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1，曾國藩的一句話

就幫助別人大概意思是：學取別人的長處來補益自己的短處；我自己有長處的話，與己之善為人善，大家一同進步。也即：取人之善為己善

曾國藩的一句話

2，請問大家曾國藩說過的話

自立立人，自達達人

別人的想法不是特別重要，你自己認為自己做的對就好，但是也不能傷害自己傷害別人。

請問大家曾國藩說過的話

3，曾國藩的養心名言

1.水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。 ——曾國藩　2.好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。 ——曾國藩　3.務名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。——曾國藩　　　4.仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 ——曾國藩5.女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？ ——曾國藩

沒看懂什么意思？

曾國藩的養心名言

4，曾國藩的名言

“天道忌巧”。天道是厭惡投機取巧行為的。“以天下之至拙，應天下之至巧；以天下之至誠，應天下之至偽”“大智若愚，大巧若拙”，一分辛苦一分收獲。“天道忌巧”，投機取巧的路是不會長的。魯迅先生說過 “搗鬼有術也有效，然而有限”，走了捷徑可能有效，但是有限制的，是行而不遠的，人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事業都是這樣，都是非常辛苦的，都是長期勞心、勞力的結果。天上不會掉餡餅，人間沒有免費的午餐。不要相信什么策劃，有一個主意就能上了天，就能一夜暴富，世界上沒有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個腳印走出來的。什么叫路，一步一步走出來的就叫路，要踏踏實實地走自己的路。孟子講“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海”，泉水滾滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后繼續前進，最后流入大海。古人講的都是從生活中提煉出的最高的人生哲理，我們要當老實人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千萬不要思巧，巧害人。孔夫子在《論語》中講“巧言令色，鮮矣仁”，投機取巧、當面阿諛奉承的人很少有“仁”，一般都是小人。圣賢千言萬語就是叫人要從身邊做起，從小事情中明白大的道理，小中見大。要腳踏實地、兢兢業業，把腳踩在大地上，不能踩在云端中，那樣是會掉下來的，那不是我們踩的地方。“地勢坤，厚德載物”，立足大地上才能干出一番事業。“天道忌盈”。月盈則虧，十五月亮最圓，十六就開始虧。“日中則昃”，這是自然的現象，太陽到了中午的時候就要偏移。乾卦的上九說“亢龍有悔”“貴而無位，高而無民”，太高了就物極必反。《管子》說“斗滿人概之，人滿天概之”，斗滿了人要把它刮平，人滿了老天就不高興。“天道虧盈而益謙”，天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者，盈就是滿，就像月盈則虧；“地道變盈而流謙”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方。《易經》里有六十四卦，其中有一個謙卦，謙卦是這樣畫的，上面是坤，下面是艮，坤為地，艮為山。山都比地高，但是要謙虛到把山放到地的下面，把自己放到最底處，這就是謙卦。人們都喜歡謙虛的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。“天道忌貳”。貳就是有二心，用心不專，不忠誠，無恒心。古人常講，人無二志，心無二用。無志之人常立志，有志之人立常志。學貴有恒，謀事貴專。成就一番事業，需要有咬定青山不放松的精神，有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的付出，才能有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界。有“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的志向，才能有至死不做“二臣”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節。“人生唯有常為第一美德”。孔夫子提倡“君子不二過”。人生是老實的學問，“忌巧、忌盈、忌貳”，這是人生的正道。

曾國藩是一個傳奇人物，也是中國歷史上最有影響力的人物之一。為什么他的家訓和警世名言至今還能備受推崇，因為這些言語看似簡單，卻是他人生經歷的總結，在現代也同樣值得被重視和借鑒。天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。天下古今之才人，皆以一傲字致敗。受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話。大處著眼，小處著手。群聚守口，獨居守心。少年經不得順境，中年經不理閑境，晚年經不得逆境。小人喜受人恩，恩過不感；君子不受人恩，受則難忘。既往不戀，未來不迎，當下不雜。勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。

5，曾國藩經典的語錄

◎ 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 …… 為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠 …… 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。 ◎ 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。 ◎ 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。 ◎ 獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。 ◎ 吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。 ◎ 甘苦自得。 ◎ 文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。 ◎ 憂時勿縱酒，怒時勿作札。 ◎ 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。 ◎ 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。 ◎ 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。 ◎ 素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。 ◎ 甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。 ◎ 和可消人怨，忍足退災星。 ◎ 善觀人者觀己，善觀己者觀心。 ◎ 軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。 ◎ 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。 ◎ 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 ◎ 功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。 ◎ 誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。 ◎ 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。 ◎ 綺語背道，雜學亂性。 ◎ 知足則樂，務貪必憂。 ◎ 廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。 ◎ 立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。 ◎ 口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。 ◎ 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。 ◎ 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。 ◎ 智大心勞者狂，力小任重者踣。 ◎ 善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。 ◎ 沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。 ◎ 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。 ◎ 一念忽略，便有錯言錯事。 ◎ 越自尊大，越見器小。 ◎ 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。 ◎ 君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。 ◎ 才智英敏者，宜加渾厚學問。 ◎ 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。 ◎ 事以急敗，思因緩得。 ◎ 能甘淡泊，便有幾分真學問。 ◎ 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。 ◎ 信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。 ◎ 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。 ◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。 ◎ 好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。 ◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。 ◎ 姑息必成大忍（過），面譽必至背非。 ◎ 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。 ◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。 ◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。 ◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。 ◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。 ◎ 好談己長只是淺。 ◎ 居心平，然后可歷世路之險。 ◎ 才覺私意起，便克去，此是大勇。

曾國藩經典人生哲理語錄 1、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。 2、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。 3、得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。 4、行事常思退一步。 5、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。 6、見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。 7、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。 8、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。 9、靜坐自我妄為，讀書即是立德。 10、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。 11、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。 12、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。 13、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。 14、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。 15、恒言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。 16、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。 ◎ 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發于定之中耳。 ◎ 才下手便想到究竟處。 ◎ 小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。 ◎ 既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。 ◎ 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。 ◎ 天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。 ◎ 處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。 ◎ 規模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。 ◎ 見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。 ◎ 精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。 ◎ 畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。 ◎ 事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。 ◎ 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。 ◎ 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。 ◎ 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。 ◎ 恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。 ◎ 人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。 ◎ 非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。 ◎ 處事速不如思，便不如當，用意不如平心。 ◎ 人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。 ◎ 人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。 ◎ 任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。 ◎ 善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。 ◎ 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。 ◎ 處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。 ◎ 遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。 ◎ 優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。 ◎ 有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。 ◎ 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。 ◎ 人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。 ◎ 君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。 ◎ 有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。 ◎ 勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。 ◎ 嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。 ◎ 陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。 ◎ 輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。 ◎ 術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。 ◎ 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。 ◎ 處有事當無事，處大事當如小事。 ◎ 名節之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。 ◎ 世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。 ◎ 見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。 ◎ 賤不謀貴，外不謀內，疏不謀親。 ◎ 貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。 ◎ 寧可忍耐而死，不可向利而生。 ◎ 外重者內輕，故保富貴而喪名。節內重者外輕，故守道德而樂貧賤。 ◎ 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。 ◎ 亂世之名，以少取為貴。　 ◎ 名節至大，不可妄交非類。 ◎ 居鄉勿為鄉愿，居官勿為鄙夫。 ◎ 經一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。 ◎ 責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。 ◎ 聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。 ◎ 盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。 ◎ 凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。 ◎ 向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。 ◎ 凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。 ◎ 清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。 ◎ 儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。 ◎ 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。 ◎ 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。 ◎ 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！ ◎ 吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。 ◎ 小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？ ◎ 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。 ◎ 一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。 ◎ 改過則長善矣，甘貧則足用矣。 ◎ 天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。 ◎ 君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽，是有待于外也。 ◎ 水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。 ◎ 有理義以養其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。 ◎ 短不可護，護則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝爭智，［“折”去“斤”加“為”］謙則天下莫與汝爭強。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉。吾將書紳帶以自警，刻盤盂而思防。豈若長存于座右，庶鳳夜之不忘。 ◎ 人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。 ◎ 靜坐然后知平日之氣浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。 ◎ 聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。 ◎ 天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨智，入自圣門。 ◎ 賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。 ◎ 夫志心篤行之術，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。 ◎ 水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。 ◎ 倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。 ◎ 好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。 ◎ 人之制性，當如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。 ◎ 務名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。 ◎ 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉原之徒，又何足取哉？ ◎ 仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 ◎ 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。 ◎ 人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。 ◎ 溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。 ◎ 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。 ◎ 語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。 ◎ 寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。 ◎ 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？ ◎ 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。 ◎ 人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。 ◎ 事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。 ◎ 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。 ◎ 能庇人便是大人，受人庇便是小人。 ◎ 或謂才子多傲，余曰傲便是不才。 ◎ 君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱欲之樂，憂患隨焉。 ◎ 尖酸語最易傳布，正經話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。 ◎ 慎能遠禍，勤能濟貧。 ◎ 氣為心害，養心當先制氣。 ◎ 不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？富而安者吾為矣。 ◎ 或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣。”曰：“諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。” ◎ 清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。 ◎ 夫為善易，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責其功夫，然后親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？

士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。