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本文目錄一覽

1，古代皇帝如何處理房事
2，古代人怎么行房
3，古代人類性交
4，古代圓房那晚做些什么
5，古代寡婦們都是怎么過性生活的
6，為什么古人稱房事為云雨
7，古代敬事房到底什么干什么的主要職責(zé)是什么

1，古代皇帝如何處理房事

處理的意思是臨幸后怎么處理妃子嗎？是的話，一般情況是允許留子就留子，不允許就喝避子湯。

古代皇帝如何處理房事

2，古代人怎么行房

不知道，但肯定比現(xiàn)代人花樣多，因為允許三妻四妾。

和現(xiàn)代人一樣

古代人怎么行房

3，古代人類性交

一是為了繁殖后代，二是生理的需要，三能從中找到樂趣。

傳宗接代妻妾成群彰顯地位滿足生理需要

來自動物的生理本能

古代人類性交

4，古代圓房那晚做些什么

被人撒紅棗（早生貴子）等（撒很多亂七八糟的），新郎要先挑起新娘的頭蓋布，喝交杯酒，然后洞房。

啪啪啊不然干什么

鬧洞房，圓房

5，古代寡婦們都是怎么過性生活的

一般古代的三從四德很嚴(yán)厲這些寡婦都是嚴(yán)格恪守這些守則很少有出現(xiàn)勾引男人的情況所以，更何況，古代人戰(zhàn)亂多，能活著就很好了，就別想著這個了

如果注意名節(jié)的話可以自慰，現(xiàn)在的保健店里什么都有。不過現(xiàn)在的社會不一樣了，可以再結(jié)婚啊！！！

6，為什么古人稱房事為云雨

在中國古代，人們都喜歡將房事稱之為“云雨之歡”。那么，云雨之歡是怎樣來的呢？這里面有著什么樣的說法呢？有人說，房事就有一種飄飄欲仙的感覺，所以古人的房事稱“云雨”。其實不對， “云雨”原指古代神話傳說巫山神女興云播雨之事。戰(zhàn)國楚·宋玉《高唐賦序》：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”而巫山，就在重慶東大門，是游覽長江三峽的必經(jīng)之地。早在204萬年前亞洲最早的直立人“巫山人”就在這里生息繁衍。著名的“巫山十二峰”屏列大江南北，尤以神女峰最秀麗。峽中的云雨之多，變化之頻，云態(tài)之美，雨景之奇，令人嘆為觀止。至于 “巫山云雨”成為了男女纏綿情愛之事的說法，最早見于春秋戰(zhàn)國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。寫的是楚襄王和宋玉一起游覽云夢臺的故事。他們在游覽云夢臺時，宋玉說：“以前先王、也就是楚懷王曾經(jīng)游覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，愿意獻(xiàn)出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時告訴楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，早晨是朝云，晚上是行雨。”《高唐賦》、《神女賦》等古文，在后世引起了極大反響，“云雨”一詞也越來越多地見于各種詩文辭賦。唐代詩人李商隱一詩寫道：“一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑。”杜甫也寫詩道：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵然千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思?最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。”久而久之，“云雨”漸漸地被人們所接受。人們認(rèn)為用“云雨”一詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，于是“云雨”便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。

古人為什么把房事稱為“云雨”？古代小說不論是傳奇小說、言情小說，還是《紅樓夢》、《水滸傳》等古典名著，寫到男女進(jìn)行房事的時候，無一例外地寫道，“共赴巫山云雨”，或者“不免云雨一番”；曹雪芹在《紅樓夢》第六回“寶玉初試云雨情”中寫的就是賈寶玉與丫環(huán)襲人房事之時的情景；即便是現(xiàn)代的一些媒體也效法古人，常有某官員攜某美女到某大酒店“共赴巫山云雨”的報道。為什么古人把房事稱為“云雨”、以至今日還為人們津津樂道呢？有人說，騰云駕霧如神仙！所以房事高潮的時候就有一種飄飄欲仙的感覺，讓人覺得快活似神仙，所以古人房事也稱“云雨”！其實不然，“云雨”原指古代神話傳說巫山神女興云播雨之事。據(jù)戰(zhàn)國楚·宋玉《高唐賦序》:“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”可見巫山確有其山。

7，古代敬事房到底什么干什么的主要職責(zé)是什么

敬事房是明清時期清朝皇宮（紫禁城）里的機(jī)構(gòu)，隸屬內(nèi)務(wù)府，負(fù)責(zé)管理太監(jiān)和宮女的獎懲事務(wù)，最高的負(fù)責(zé)人稱為敬事房太監(jiān)，無關(guān)所謂的“專司皇帝交媾之事者也”。 [1] 皇帝與后、妃的房事都?xì)w敬事房太監(jiān)管理、記錄。帝、后每行房一次，敬事房總管太監(jiān)都得記下年月日時，以備日后懷孕時核對驗證。皇帝與妃嬪行房，程序則復(fù)雜一點。每日晚餐完畢，總管太監(jiān)就奉上一個大銀盤，里面盛了幾十塊綠牌子，（注：據(jù)考證，此牌正式的名字叫赍牌，因為常常在晚膳后呈進(jìn)，亦稱為膳牌）每塊牌子上都寫著一個妃子的姓名。這天，皇帝若沒有性欲，便說聲“退下”即可；如果皇帝要找哪個妃子過性生活，就把這個妃子的名牌翻轉(zhuǎn)過來，放回銀盤。總管記住這個牌子，出來后將牌子交給手下——專負(fù)責(zé)背妃子進(jìn)寢宮并一直送到龍床上的太監(jiān)。（此太監(jiān)還專門有名詞稱為馱妃太監(jiān)）他通知這個被選中的妃子香湯沐浴，做一切必要的準(zhǔn)備工作。屆時，皇帝就寢的時間到了，則先上床，將被子蓋到踝關(guān)節(jié)處，腳露在外面；那太監(jiān)先已在妃子房中將其脫個精光，隨即裹上大披風(fēng)，一直背到寢宮，再扯去披風(fēng)，將妃子放在床上。妃子則從暴露在外的龍腳這頭匍匐鉆進(jìn)被子，然后“與帝交焉”。這是為了防止有人暗藏武器帶入皇帝寢宮所采取的安全措施。此時，太監(jiān)退出房外，和總管守候窗外，敬候事畢。為防止皇帝中馬上風(fēng)而死，時間稍長，總管就得在外高呼“時間到了”。”若皇帝興致高，裝聾作啞，則再喊一次。“如是者三”，皇帝就不能再拖延，而得“止乎禮”，招呼太監(jiān)進(jìn)房。太監(jiān)進(jìn)去后，妃子必須面對皇帝，倒著爬出被子。君臣朝堂相見，臣子退下，是不能轉(zhuǎn)背而行、拿脊梁骨對著皇帝的，得面朝皇帝，往后挪步，這叫“卻行”。“臣妾”更不能拿光脊梁對著皇帝，所以只能這樣倒爬下床。太監(jiān)再次用披風(fēng)裹著她，背到門外。總管隨后進(jìn)來，問：“留不留？”皇帝說留，就拿出小本本，記上某年某月某日某時皇帝幸某妃；若說不留，總管就出來，找準(zhǔn)妃子腰股之間某處穴位，微微揉之，“則龍精盡流出矣”，實施人工避孕。避孕倘不成功，就得補(bǔ)做人流手術(shù)，因為本子上沒有記錄的房事，做了也是白做。生孩子與否，對妃子日后身分的高低有很大影響。明朝的這種制度，很難考證是從何時開始的，直到清朝，還承襲著這種制度，因為雍正皇帝認(rèn)為這種制度對查清子女是否確鑿地出自皇帝血統(tǒng)，從而對皇位繼承問題有很大關(guān)系，同時也可對后代的皇帝縱欲有一些限制。 [1] 皇帝們肯定都不滿意這個“祖制”，但又不能隨意更動，于是設(shè)法規(guī)避。圓明園等行宮不必奉行存檔制，因此，一年中大部分時間，年輕的咸豐都住在圓明園。據(jù)說太監(jiān)們也看人下菜碟，比如康熙，就算時間到了，也沒人敢在他窗子外面喊一嗓子。但像同治皇帝就比較可憐了，他得乖乖的守“祖宗家法”。