重慶區域文化（黔秀文化、巴渝文化、山城文化等）在飲食、民居、民風、民俗、方言、學術、戲曲和

7，古代是怎么畫地圖的

古時的人們管地圖叫做「輿圖」。「輿」字的本意為「車廂、車輛」，概括了那時人們測繪地圖的方式--坐在車上（或騎馬、乘船、步行等）前往尚待探索的地域，憑借簡單的定向設備確定位置，再將親眼偵測到的地理信息記錄下來，繪制到圖上。古代中國有以下三種比較典型的繪圖形式：以山川為基準的地圖、以行進路線（水路、道路、海洋航線等）為基準的地圖，和以客觀比例為基準的地圖。以山川為基準的地圖。這種地圖非常常見，比如在地方史志中所附的縣域圖、城池圖等等，基本都屬于這種形式，應該是我接觸最多的一種古地圖了。這種「地圖」，說白了，就是給官員們的一份說明書：首先把縣城畫在中央，再把轄區內的山川、名勝按照相對于縣城的大致方位繪制出來，最后把各個村鎮填到相應的山上、河邊。比如這份清光緒十一年版的《大寧縣疆域圖》：這張圖并非按照典型的「上北下南，左西右東」排布方式，而是根據縣域地勢和主要河流走向，將西北設為上，東南設為下。這與現代的大寧縣（巫溪縣）地圖相比，完全是兩個樣子（一百年間，縣治駐地、地界、水文等均會有些許改變，但疆域輪廓并沒有太大變化）第二種是以水路、道路、海洋航線為基準的地圖。比如杭州西湖文化廣場上的一幅「京杭大運河沿線圖」的浮雕，就是很典型的以水路為基準的地圖。這幅「地圖」就是在中央畫一條河，在畫卷的首端畫上北京城；作者坐上船，把沿線經過的山川、城池一一劃出，等到到達杭州后，在畫卷末端畫出杭州城，一張地圖便繪制完成了。這種「地圖」，可以說就是一套「游記」。以作者所在的位置為中心，看到什么就畫什么。富裕的地方畫大點，無聊的地方少畫點，完全不講究絕對方向與比例尺，「藝術性」要遠高于「紀實性」。想象一下，如果繪圖者的繪畫水平再高一點，或許那就是一幅可以與《清明上河圖》或《富春山居圖》相提并論的名畫了。以上兩種地圖，均是從作者（旅人、水手）或讀者（縣官、船長）的主觀視角出發，以使用需求為中心，依賴實際觀測與經驗，借助簡單的定向與測量技術（如司南和天象）所繪制而成的。這與今天嚴格按照比例尺與經緯度坐標的地圖，從理念上就大相徑庭--用現代設計中的理論講，這兩種地圖很好地體現了「形式追隨內容」與「形式追隨功能」，不僅不受固定框架約束，還做到了「以用戶體驗為中心」。雖然這兩種地圖因為技術含量太低，在現代地理學、測繪學中一般很少被提到，但是在歷史上均占有非常重要的地位。而與現代制圖技術相兼容的，以客觀比例為基準的第三種地圖，也是由其使用目的所決定的。比如國家疆域圖，作為國防的重要工具之一，若是誤差太大則無法調兵遣將。其中經典的例子有馬王堆漢墓出土的，比例尺約為1:180 000的《長沙國南部地形圖》和《長沙國南部駐軍圖》，和偽齊阜昌七年所刻的《禹跡》與《華夷》兩石刻圖。（《長沙國南部地形圖》通過粗細不同的線條來區分干、支流與上、下游，并借助類似于等高線形狀的閉合曲線來描繪山脈，這是迄今為止，人類發現的最早的一張通過科學方法描繪地形地貌的「地形圖」。）有些歷史學家和考古學家在合作調查之后，發現了人類在地圖繪制方面的起源甚至要早于文字。人類的祖先通過用碳在獸皮上作畫，在洞穴中用礦物顏料繪制等辦法，畫出了生活地區周邊的地圖。在中國，最早的關于地圖的傳說就來自于「大禹治水」，相傳，大禹治水時，三過家門而不入，河神看到之后十分感動，于是就給大禹送去了地圖，大禹認真研究，最終成功治理水患。當然，有些小伙伴們可能覺得，這只是個傳說。不過我們國家也出土過古代繪制的地圖哦，在1986年，天水放馬灘的秦朝墓穴就出土了一些地圖，其中就有「禹跡圖」和「華夷圖」兩份非常具有歷史意義的地圖。據了解，早在西漢時期，當時的統治者就專門按照前朝傳統設立「欽天監」，并且在管天文，掌地理方面取得了巨大的進步，當時的欽天監官員利用類似現在的勾，股，弦以及相似三角形來進行測繪工作，并且還發明了一種記里鼓車。這種車上面有個小人偶，在齒輪的作用下，除了擊鼓還能打鑼，整座車利用馬來拉動，并且能做到「走一里，擊鼓一下，走十里，打鐲一次」。車上還有司南，記錄著行車軌跡，官員根據車輛行走的距離來繪制地圖。