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1，溫州東甌智庫花源路43號是什么地方

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2，溫州東甌大酒店位置在什么地方

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3，溫州東甌醫院醫院怎么樣

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4，東甌王前幾代叫什么

東甌王搖前232—前222 前232遷都：東甌（溫州鹿城）閩越王無諸前202—前185（復）前202定都：東冶（福建武夷山）東甌王搖前192—前185（復）前192定都：東甌（溫州鹿城）閩越王甲前185—前155 東甌王貞復前185—前155 東甌王望前155—前138

5，東甌國是現在的哪

東甌國首府就在現今的浙江省溫嶺市大溪鎮大唐嶺南麓。東甌國古城遺址在溫嶺市大溪鎮里宅村、大岙村一帶，東西長達390米，南北寬為260米，面積約10萬平方米。其中西城墻殘長約60米，寬7米，高約1.4米；北城墻殘長約94米，寬10—15米，地面以上殘高約1.1米。據考古學家證實，東甌國遺址又是戰國時期“徐偃王城”遺址。　　東甌王國故都在今黃巖、樂清、溫嶺接壤處的溫嶺市大溪鎮大唐嶺南麓的里宅、大岙村。這里坐北朝南，背靠大山，地勢險要，環境幽美，青山秀水，盆地廣闊；東首龍山，西側虎山，南有救駕山（也叫方山），北枕太湖山，中間平原臨海。

溫州，東漢被稱之為東甌國，因為地處東南一隅，隔江隔海，山巒低洼，人稱甌兜角。

越王勾踐的后裔東甌王的封地，大致在今日浙東南的溫州市和臺州溫嶺一帶。東甌，現在仍是浙江省溫州市的古稱。

6，東甌國的歷史價值

古老的東甌國在臺州留下一座古王城遺址—徐偃王城，位于溫嶺市大溪鎮。較早記載是宋代《輿地紀勝》卷十二：臺州有“古城，在黃巖縣南三十里，外城周十里，高僅存2丈，厚四丈；內城周五里，城上有喬木可數十圍。故老云，即徐偃王城。”我們臺州自南宋嘉定《赤城志》開始，一直到2002年，凡是臺州志、黃巖志、溫嶺志，800年之間每次修志，都要記載徐偃王城，這是一個慣例，絕對少不了，否則這本志書就是重大的遺漏。徐偃王城與東甌國的沿革有沒有直接關系，在20多年前尚不能定論。20年間經過本省考古專家考古發掘，以及臺州當地史志工作者和溫州學者的熱情參與，基本搞清東甌國的都城與徐偃王城是同一座古王城。溫州王克旺等3人的《關于東甌的建都與內遷》一文中援引許多史料，其定論是“東海王的都城應在臺州境而不在溫州”，“東甌的活動中心在臺州地區，都城在黃巖縣內”。他們引用其中一條史料是《浙江通志》卷四十六：“永寧縣則今之黃巖而改名，有漢東甌國遺址”，“東甌居海中，今臨海永寧縣也”。明成化五年（1469），黃巖析出南部置太平縣，這座古城就劃入今日的溫嶺市，不屬于黃巖。上世紀80年代，臺州文管會金祖明先生幾次到古王城考察，并寫出論文；黃巖地方志辦公室組織人員也進行實地考察，認同王克旺等3人的學術結論，并補充內容，將徐偃王城與東甌王城寫入新編縣志。浙江省文物考古研究所多次對古王城進行考察發掘，考察規模最全面是2002年9月6日至10月17日40余日考古調查試掘，揭露面積200多平方米，目的一是遺址是否文獻記載的一座古城，二是遺址最早時代和延續時代。考察發掘最后結論“該遺址是一座古代城址”，“遺址上層的時代應為宋代，遺址下層堆積應為戰國時期遺物”，“古城遺址的始建年代只有戰國時期”。著名學者蒙文通先生的《越史叢考》據《后漢書·東夷傳》記載，西周末的徐偃王地域，據有江、淮地帶，周方五百里，又有“陸地而朝者三十六國”，東越國應是其中之一。省社科院歷史所董楚平研究員著作《吳越文化新探》說：“今黃巖、溫嶺之間建立過甌余國。”黃巖嚴振非的《東甌國沿革》中闡述“甌余國”，其位置在浙東南的東越國境內，“余”為“徐”的本字，“甌余”即是徐國人在西周中后期所建立的小方國。這個都城即是大溪古王城，東甌國是繼甌余國之后，其都城也應該是這個古王城。古城的價值，學者們有不同的定論。我們可以用省文物專家這次考察發掘結論中的一句話概括：“大溪古城遺址，是臺州地區目前所知的時代最早的古代城址，也是我省經過考古調查和試掘的為數不多的戰國時期的城址之一。”

7，溫州為何古稱東甌求解答

“區”現在簡化為“區”。區從匚從品。匚，當是洞穴的象形，似開鑿山體斷面立壁為洞屋土穴。匚，三面圍合；右邊開豁，像洞屋土穴之中，《說文解字》“區，踦區，藏匿也。從品在匚中。品，眾也”。甲骨文“貞王其狩區”，已出現“區”字，言經占卜，王可以至土穴中狩獵。溫州一帶古稱東甌。區、甌古今字。《山海經·海內南經》有 “甌居海中”，郝懿行箋疏引《逸周書·王會篇》云“甌人蟬蛇”，孔晁注 “東越歐人也”，又云“且歐文蜃”，孔晁注“且在越”，且甌亦作具甌，即今之太湖，可見今太湖一帶，古亦稱甌。《伊尹四方令》云 “正東越漚，正南甌鄧”，郝懿行云 “疑甌與漚、歐并古字通也”，是東甌又可作東區、東歐。《山海經》“甌居海中”，郭璞注“在岐海中也”，明楊慎云 “岐海，海之岐流也，猶云稗海。”考《廣雅》“稗，小也”，稗海，環州陸之小海，今之環繞陸地之海灣、港灣，即近陸之內港。唐代進士、廣東香山人鄭愚有《幼作》詩云“臺山初罷霧，岐海正分流”，稱臺山港即為“岐海”。是“甌居海中”非言海上，當謂居于小海即海岸洞屋土穴之處，以其處于正東，故稱東甌。《伊尹四方令》所謂“正東越甌”即正東百越族，居于海岸洞屋土穴之甌人。據文字訓詁學的“右文說”，聲旁不純為表聲，亦有意義在。而舉凡區（ou）聲字，多有中空、虛凹、低陷之義，如匚、凵的形狀。如熰，灶洞中燃火；醧，可容二升的酒器，亦儲粟之容器；塸，墳墓的洞穴，墻隅角落也稱為塸；漚，水泡，泡中亦空；摳，眼窩凹陷；毆，捶擊使成窟窿；嘔，張口一吐而空；謳，無器樂伴奏之清唱，即空口徒歌。至如低于陸平面的湖澤如太湖，古亦稱且區。可見區、甌等發（ou）聲的字多有中間虛、凹陷之義，則“甌居海中”當指百越中有一支居于海岸洞屋土穴中的土著居民，當可成說。學者或以為遠古甌人善制陶甌，故稱東甌，此亦可備一說，但甌作為飲器，小杯小碗等，那已經是后起之義了。區與甌通用，甲骨文有“區”字而無“甌”字，說明殷商時期無稱飲器為甌。區是象形兼會意字；取區為聲旁，瓦為形旁，當是小陶杯陶碗廣泛應用后，以其形狀中凹故稱“區”，后加義符瓦而成“甌”，而從甲骨古字“區”到“甌”，以文字發展常識論，當有一個較長的時期，所以我們稱區、甌是古今字，而非通假字。西周青銅器承甲骨文有“區”字，甚至出現了“毆”字（《師簋》），但仍無“甌”字，可見“甌”字當不早于東周。學者一般以為“甌”最早見于《逸周書》“甌人蟬蛇”，陳振孫《直齋書錄解題》認為《逸周書》是戰國時的著述，非《周書》原作遺逸。《漢書·藝文志》載《周書》共七十一篇，與今本篇數相合，并無遺逸。前人引證該書則起于漢代，可見《逸周書》為戰國、秦漢時人偽托。至于《山海經》“甌居海中”，亦不足證明殷周即有“甌族”、“甌人”之稱，當然土著百越一支已居住于該地海域“區”中，只是尚無“甌”其稱名。且《山海經》多為神話傳說，作為古地理書亦多附會，司馬遷以為書多言怪物，并不取入《史記》，《四庫全書總目提要》認為《山海經》是小說，魯迅甚至認為是古之巫書，而且其中有五篇為西漢末劉歆校書時所增，后人增削竄改處亦復不少。即如“甌居海中”，北宋《太平御覽·州郡》引古本《山海經》為“甌在海中”。若是“甌居海中”，則為人居；若是“甌在海中”，則人居、地在皆通。而《山海經》“甌居海中”下是“閩在海中”，用“在”而不是“居”。另外，甌現在意為小杯小碗。福建的泉州廈門則把小碗稱為甌、甌子，一般用作盛佐餐之小菜；盛飯則稱碗。不知何時起，甌跑到泉州廈門去了？一笑。（黃世中）

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