臺(tái)州亂彈，亂彈古文化遺產(chǎn)在哪個(gè)縣

來源：整理時(shí)間：2022-11-08 20:33:40 編輯：臺(tái)州本地生活手機(jī)版

1，亂彈古文化遺產(chǎn)在哪個(gè)縣

臺(tái)州市

亂彈古文化遺產(chǎn)在哪個(gè)縣

2，臺(tái)州亂彈的介紹

臺(tái)州亂彈，以亂彈為主，兼唱昆曲、高腔、徽調(diào)、詞調(diào)、灘簧等，是全國少有的多聲腔亂彈劇種之一。其舞臺(tái)語言以中原音韻結(jié)合臺(tái)州官話，充滿民語鄉(xiāng)韻，通俗易懂，別具特色。伴奏樂器有文場、武場的分別，文場分絲竹管弦樂曲和嗩吶曲兩類，武場分鬧臺(tái)鑼鼓和表演鑼鼓兩類。臺(tái)州亂彈的腳色行當(dāng)分“上四腳”和“下四腳”，“上四腳”包括生、旦、凈、丑，“下四腳”包括外、貼、副、末。

臺(tái)州亂彈的介紹

3，亂彈是干什么的

《臺(tái)州亂彈》簡單的說是一地方劇種，謝謝采納

亂彈是干什么的

4，臺(tái)州亂彈的介紹

臺(tái)州亂彈是一種浙江省的漢族戲曲劇種。唱腔十分豐富，以亂彈為主，兼唱昆曲、高腔、徽調(diào)、詞調(diào)、灘簧等，是全國少有的多聲腔亂彈劇種之一。其舞臺(tái)語言以中原音韻結(jié)合臺(tái)州官話，充滿民語鄉(xiāng)韻，通俗易懂，別具特色。伴奏樂器有文場、武場的分別，文場分絲竹管弦樂曲和嗩吶曲兩類，武場分鬧臺(tái)鑼鼓和表演鑼鼓兩類。臺(tái)州亂彈的腳色行當(dāng)分“上四腳”和“下四腳”，“上四腳”包括生、旦、凈、丑，“下四腳”包括外、貼、副、末。

5，二人轉(zhuǎn)是人完的嗎

當(dāng)然啦！o(∩_∩)o...

也不一定啊，要是照這樣推論，那我們這邊的臺(tái)州亂彈不就成了亂彈一通不會(huì)彈的叫亂彈了。呵呵，不過二人轉(zhuǎn)很有趣的，我很喜歡

6，路橋區(qū)特色文化

路橋區(qū)特色文化有濟(jì)公傳說、黃沙獅子、翻簧竹雕、臺(tái)州亂彈、藍(lán)花布印染技藝等。1、濟(jì)公傳說：濟(jì)公傳說是以南宋禪宗高僧道濟(jì)的故事發(fā)展演變而來的一種民間口頭文學(xué)，以天臺(tái)為中心分布于浙江省境內(nèi)，并由此輻射全國，影響世界。六朝隋唐時(shí)期，天臺(tái)就流傳著許多羅漢、癲僧的傳說。2、黃沙獅子：“黃沙獅子”始創(chuàng)于北宋年間，這項(xiàng)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的最大特點(diǎn)是把民間精湛武藝與傳統(tǒng)舞獅表演巧妙地結(jié)合起來，舞武一體。它不但能在地上翻滾嬉戲，又能在高臺(tái)上表演各種風(fēng)趣的動(dòng)作。3、翻簧竹雕：“黃巖翻簧竹雕”是我國竹刻工藝品中的主要品種，也叫“貼簧”“竹簧”“反簧”。黃巖翻簧，起源于清同治年間，據(jù)資料查考，由民間竹刻藝人陳堯臣所創(chuàng)。4、臺(tái)州亂彈：臺(tái)州亂彈原名黃巖亂彈，形成于明末清初，流行于臺(tái)州、溫州、寧波、紹興、金華、麗水等地區(qū)。臺(tái)州亂彈有三百多個(gè)劇目，常演劇目號(hào)稱“七閣八帶九記十三圖”，七閣包括《回龍閣》、《蘭香閣》等。5、藍(lán)花布印染技藝：藍(lán)花布印染技藝具有悠久的歷史，是一門融生活與藝術(shù)于一體的技藝，早在《光緒仙居縣志》就有記載。經(jīng)歷唐、宋時(shí)期的孕育，到清末至解放初發(fā)展至鼎盛時(shí)期，藍(lán)印花布品種花樣達(dá)200多種。

7，臺(tái)州亂彈的后繼有人

戲曲的市場由繁榮走向衰落：八十年代演戲，基本上是場場爆滿，一票難求；二十一世紀(jì)演戲，在城市里基本上沒有觀眾。在農(nóng)村還可以，但觀眾嚴(yán)重老化，青年不多。胡來賓先生的調(diào)查也突現(xiàn)的這個(gè)結(jié)果。因?yàn)槲幕臄鄬訉?dǎo)致青年一輩喜愛戲曲的很少，那么青年一輩對(duì)戲曲的喜愛與重視在很大程度上決定著臺(tái)州亂彈將來的命運(yùn)。1996年7月12日，《光明日?qǐng)?bào)》記者葉輝率先在該報(bào)發(fā)表了《專家呼吁：救救臺(tái)州亂彈》一文，開創(chuàng)了呼吁搶救臺(tái)州亂彈的先河。隨后，《浙江日?qǐng)?bào)》、《戲文》雜志、《大舞臺(tái)報(bào)》、浙江電視臺(tái)、《臺(tái)州日?qǐng)?bào)》、臺(tái)州人民廣播電臺(tái)等相繼發(fā)出呼吁。2003年，臺(tái)州市為了進(jìn)一步找準(zhǔn)特色、突出重點(diǎn)、努力繁榮臺(tái)州的文化事業(yè)，著力打造文化精品、促進(jìn)文化大市的發(fā)展，市委市政府和區(qū)委、區(qū)政府高度重視特色文化的發(fā)展，計(jì)劃三年內(nèi)重振旗鼓，“招兵買馬”，采取有力措施搶救和保護(hù)臺(tái)州亂彈。今天，臺(tái)州亂彈走在一個(gè)邊緣地帶，危機(jī)四伏。

8，臺(tái)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些

臺(tái)州13個(gè)國家級(jí)非遺名單：臺(tái)州亂彈、黃沙獅子、天臺(tái)山干漆莢苧髹飾技藝、濟(jì)公傳說、仙居無骨花燈、黃巖翻簧竹雕、臨海詞調(diào)、大奏鼓、彩石鑲嵌、線獅（九獅圖）、坎門花龍、章氏骨傷療法、石塘七夕習(xí)俗。省級(jí)名錄：（一）第一批1、臺(tái)州亂彈（臺(tái)州市）2、臨海詞調(diào)（臨海市）3、黃巖翻簧（黃巖區(qū)）（二）第二批4、濟(jì)公傳說（天臺(tái)縣）5、寒山拾得（和合二仙）傳說（天臺(tái)縣）6、山歌（仙居縣）7、黃沙獅子（臨海市）8、九獅圖（仙居縣）9、板龍（楊家板龍、大田板龍、花橋龍燈）（三門縣、臨海市、三門縣）10、大奏鼓（溫嶺市）11、仙居鯉魚跳龍門（仙居縣）12、上盤花鼓（臨海市）13、大石車燈戲（臨海市）14、路橋蓮花（路橋區(qū)）15、十八羅漢（仙居縣）16、仙居花燈（仙居縣）17、剪紙（臨海市）18、彩石鑲嵌（仙居縣）19、臺(tái)州刺繡（臺(tái)州市）（椒江區(qū)）20、臨海泥塑（臨海市）21、石窗藝術(shù)（三門石窗藝術(shù)、仙居石窗藝術(shù)）（三門縣、仙居縣）22、天臺(tái)山干漆夾苧髹飾技藝（天臺(tái)縣）23、藍(lán)花布印染技藝（仙居縣）24、枧橋鼓制作技藝（臨海市）25、臺(tái)州玻璃雕刻技藝（椒江區(qū)、天臺(tái)縣）26、高枧古亭臺(tái)閣（三門縣）27、海游六獸（三門縣）28、路橋灰雕（路橋區(qū)）29、臨海古長城營造技術(shù)（臨海市）30、皤灘鹽鋪商號(hào)和古民居建筑藝術(shù)（仙居縣）（三）第三批31．劉阮傳說（天臺(tái)縣）32．戚繼光抗倭傳說（椒江區(qū)、臨海市）33．臺(tái)州府城民謠（臨海市）34．路橋氣象諺語（路橋區(qū)）35．天臺(tái)山佛教音樂（天臺(tái)縣）36．坎門鰲龍魚燈舞（玉環(huán)縣）37．坎門花龍（玉環(huán)縣）38．纏足苦（三門縣）39．新前采茶舞（黃巖區(qū)）40．臺(tái)州道情（臺(tái)州市）41．三十六行說唱（仙居縣）42．南拳（天臺(tái)皇都南拳）（天臺(tái)縣）43．新前武術(shù)（黃巖區(qū)）44．黃巖漆金木雕（黃巖區(qū)）45．石雕（溫嶺石雕）（溫嶺市）46．沉香木雕（仙居縣）47．傳統(tǒng)紡織技藝（天臺(tái)苧布制作技藝）（天臺(tái)縣）48．綠茶制作技藝（臨海羊巖勾青茶制作技藝）（臨海市）49．海洋魚類傳統(tǒng)加工技藝（松門白鲞傳統(tǒng)加工技藝）（溫嶺市）50．豆制品傳統(tǒng)制作技藝（白水洋豆腐制作技藝、仙居豆腐制作技藝）（臨海市、仙居縣）51．木桿秤制作技藝（永利木桿秤制作技藝）（臨海市）52．拷絹手工技藝（路橋區(qū)）53．王氏大花燈制作技藝（溫嶺市）54．金漆造像技藝（天臺(tái)縣）55．卵石鑲嵌技藝（仙居縣）56．章氏骨傷科（臺(tái)州市）57．蔣家山接骨（臨海市）58．楊家祭冬（三門縣）59．石塘小人節(jié)（溫嶺市）60．二月二燈會(huì)（黃巖區(qū)）61．清音寺廟會(huì)（仙居縣）62．送大暑船（椒江區(qū)）63．漁民號(hào)子（玉環(huán)漁民號(hào)子）（玉環(huán)縣）64．單檔布袋戲（上鮑布袋木偶戲）（三門縣）65．剪紙（黃巖區(qū)）66．曬鹽技藝（路橋鹽業(yè)生產(chǎn)加工技藝）（路橋區(qū)）67．竹紙制作技藝（黃巖區(qū)）2014年新增：臺(tái)州市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄名單（25項(xiàng)）一、傳統(tǒng)戲劇1.單檔布袋戲玉環(huán)二、曲藝2．三門走書三門3．順口溜仙居三、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技4.縮山拳臨海5.上山頭棒術(shù) 玉環(huán)6.天臺(tái)山道家易筋經(jīng) 天臺(tái)四、傳統(tǒng)美術(shù)7.臨海金漆畫臨海8.玉環(huán)漁民畫玉環(huán)五、傳統(tǒng)技藝9.寧溪傳統(tǒng)糟燒釀制技藝黃巖10.脫胎漆藝臨海11.明式家具制作技藝臨海、三門12.傳統(tǒng)造紙技藝溫嶺13.延繩釣捕撈技藝玉環(huán)14.天臺(tái)紅曲酒傳統(tǒng)釀造技藝天臺(tái)15.本山漆制作技藝天臺(tái)16.天臺(tái)糯米蛋糕制作技藝天臺(tái)17.三門宗祠營造技藝三門六、傳統(tǒng)醫(yī)藥18.臺(tái)州道家功夫正骨療法市直七、民俗19.白楓橋廟會(huì) 路橋20.石塘元宵習(xí)俗溫嶺21.大溪四月廿三廟會(huì) 溫嶺22.媽祖信仰習(xí)俗玉環(huán)23.清港二月十九廟會(huì) 玉環(huán)24.高遷婚俗仙居25.上洋節(jié) 三門第一、二、三批臺(tái)州市非遺名錄擴(kuò)展項(xiàng)目（9項(xiàng)）一、傳統(tǒng)音樂1.吹打樂（三州吹打）天臺(tái)二、傳統(tǒng)舞蹈2.板龍（增仁板龍）仙居3.舞馬（跳跳馬）仙居三、傳統(tǒng)美術(shù)4.髹漆技藝（杜橋堆塑）臨海5.根藝（啟明根雕）三門四、傳統(tǒng)技藝6.木雕技藝（章安木雕）椒江7.鑞器制作（杜橋打鑞技藝）臨海8.草麻編織技藝（嶺根草編）臨海五、民俗9.洞房經(jīng)（路橋洞房經(jīng)）路橋

9，浙江的什么戲

（一）民間戲曲：新昌調(diào)腔（新昌縣）、松陽高腔（松陽縣）、西安高腔（衢州市金華市）、寧海平調(diào)（寧海縣）、永嘉昆劇（永嘉縣）、浦江亂彈（金華市）、海寧皮影戲（海寧市）、臺(tái)州亂彈（臺(tái)州市）、淳安三腳戲（淳安縣）、杭劇（杭州市）；（二）民間曲藝：四明南詞（寧波市）、寧波走書（寧波市）、杭州小熱昏（杭州市）、溫州鼓詞（瑞安市）、紹興蓮花落（紹興縣）、紹興平湖調(diào)（紹興市）、金華道情（金華市）、平湖鈸子書（平湖市）、蘭溪攤簧（蘭溪市）、臨海詞調(diào)（臨海市）；（三）民間舞蹈：奉化布龍（奉化市）、長興百葉龍（長興縣）、青田魚燈（青田縣）、十八蝴蝶（永康市）、海鹽滾燈（海鹽縣）、淳安竹馬（淳安縣）、浦江板凳龍（浦江縣）、浦江迎會(huì)（浦江縣）、跳蚤會(huì)（定海區(qū)）；（四）民間音樂：江南絲竹（杭州市）、畬族民歌（景寧縣）、嘉善田歌（嘉善縣）、舟山漁民號(hào)子（舟山市）、舟山鑼鼓（舟山市）、嵊州吹打（嵊州市）、奉化吹打（奉化市）。

10，浙江臺(tái)州的民俗是什么

　　臺(tái)州習(xí)俗　　春節(jié)　　正月初一早起，放開門炮仗（爆竹），稱“開春”。設(shè)香案供祖宗、天地。鄰里親友見面互道恭喜。忌汲水，忌灑掃，忌動(dòng)刀剪；不催債，不吵罵，不勞作，意在人、神祥和。走親訪友，送年禮，吃年酒，統(tǒng)稱“拜歲”，以初八為限。去年有喪事人家，以初二為“ 白日子”，設(shè)祭開吊，稱“接紙”，故此日忌串門拜年。舞龍、滾獅等民間娛樂隊(duì)伍穿村過莊，表演相娛；灑尺、蓮花落、排街、化龍船、送元寶、送麒麟、狗搗米、猢猻戲、花鼓、花棍等江湖藝人挨家挨戶登門表演，主家給予賞賜，直至元宵。初三接土地爺。初四接灶神。初五商店恢復(fù)營業(yè)。中華人民共和國建立后，政府定春節(jié)放假三天，常組織各種大型文娛活動(dòng) 。節(jié)前各機(jī)關(guān)單位、廠礦企業(yè)，由領(lǐng)導(dǎo)干部登門慰問烈軍屬、傷病人員、離退休人員等。在外地工作的干部職工和外出經(jīng)商打工的人，紛紛回鄉(xiāng)探親過節(jié)。　　元宵　　俗稱“正月半夜”。臺(tái)州各地以十四夜為重。沿街張燈。龍燈、舞獅等出巡。男女上街觀燈。每間室內(nèi)都在地上點(diǎn)亮紅燭，稱“間間亮”，橘區(qū)還在每座橘園點(diǎn)燈，在水上放橘燈（以橘殼盛芯油、燈草制成），其意均在形成熱鬧氣氛，以兆國泰民安、年年豐收。溫嶺、玉環(huán)靠近永嘉、樂清的一些地方，元宵夜還有去祖墳懸紙燈的習(xí)俗，稱“送墳燈”。元宵的節(jié)日食品叫“糟羹”，戶戶制作。是夜，鄉(xiāng)人手持小碗，逐戶吃羹，祥和鬧熱，以來吃羹者愈多愈有彩頭。　　清明　　作青團(tuán)為寒食品。上墳掃墓。其節(jié)日活動(dòng)可延續(xù)到春花收割及端午節(jié)前，有“清明長長節(jié)，做到割麥歇”、“清明長長節(jié)，做到端午歇”之說。又以清明日食海螄可明目，稱 “亮眼螄”。新中國成立以后，清明日集隊(duì)祭掃烈士墓成為新俗。私家上墳仍在通行。上墳時(shí)本以酒食香燭設(shè)供，近年城鎮(zhèn)漸行敬獻(xiàn)花圈、花籃或鮮花。　　端午　　食粽，親友互贈(zèng)粽子等禮品。家家門前貼五毒圖，懸艾葉及菖蒲劍，飲菖蒲酒。室內(nèi)噴雄黃酒，又以五彩絲線制成香袋懸掛蚊帳前及小兒婦女衣襟，用以避邪毒。小兒手足或頸項(xiàng)系五色絲線，以為可祛祟保壽，又胖又壯，稱系“端午壯”。以魚腥草、大小薊、馬鞭草、艾、香附等煎水為兒童午后沐浴，吃青皮雞蛋，以為可解除穢毒，避暑濕。無龍舟競渡習(xí)俗。節(jié)前常有鄉(xiāng)人串街走巷叫賣艾葉、菖蒲、新鮮大葉竹箬及洗浴草藥，形成獨(dú)特的街頭節(jié)日氣氛。　　六月六　　曬衣曝書，以防蟲蛀，諺稱“六月六，曬紅綠”。節(jié)日食品為漾糕，以為可以打毒。驅(qū)家犬等家畜入河凈洗，除垢滅蚤，故民諺又稱“六月六，狗洗浴”。　　七月七　　即乞巧節(jié)，但當(dāng)?shù)夭环Q“乞巧節(jié)”而俗稱“七月七”。舊時(shí)婦女于是日夜間乞巧，以七根絲線望月穿針，先成者為巧。以七色鮮花散置盆中承接夜露，稱“接牛女淚”，次日早晨用以拭目，以為能使眼秀目明。采籬槿葉漬水洗發(fā)濯凈梳具，以為能使頭發(fā)烏黑有光澤，不存垢膩。溫嶺及玉環(huán)漁區(qū)原籍閩南人家以是日為“小人節(jié)”。家中為年滿十六歲的子女購置彩色紙亭，稱“七姑亭”或“七娘亭”，午后設(shè)供隆重禮拜，稱“禮七姑”或“祀七姑”。親友中年齡相近者備禮來賀。宴請(qǐng)時(shí)，長輩為子女取字或起正名，并行及冠、及笄禮儀，祝賀子女成人，然后焚化紙亭。此節(jié)名稱“小人節(jié)”，實(shí)為“成人節(jié)”，溫嶺石塘等地至今仍很興行，“七娘亭”的制作更加工巧。　　七月半　　即中元節(jié)，欲稱“鬼節(jié)”。置辦羹飯祭祀祖宗。放水燈或路燈以濟(jì)孤魂。　　中秋節(jié)　　俗稱“八月半”。以八月十六為節(jié)日，家宴慶節(jié)。合家賞月，分食月餅。舊時(shí)有行祭月儀式者，以月亮為太陰，故由婦女操辦，俗稱“男不祭月”。習(xí)慣食鴨煨芋頭。女婿攜月餅、家鴨到岳家拜節(jié)，故有“帶帶小囡，八月十六好吃鴨”的民謠。以中秋月圓象征團(tuán)圓，選中秋節(jié)定親送聘者特多。今祭月已無，其余仍在通行。除民間互送月餅外，機(jī)關(guān)單位及廠礦企業(yè)也常有工會(huì)向干部職工分送月餅以為節(jié)禮。臨海一帶也有以糯米糕軟為中秋節(jié)日食品的習(xí)俗。　　重陽節(jié)　　欲稱“九月九”。外出登高。以重陽糕為節(jié)日食品，取人壽年豐百事皆高之意。南朝時(shí)臺(tái)州已有重陽節(jié)日的記載，登高宴飲，十分流行。臨海、黃巖、三門等地也有做麻糍過節(jié)的，民諺稱“九月九，麻糍粘搗臼”。今多秋日登高，其他節(jié)俗已漸不興。近年政府定重陽為“老人節(jié)”，組織敬老活動(dòng)，賦予新意。　　冬至　　祭祖。路口燒紙錢以資游魂。糯米擂圓為必備節(jié)日食品。　　除夕　　臘月最后一天，稱“過年”。此前，廿四日為“小除夕”，打掃清洗，稱“撣蓬壅”，晚間祭灶送灶神。廿四以后殺豬宰雞，搗糕裹粽，蒸饅頭做凍米糖，忙辦年貨。年內(nèi)祭天地，稱“謝年”。換貼春聯(lián)。除夕家宴稱“年夜飯”。溫嶺縣石塘一帶閩籍漁民，在門口焚壽金紙、柏葉，在余燼上跳躍，反復(fù)誦念“今年好過年，明年掙大錢”，稱“跳龍灰”。合家團(tuán)坐“守歲”。給小孩分“壓歲錢”。放“關(guān)門炮仗”以辭舊。

11，浙江民俗表演有哪些

民間表演藝術(shù)類（36個(gè)）（一）民間戲曲：新昌調(diào)腔（新昌縣）、松陽高腔（松陽縣）、西安高腔（衢州市金華市）、寧海平調(diào)（寧海縣）、永嘉昆劇（永嘉縣）、浦江亂彈（金華市）、海寧皮影戲（海寧市）、臺(tái)州亂彈（臺(tái)州市）、淳安三腳戲（淳安縣）、杭劇（杭州市）；（二）民間曲藝：四明南詞（寧波市）、寧波走書（寧波市）、杭州小熱昏（杭州市）、溫州鼓詞（瑞安市）、紹興蓮花落（紹興縣）、紹興平湖調(diào)（紹興市）、金華道情（金華市）、平湖鈸子書（平湖市）、蘭溪攤簧（蘭溪市）、臨海詞調(diào)（臨海市）；（三）民間舞蹈：奉化布龍（奉化市）、長興百葉龍（長興縣）、青田魚燈（青田縣）、十八蝴蝶（永康市）、海鹽滾燈（海鹽縣）、淳安竹馬（淳安縣）、浦江板凳龍（浦江縣）、浦江迎會(huì)（浦江縣）、跳蚤會(huì)（定海區(qū)）；（四）民間音樂：江南絲竹（杭州市）、畬族民歌（景寧縣）、嘉善田歌（嘉善縣）、舟山漁民號(hào)子（舟山市）、舟山鑼鼓（舟山市）、嵊州吹打（嵊州市）、奉化吹打（奉化市）。二、民間造型藝術(shù)類（23個(gè)）東陽木雕（東陽市）、樂清黃楊木雕（樂清市）、龍泉寶劍（龍泉市）、寧波朱金木雕（寧波市）、寧波骨木鑲嵌（寧波市）、都錦生織錦（杭州市）、西湖綢傘（杭州市）、硤石燈彩（海寧市）、王星記扇（杭州市紹興縣）、樂清細(xì)紋刻紙（樂清市）、浦江剪紙（浦江縣）、蕭山花邊（蕭山區(qū)）、蒼南夾纈（蒼南縣）、桐鄉(xiāng)藍(lán)印花布（桐鄉(xiāng)市）、甌塑（溫州市）、甌繡（溫州市）、黃巖翻簧竹雕（黃巖區(qū)）、東陽竹編（東陽市）、嵊州竹編（嵊州市）、浦江麥桿貼（浦江縣）。三、民俗風(fēng)情類（5個(gè)）南宗祭孔（衢州市）、景寧畬族祭祀儀式（景寧縣）、海鹽騷子（海鹽縣）、煉火（磐安縣）、掃蠶花地（德清縣）。

景寧畬族祭祀儀式

12，亂彈是干什么的

臺(tái)州亂彈原名黃巖亂彈，形成于明末清初，是浙江著名的四大亂彈之一，被文化部列為中國318個(gè)地方劇種之一。流行于臺(tái)州、溫州、寧波、紹興、金華、麗水等地區(qū)。臺(tái)州亂彈有三百多個(gè)劇目，常演劇目號(hào)稱"七閣八帶九記十三圖"，七閣包括《回龍閣》、《蘭香閣》等，八帶包括《鴛鴦帶》、《掛玉帶》等，九記包括《拜月記》、《白兔記》等，十三圖包括《百壽圖》、《雙獅圖》等。此外代表性劇目還有《三星爐》、《紫陽觀》、《漢宮秋》、《連環(huán)記》、《長生殿》、《單刀會(huì)》、《五虎平西》、《陽河摘印》、《錦羅衫》、《紫金鐲》等。臺(tái)州亂彈唱腔十分豐富，以亂彈為主，兼唱昆曲、高腔、徽調(diào)、詞調(diào)、灘簧等，是全國少有的多聲腔亂彈劇種之一。其舞臺(tái)語言以中原音韻結(jié)合臺(tái)州官話，充滿民語鄉(xiāng)韻，通俗易懂，別具特色。伴奏樂器有文場、武場的分別，文場分絲竹管弦樂曲和嗩吶曲兩類，武場分鬧臺(tái)鑼鼓和表演鑼鼓兩類。臺(tái)州亂彈的腳色行當(dāng)分"上四腳"和"下四腳"，"上四腳"包括生、旦、凈、丑，"下四腳"包括外、貼、副、末。隨著劇種的發(fā)展，行當(dāng)分類越來越細(xì)。在表演方面，臺(tái)州亂彈有許多絕技，如"耍牙"、"雙騎馬"、"鋼叉穿肚"、"甩火球"、"雨傘吊毛"等，長期以來一直為人所稱道。臺(tái)州亂彈陷入了生存困境。歸納起來可以從如下五方面來看： 1）面貌陳舊、缺乏創(chuàng)新臺(tái)州亂彈沿襲了多年不變的風(fēng)格、腔調(diào)以及演出形式，不顧時(shí)代發(fā)展的需要，抱殘守舊，抱著一塊“戲曲活化石”的金牌，從鼓點(diǎn)節(jié)奏、用詞譴句、服裝色彩、化裝技藝等方面都不做改變，自我封閉意識(shí)太強(qiáng)了。首著祖宗的陳規(guī)默矩幾百年不作改變，似乎無法適應(yīng)今天觀眾的需要。 2）演出劇目內(nèi)容陳舊、雷同，時(shí)代感不強(qiáng) 臺(tái)州亂彈現(xiàn)在的演出，缺乏新的思想，新的觀念和新時(shí)代感情的加入。就算是臺(tái)州亂彈的代表作，觀眾也不可能幾十年看一出戲。臺(tái)州亂彈在我們的衰落使得它與80年代后的年輕一輩造成了脫節(jié)。80年代后的我們身邊圍繞著的是新的藝術(shù)。若要把節(jié)奏拖沓、唱詞陳舊的唱腔教給80年代后的年輕一代，又怎么能吸引他們。臺(tái)州亂彈中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活題材的劇目非常稀少。相當(dāng)多的現(xiàn)代戲創(chuàng)作都喪失了生命力，不被觀眾喜愛。因?yàn)槟承﹦∧看嬖谥黝}先行，意圖解決政治問題的毛病，不注重塑造鮮明的人物形象，不善于營造扣人心弦的戲劇情境。陳毅同志曾有一句話放到今天也是適宜的——“希望所有的劇種都給我們新的戲，新的演員，新的故事，新的唱腔，新的表現(xiàn)手法。” 3）藝術(shù)運(yùn)行體制的束縛臺(tái)州亂彈舊的藝術(shù)體制的束縛，阻礙了地方戲曲創(chuàng)作、演出隊(duì)伍的生存發(fā)展。藝術(shù)運(yùn)行體制包括管理體制，用人體制與分配體制等。編輯本段|回到頂部中國戲曲 1、管理體制中國戲曲是一門專業(yè)性很強(qiáng)的藝術(shù)，沒有花很多的時(shí)間、下很多的功夫去研究、學(xué)習(xí)，是掌握不了這其中的藝術(shù)規(guī)律的。很多人都在責(zé)怪各級(jí)文化部門沒有下力氣去管理，其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，不切實(shí)際的。但是各級(jí)文化部門管理后的實(shí)效卻不明顯。培養(yǎng)一個(gè)戲曲演員要5-8年時(shí)間，一個(gè)戲曲鼓師至少要10余年時(shí)間，一個(gè)戲曲編導(dǎo)的成長花費(fèi)10年20年也不為奇，這些還需要被培養(yǎng)者耐得住寂寞，忍受的住清貧和外界的誘惑。要掌握這們一門藝術(shù)的基本規(guī)律是很難的，更加不用說如何去管理了。因此，對(duì)戲曲藝術(shù)的管理只能由那些熟悉并深愛戲曲藝術(shù)的人來完成，要遵循戲曲美學(xué)精神，研究好傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)吃透，然后摸著石頭過河，循序漸進(jìn)，腳踏實(shí)地的管理。 2、用人體制沿襲多年不公平的用人機(jī)制造成現(xiàn)在許多戲曲團(tuán)體創(chuàng)作演出人員老化，許多藝術(shù)骨干人才流失。 3、分配體制在分配體制上，多年的“大鍋飯”分配方式的流行，使部分演員與一般演職員的收益相差不多，缺乏競爭活力。中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)是一門以“名角”，臺(tái)州亂彈也一樣。除了政治上的促進(jìn)，還是要在新的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)機(jī)制下給予“名角”更多的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，畢竟我們是生活在一個(gè)以經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)里。 4）對(duì)臺(tái)州亂彈的宣傳力度不佳十年文革使戲曲的演出和審美遭到了中斷，戲曲成為“中老年的藝術(shù)”，不容易為青年觀眾理解和接受。當(dāng)代電視和聲像技術(shù)的普及，社會(huì)向觀眾提供豐富多彩的娛樂消閑形式，使戲曲在社會(huì)生態(tài)環(huán)境中面臨越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。“文革”以前，人們沒有多少藝術(shù)形式可供提供，其審美需要驅(qū)使他們非走進(jìn)劇場不可。當(dāng)代電視走入億萬人民的家庭，人們安坐在家中，便可以自由地選擇數(shù)十臺(tái)不同時(shí)代不同民族的文藝節(jié)目和各種各樣的消閑形式，大大豐富了群眾的文化娛樂生活，屏幕藝術(shù)近乎淹沒舞臺(tái)藝術(shù)，自然也就使地劇場“門前冷落車馬稀”了。今天的社會(huì)文化娛樂結(jié)構(gòu)，不僅有戲劇、電視、卡拉OK、而且還有藝術(shù)體操、球類比賽、冰上芭蕾、音樂茶座、露天演唱會(huì)、交誼舞會(huì)等等，各種文化娛樂和藝術(shù)作品，都在相互競爭觀眾。在這種情況下，電影、歌劇、話劇的市場也在萎縮，戲曲更遭受前所未有的沖擊。 5）缺乏戲迷戲曲的市場由繁榮走向衰落：八十年代演戲，基本上是場場爆滿，一票難求；現(xiàn)在演戲，在城市里基本上沒有觀眾。在農(nóng)村還可以，但觀眾嚴(yán)重老化，青年不多。胡來賓先生的調(diào)查也突現(xiàn)的這個(gè)結(jié)果。因?yàn)槲幕臄鄬訉?dǎo)致青年一輩喜愛戲曲的很少，那么青年一輩對(duì)戲曲的喜愛與重視在很大程度上決定著臺(tái)州亂彈將來的命運(yùn)。 1996年7月12日，《光明日?qǐng)?bào)》記者葉輝率先在該報(bào)發(fā)表了《專家呼吁：救救臺(tái)州亂彈》一文，開創(chuàng)了呼吁搶救臺(tái)州亂彈的先河。隨后，《浙江日?qǐng)?bào)》、《戲文》雜志、《大舞臺(tái)報(bào)》、浙江電視臺(tái)、《臺(tái)州日?qǐng)?bào)》、臺(tái)州人民廣播電臺(tái)等相繼發(fā)出呼吁。 2003年，臺(tái)州市為了進(jìn)一步找準(zhǔn)特色、突出重點(diǎn)、努力繁榮臺(tái)州的文化事業(yè)，著力打造文化精品、促進(jìn)文化大市的發(fā)展，市委市政府和區(qū)委、區(qū)政府高度重視特色文化的發(fā)展，計(jì)劃三年內(nèi)重振旗鼓，“招兵買馬”，采取有力措施搶救和保護(hù)臺(tái)州亂彈。現(xiàn)在，臺(tái)州亂彈走在一個(gè)邊緣地帶，危機(jī)四伏。

13，臺(tái)州有什么民俗民風(fēng)

臺(tái)州亂彈原名黃巖亂彈，形成于明末清初，流行于臺(tái)州、溫州、寧波、紹興、金華、麗水等地區(qū)。臺(tái)州亂彈有三百多個(gè)劇目，常演劇目號(hào)稱“七閣八帶九記十三圖”，七閣包括《回龍閣》、《蘭香閣》等，八帶包括《鴛鴦帶》、《掛玉帶》等，九記包括《拜月記》、《白兔記》等，十三圖包括《百壽圖》、《雙獅圖》等。此外代表性劇目還有《三星爐》、《紫陽觀》、《漢宮秋》、《連環(huán)記》、《長生殿》、《單刀會(huì)》、《五虎平西》、《陽河摘印》、《錦羅衫》、《紫金鐲》等。臺(tái)州亂彈唱腔十分豐富，以亂彈為主，兼唱昆曲、高腔、徽調(diào)、詞調(diào)、灘簧等，是全國少有的多聲腔亂彈劇種之一。其舞臺(tái)語言以中原音韻結(jié)合臺(tái)州官話，充滿民語鄉(xiāng)韻，通俗易懂，別具特色。伴奏樂器有文場、武場的分別，文場分絲竹管弦樂曲和嗩吶曲兩類，武場分鬧臺(tái)鑼鼓和表演鑼鼓兩類。臺(tái)州亂彈的腳色行當(dāng)分“上四腳”和“下四腳”，“上四腳”包括生、旦、凈、丑，“下四腳”包括外、貼、副、末。隨著劇種的發(fā)展，行當(dāng)分類越來越細(xì)。在表演方面，臺(tái)州亂彈有許多絕技，如“耍牙”、“雙騎馬”、“鋼叉穿肚”、“甩火球”、“雨傘吊毛”等，長期以來一直為人所稱道。浦江亂彈又名金華亂彈，起源于南宋末年，形成于明代中葉，流行于浦江、臨安、建德、桐廬一帶和婺、衢、處、溫、臺(tái)諸州及江西、福建等地。因它發(fā)源于浙江中部的浦江縣，故稱浦江亂彈。浦江亂彈是以浦江當(dāng)?shù)孛窀琛安嘶@曲”為基礎(chǔ)，在諸宮調(diào)講唱藝術(shù)和南戲的相互影響下發(fā)展而成的。自南宋末年至明朝中葉的數(shù)百年間，它一直以講唱藝術(shù)的形式流傳于世。明代中葉，浦江亂彈由坐唱轉(zhuǎn)為舞臺(tái)演出。浦江亂彈的主要腔調(diào)有三五七、亂彈三尖、二凡、蘆花調(diào)、撥子等，各分若干板腔，自成完整的系統(tǒng)。伴奏樂器有文堂、武堂之分，文堂包括笛子、板胡、科胡、嗩吶等，武堂包括鼓板、大小鑼、大小鈸等。樂器演奏技巧很高，尤以“三五七”及器樂曲“花頭臺(tái)”最具特色。演奏的曲調(diào)華麗、流暢、舒展，同時(shí)具有激昂、高亢、悲壯、沉郁的情緒特點(diǎn)。浦江亂彈的腳色行當(dāng)分為13門，包括花旦、正旦、貼旦、老旦、小旦、大花、二花、小花、四花、老生、老外、副末、小生等，其表演具有文戲武做、武戲文做的特點(diǎn)，程式規(guī)范，粗獷有力，富于鄉(xiāng)土氣息，在特技和武打表演方面也別具特色。浦江亂彈劇目大約有三百多個(gè)，現(xiàn)已收集到近200個(gè)，代表劇目包括《玉麒麟》、《百花臺(tái)》、《壽紅袍》、《碧桃花》、《鳳凰山》、《全家福》、《醉打山門》、《瞎子拿奸》、《賣胭脂》等。解放后，浦江亂彈成為婺劇的一種主要聲腔，現(xiàn)已無浦江亂彈的專業(yè)和業(yè)余劇團(tuán)，但在浦江縣至今還有幾十個(gè)以唱浦江亂彈為主的民間坐唱班。臺(tái)州亂彈為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。網(wǎng)頁鏈接

指哪一方面嘞？像端午除了吃粽子，還要在門口上方插艾草，是有辟邪之說；春分時(shí)間的時(shí)候要用樟樹木，它的煙味很香，有迎春之意；每年的正月十四為元宵，當(dāng)晚家家戶戶要吃糟羮，開通宵燈等等

14，章安街道的章安歷史

章安，1984年前屬臨海縣，后政區(qū)劃歸椒江。二千多年前西漢時(shí)期始設(shè)縣治，千百年來的風(fēng)霜雨雪，使殘存地表的歷史文化古跡遺存所剩無幾，然而距地表以下幾米或幾十米黃土深層中，六朝時(shí)期的大型古墓葬群，層層疊疊，紀(jì)年時(shí)代詳實(shí)。從開山、翻耕、播種、疏浚河道，伴隨出土各式文物，散落村野的瓦礫，火燒土塊，陶瓷碎片……中我們可以領(lǐng)略到古代章安的輝煌和深厚的文化積淀以及歷史內(nèi)涵。　古時(shí)章安氣候溫和，有山海之繞，溪谷相間，為平原山丘腹地，境內(nèi)大多為海沖積平原，在漫長的演變成陸過程中，一直處于不斷淤漲狀態(tài)，在商代已處于湖沼澤地。春秋至戰(zhàn)國時(shí)期，丘崗地帶，山麓前沿有大片地土與湖泊群出現(xiàn)。距今四五千年的新石器時(shí)代，這一地區(qū)依山傍水的山麓地帶，開始有原始的山越土著居民棲息和活動(dòng)。他們聚居于山坡丘陵地帶，從事原始農(nóng)耕、采集與捕撈。章安遺址地帶獨(dú)木舟殘骸的出土；七十年代，章安花園村張岙嶺出土的石鑿、石鐮、陶紡輪；九十年代，湖邊鷲嶺出土滑石紡輪，楊司謝楊官墳山出土石鐮、石刀等新石器遺物；章安橋以南地區(qū)出土鹿角，這些地方各種石器遺物的相繼出土，顯示了章安以農(nóng)耕為主灘涂捕撈兼顧的遠(yuǎn)古人類生活場景。夏商周時(shí)期，章安屬揚(yáng)州，為甌越地。公元前221年，秦始皇兼并六國后，對(duì)于地廣人稀的東南沿海，秦王朝一般棄而勿屬，歸屬閩中郡，之后為開拓疆土，進(jìn)行了一次大規(guī)模的強(qiáng)制性移民。《史記?秦始皇本紀(jì)》載：“三十三年（公元前214）發(fā)諸嘗逋亡人，贅婿，賈人略取陸梁地。”《漢書?高帝紀(jì)》亦謂：“秦徙中縣之民南方三郡，使與百越雜處”。秦時(shí)章安設(shè)置回浦鄉(xiāng)，隸屬會(huì)稽郡鄞縣。漢時(shí)期已開拓，并進(jìn)而控制和管理浙南閩北，以至整個(gè)東南越族。漢北方南遷的人口和本地土著山越雜處，人口已繁衍至相當(dāng)規(guī)模，由于秦漢開拓疆土及海上“絲綢之路”的發(fā)展，因此章安政治、軍事地位也趨日益重要。《漢書》云：“北去遼寧，南及交趾，貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)運(yùn)，皆從東甌，東冶”。據(jù)考東甌、東冶皆指章安故址。漢昭帝始元二年（公元前85）始設(shè)回浦縣于章安，屬會(huì)稽郡，章安一直是漢晉至隋時(shí)期的縣舊治。經(jīng)兩漢經(jīng)營至三國已成為東南沿海的重鎮(zhèn)和軍事要塞，為海口航運(yùn)一方要津都會(huì)，是中央政府藉以控制甌、閩兩越的軍事重鎮(zhèn)。章安不僅是我國歷來古代首縣，沿海港口，軍事要地，郡縣制廳和政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。同時(shí)是兩漢至三國吳時(shí)期軍事機(jī)構(gòu)會(huì)稽郡，東部都尉的治所。正如東漢楊雄《解嘲》中有“西北一侯，東南一尉”，其中的“一尉”指的就是此地。章安的興起，是與地理環(huán)境與政治因素相關(guān)的。如漢武帝所指的“東越狹多阻”，交通不便，唯有此地地處椒江河口臺(tái)州灣沿線，有水上交通之便，易與外界聯(lián)系。《通典》卷三十三《職官十五?總論郡傳》云“唯邊郡往往置都尉”，作為東南沿海邊遠(yuǎn)地區(qū)的西漢統(tǒng)治對(duì)章安設(shè)置回浦縣治，并置軍事機(jī)構(gòu)東部都尉，這是軍事戰(zhàn)略上的權(quán)益之計(jì)，為鎮(zhèn)懾邊遠(yuǎn)地區(qū)起到至關(guān)重要的作用。從章安自漢昭帝始元二年（公元前85）設(shè)置回浦縣，東漢光武帝時(shí)（一說章帝章和元年）改為章安縣，三國吳少帝太平二年（251）析會(huì)稽東部置臨海郡，到唐武德八年（625）歸臨海，基本上皆為郡（臨海）縣（回浦、章安）的舊治。隨著政區(qū)的拓展和漢越兩族的融合，社會(huì)獲得全面發(fā)展。新淤沉積的土地成為外來移民定居的理想開發(fā)場所，擇高而肥者耕作。隨著商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，章安人口聚居密集。此時(shí)已有姓氏宗族出現(xiàn)，趙國舊臣馬天雋，為避秦害來章安隱居（三門縣志）。《三門馬氏宗譜》記載：“秦末，有馬生鸞者為避秦亂，舉家自章安泛海至馬家山居焉”。清黃瑞《臺(tái)州金石錄?磚錄》記錄和近出土發(fā)現(xiàn)章安六朝時(shí)代的姓氏王、吳、高、陳、許、蔣、潘、丁、左、朱等。如岙里坑窯址中的三足支座托面底部之間則模印陽文“金”字或模印陽文“宮”字和一些如青瓷礁斗底部刻劃“李”字，估計(jì)為該窯的工匠姓氏。朝代紀(jì)年中有模印紋飾磚，有西漢的“建元”、“元平”、“永充”，東漢的“永寧、延熹”，三國“赤烏”等最早年號(hào)磚，還有一些陶瓷器上的模印和刻劃銘文，有些青瓷器物的腹部上用褐彩書寫紀(jì)年文字，臨海開井窯址中發(fā)現(xiàn)一塊青瓷殘片上就有褐彩書寫紀(jì)年文字，僅剩“日作”二字。至于東漢后期時(shí)留下的殘磚銘文就更多了。晉代“八王”之亂后，中原烽火連年，北方士民相繼南渡，或因戰(zhàn)事、或因政治等原因，不斷南移入臺(tái)，帶來民族的融合和文化的交流。章安境內(nèi)周邊地區(qū)深埋出土漢至南朝各時(shí)期的大量墓室及銘文墓磚有“泰和四年八月一日冀州（369）（今河北省高邑縣）”，“兗州濟(jì)陽郡濟(jì)陽縣都鄉(xiāng)觀化里朱偉妻”等銘文磚；民國七年（1918）二月，章安東路出土“部曲將印”和1971年疏浚百里大河,在八連橋境段村農(nóng)撿得“軍假司馬”漢官印；九十年代出土魏晉南北朝流行的六面“朱征壽”私印，青銅帶鉤印等中可以看出。它反映了章安政治、軍事的歷史地位和人口遷徙的一個(gè)佐證，從而聯(lián)綴起海隅章安與中原之間文化聯(lián)結(jié)，同時(shí)章安也已經(jīng)與中原地區(qū)踏出同樣的步伐，共同參與了中華文明一幕幕上演的歷史正劇，從中看出華夏文明影響力之深厚久遠(yuǎn)。軍事重鎮(zhèn)的章安港同時(shí)也是東南沿海最早崛起的古代五大海港之一。“三國吳大帝黃龍二年（230）孫權(quán)遣大將衛(wèi)溫，諸葛直率甲士萬余人浮海求夷洲（今臺(tái)灣），得夷洲數(shù)千人還”（三國志?吳志?吳主傳）。近代不少學(xué)者認(rèn)為這次遠(yuǎn)航的出海口就在章安港。這是我國歷史上大陸和臺(tái)灣之間的第一次大規(guī)模交往，也是我國第一次以政府名義經(jīng)營臺(tái)灣，意義重大。六十年代湖巉村以北鱟山以南之間還曾掘出船桅、船板等殘物，這對(duì)回浦故道上的古章安湖范圍確認(rèn)的考證提供了可靠的依據(jù)。海運(yùn)事業(yè)的發(fā)展，從而帶動(dòng)了古章安的傳統(tǒng)手工業(yè)、文化相繼發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，甌越民族已從事紡織、造船、陶瓷等勞作。秦漢時(shí)期，山越土著居民已經(jīng)與中原漢人頻繁交往，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展較快。六朝的章安，隨著政治地理的開拓，經(jīng)濟(jì)各方面迅速發(fā)展。三國吳時(shí)期，沈瑩《臨海水土異物志》記載當(dāng)時(shí)臨海郡的物產(chǎn)和風(fēng)土人情。已經(jīng)有“丹丘谷夏秋再熟”的記載，丹丘是當(dāng)時(shí)臨海郡的別稱。經(jīng)濟(jì)作物種類很多，以豆為主而普及，干姜為最有名。南朝時(shí)章安的干姜已是朝庭貢品，據(jù)唐官編《新修本草》說：“出臨海章安者佳”。《唐書?地理志》也記載：“舊貢干姜出章安城門黃杜者佳”。《南史?孔琇之傳》載：“孔琇之出為臨海太守，在任清約。罷郡還，獻(xiàn)干姜二千斤，齊武帝嫌其少。乃知琇之清，乃嘆息。”《南齊書?孔琇之傳》而作“二十斤”而實(shí)也。除貢品干姜外，“芒屩”生產(chǎn)也為時(shí)矚目，實(shí)際上所謂“芒屩”而是當(dāng)時(shí)絡(luò)麻編織的草鞋，專供士大夫階層，嘯傲山林，縱情于青山綠水之間。當(dāng)時(shí)主要手工業(yè)是陶瓷業(yè)。章安陶瓷燒造業(yè)歷史可追溯商周時(shí)期，瓷器到東漢后期漸趨成熟，至六朝幾乎達(dá)到鼎盛。目前章安浦河上游溪口鐵場村、岙里坑、安王山、馬岙村、鯰魚坑口、棺田山和開井村后山，青瓷窯址群林立。今考古發(fā)現(xiàn)為六處之多，遺址定立為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。溪口青瓷窯生產(chǎn)有壺、罐、洗、缽、瓶、碗、罍、碟、盂、倉、杯等十多類五十余個(gè)品種。青瓷軸色淡青如洗，滋潤光澤，素雅古樸，輪制成型，模印、雕、堆、刻、鏤、捏等技法，還兼燒冥器。章安瀕臨椒江，椒北平原一灣之外即是東海，漁業(yè)資源也十分豐富。古代越人善于操舟，主要從事漁業(yè)生產(chǎn)，僅靈江流域就有。唐道宣《續(xù)高僧傳?智顗傳》云：“智顗于陳太建七年（575）往居臨海，民以滬魚為業(yè)，罾網(wǎng)相連四百余里，江滬溪梁六十余所”的記載，海上捕魚相當(dāng)規(guī)模。同時(shí)章安也得漁鹽之立，唐代在章安黃礁西新亭頭設(shè)新亭鹽監(jiān)，今址在黃礁山橫村溪頭楊老人洞下緩坡，設(shè)監(jiān)官管理鹽業(yè)，成為當(dāng)時(shí)江南十大監(jiān)之一。北宋熙寧三年（1070），涂桃平原建立杜瀆鹽場，鹽業(yè)生產(chǎn)已成為當(dāng)時(shí)主要經(jīng)濟(jì)來源之一。章安古時(shí)交通也很發(fā)達(dá)。章安屬古越之地，古代越人“善于操舟，水行而山處，以船為本，以楫為馬”，過著耕種漁獵生活。隨著手工業(yè)逐漸興起，經(jīng)濟(jì)開始繁榮，出現(xiàn)了航運(yùn)海港——章安古港。陸路貫通南北，北來古驛道從鄞縣、句章（寧波）南下而來，經(jīng)三門懸渚驛，臨海二嶺腳橫溪驛，抵章安。南來北往，驅(qū)使經(jīng)濟(jì)繁榮。章安出土的各式錢幣，如三國吳錢“大泉二千”，西漢“大泉五千”、“大泉當(dāng)千”，秦漢半兩等還有大量各種版式的五銖錢，間接反映出該地經(jīng)濟(jì)狀況的一個(gè)側(cè)面。政區(qū)拓展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化繁榮，具有影響的是宗教的傳入。東漢末年佛道兩教均已傳入臺(tái)州，有典可考的臨海寺院最早數(shù)晉太康（280—289）的涌泉延恩寺，永康中（300—301）的章安靈穆寺，章安靈穆寺系土人舍宅創(chuàng)立于晉永康二年（301）。章安北郊梓林山兵陳宅村九子羅漢嶺腳的“棲道”寺（無礙寺舊名“棲道”），隋改“攝靜”，宋改“無礙院”，是南朝章安令吳備子法云，后主持天臺(tái)山五祖章安大師灌頂（561—632）的出家處。章安境內(nèi)還出土青瓷碗，刻劃的蓮紋飾，各種堆塑罐上的佛教人物具有濃厚的宗教色彩。臨海岙里坑窯址中的陶質(zhì)碗，內(nèi)底飾一圓圈，周圍刻劃九朵蓮瓣，東晉至南朝時(shí)期則普遍使用蓮瓣紋裝飾，如雞首壺肩、瓷碗內(nèi)外均刻劃蓮瓣等。隨著政治與地域的開拓，章安豪門世族的形成和文人雅士逐漸興起，以及經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，作為臨海郡治的章安，逐步成為當(dāng)時(shí)東南沿海地區(qū)的一大都會(huì)。金鰲山西古河道，湖沼之間，三面回浦，九曲回觴。舊跡章安湖形成在回浦故道上，在自然和人力作用下逐漸形成風(fēng)光秀麗的章安湖。據(jù)劉宋時(shí)孫詵所撰《臨海記》描述：“郡北四十步有湖山，山甚平正，可容數(shù)百坐，民俗極重，每九日菊酒之辰，宴會(huì)于此者常致三四百人”。《太平御覽》也有類似載錄：“章安古城北有風(fēng)景優(yōu)美的大湖，曰：章安湖。湖側(cè)有山，山頂平展，可容三四百人相聚，每逢秋日重陽，郡縣長官、文人、士子相聚湖山，行樂優(yōu)游。”可見當(dāng)年的章安，城市繁華，生活富庶，湖山入勝，建筑精美。八十年代初，文物工作者曾多次對(duì)古章安遺址進(jìn)行調(diào)查考察，并出土了部分建筑構(gòu)件，錢紋平磚、板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)、滴水、出土尤為豐富。九十年代初在章安長豐街出土宋祥符寺地磚。1997年，前所中學(xué)校園內(nèi)因建房在“保榮觀”遺址夯土層中出土大量的漢代云雷紋瓦當(dāng)（直徑14厘米）。2005年初，在水退基回浦郡都小區(qū)工地上出土漢代人面紋瓦當(dāng)、筒瓦，三國時(shí)期的油燈、缽、碗等瓷器殘件。同時(shí)，一些文獻(xiàn)也記載了西晉泰始年間（265—274）晉章安令成公綏登橋望江制云賦。橋至遲始建于晉代，初為木結(jié)構(gòu)，因橋欄朱赤，稱赤欄橋。初建時(shí)，“橋上有亭，東西有樓”出土有瓷樓、魂瓶和五孔谷倉罐上的瓷塑建筑、歌俑等形象，還有豬欄、狗圈、雞籠、灶、炊具、酒具等系列，生動(dòng)地再現(xiàn)了千年以前人們生活起居的真實(shí)面目。同時(shí)章安冶煉的技藝也達(dá)到一定水平。如出土的青銅帶鉤、青銅鏡、青銅劍、鐵劍、青銅洗、青銅碗、礁斗、熨斗等系列，青銅器上的精美紋飾和雕刻。尤其青銅鏡銘文紋飾最為華美，還有一些小件的手工藝品，如男士頭髻上的發(fā)簪、銀質(zhì)釵、青銅釵、料器簪（玻璃）；士庶婦女的紅瑪瑙、綠水晶等各式束腰、橢圓形、瓜棱形的各種耳珰。還有金質(zhì)的戒指、手鐲、銀鐲、銀戒指、帶扣、鎏金的青銅鏡等工藝制品。章安又是我國史學(xué)界尚有爭議的“東冶”所在地，相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)期是越國冶煉青銅器的地方，因其位于會(huì)稽東南而聞名。至今章安鎮(zhèn)梓林湖邊村九子山麓、溪口鐵場茶園山等均發(fā)現(xiàn)了青銅冶煉遺址，湖邊村渣崗頭積存大量青銅礦渣冶煉殘物碎塊。為古代相傳和文獻(xiàn)記載中的“東冶”可能性較大，并與歷史記載相吻合。章安到了隋唐“移其縣于鎮(zhèn)”，六朝時(shí)期的郡級(jí)機(jī)構(gòu)遷移臨海城的大固山。唐初復(fù)析臨海為臨海，章安、始豐、樂安、寧海五縣以置臺(tái)州，州治遂改臨海，從此臨海便一直為臺(tái)州的政治文化中心。至唐武德八年（625），章安復(fù)入并臨海，郡徙縣廢，自是便每況愈下，漸趨冷落。唐時(shí)臺(tái)州是地僻荒無的海隅邊郡貶謫之所。到了宋代，章安港也有一定地位，是臨海、黃巖兩港的前沿，仍然不失為海道的出發(fā)港。南宋建炎后，為控扼海道。宋熙寧七年（1074），設(shè)亭場于黃礁百家之下，扼守章安港水域，皆防托海防門戶。宋代章安又是臨海大集鎮(zhèn)之一，商業(yè)繁盛，設(shè)有章安鎮(zhèn)稅場。釀造業(yè)發(fā)達(dá)，設(shè)有酒庫、醋庫等坊場，實(shí)施專賣，仍保持縣級(jí)的經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)和地位。南宋建炎四年（1130），宋高宗浮海避難乘樓船棄明州，正月初二舟至臺(tái)州灣外牡蠣灘，晚泊金鰲山下，正月十八泛舟去溫州。后文天祥自元營脫險(xiǎn)途經(jīng)椒江，也登臨金鰲山，哭拜當(dāng)年高宗駐足處，感慨寫下了《入漸東》詩篇，巡道追隨獻(xiàn)高宗的宋女詞人李清照等也隨尾登臨章安。宋代獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)外貿(mào)易，南渡之后尤為重視。紹興七年與十六年就兩次下詔：“市舶之利最厚”，“頗助國用……以招徠遠(yuǎn)人，阜通貨賄”。為發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，除在杭州、明州設(shè)市舶司外。位于明州、溫州之間的章安，雖然沒有市舶設(shè)置，而市舶交易卻照樣存在。南宋初，就有馮安國巡視金鰲，松門市舶貿(mào)易的記載，市舶務(wù)專管海口貿(mào)易。宋代章安北郊溪口鐵場，據(jù)傳唐宋時(shí)，舊有二里方圓的鐵沙場。據(jù)《嘉定赤誠志》載：鐵礦記載不修，臨海雉溪廣濟(jì)（今溪口鐵場）宋以來的冶鐵業(yè)，歷史上都是開山淘沙得來稱“鐵沙”，鐵砂煉成熟鐵才能用于制造，其形如磚，稱為鐵磚。宋以后漸已衰竭，當(dāng)時(shí)是臨海古冶鐵中心之一。同時(shí)章安也側(cè)重了平原地區(qū)開發(fā)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在宋代基礎(chǔ)上浚河修閘，進(jìn)行水利建設(shè)。宋末元初之際，這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)跌落狀況集中顯現(xiàn)出來，也反映出當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治時(shí)期章安沿海戰(zhàn)亂中百姓生存的慘狀。由于元末政治腐敗，賦稅繁重，致使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后，椒北平原數(shù)千頃土地都已成為斥鹵之地。明洪武十七年（1384），江西道監(jiān)察御史蔡民玉“按地脈所宜，鑿河若干，置閘若干，總萃以古橋閘”。進(jìn)行了大規(guī)模的水利建設(shè)，整治河道，以資蓄水灌溉，泄水排澇。滿足農(nóng)田灌溉的需要，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。明清時(shí)章安仍設(shè)稅場，仍是貨運(yùn)的港埠，杜瀆鹽場的大宗食鹽仍由此轉(zhuǎn)輸臨海銷往仙居、縉云、永康、武義等縣。章安鎮(zhèn)東蔡橋設(shè)有杜瀆鹽場貯運(yùn)食鹽的總廠，可以直接由蔡橋經(jīng)景賢河駁運(yùn)往臨海。明代末期，倭亂連年，受害深重，地處東南沿海，沿海人民奮起抗倭，至今尚存許多抗倭遺跡。章安附近山巔尚存，有章安烽堠、新亭頭烽堠、馬峙烽堠、山門烽堠、太平山烽堠等。據(jù)《戚繼光年譜》載：“隈而椒江之寇，南北分而為二矣，家嚴(yán)復(fù)督部兵包圍黃礁山下至更余，四面仰攻，一鼓而克計(jì)，斬首五十有五級(jí)，生擒首賊二，俘奪獲器仗一百六十有奇”。清順治十八年（1661）十月，為實(shí)行“海警”，奉令遷海，強(qiáng)令沿海內(nèi)撤三十里而空其地，不得片甲入海。至康熙二十二年（1683），得以解除海禁，全部展復(fù)遣界。解禁后，允許居民出海捕魚，鹽場也陸續(xù)恢復(fù)生產(chǎn)，沿海百姓生活也恢復(fù)如故。對(duì)外貿(mào)易開始，與章安隔江相望的柵浦、葭芷（家子口）兩渡，已取代章安港。康熙二十四年（1685），開放浙江沿海通商口岸。直到清乾隆元年（1736），頹敗的海門港方才“帆檣云集，商市漸興”。隨之葭芷（家子口）也成為南貨轉(zhuǎn)運(yùn)發(fā)兌中心，大批南貨從福建運(yùn)到葭芷銷售。嘉慶間，四明慈北鳴鶴場（慈溪）方慶彩、方慶祿兄弟倆遷寓章安方家里，方慶祿于嘉慶十一年（1806）在章安街創(chuàng)設(shè)“方萬盛”藥號(hào)，南北道地藥材一應(yīng)俱全，在臺(tái)州各地延伸網(wǎng)點(diǎn)，創(chuàng)辦藥鋪，以章安“方萬盛”為總號(hào)，貨物、人員相互支配，并附設(shè)棧坊生產(chǎn)成藥。店員眾多，資金雄厚，藥材道地，聲譽(yù)頗高，經(jīng)營飲片有655種，自制丸、散、膏、丹、藥、酒等達(dá)396種，不僅向臺(tái)屬六縣拆兌，有的還遠(yuǎn)銷蘇、杭、滬等地，形成臺(tái)州國藥業(yè)之中心。章安“方萬盛”總號(hào)，民國時(shí)曾在其店堂內(nèi)掛有“百年老店，只此一家”，以顯示其歷史悠久。章安歷史文化名人眾多，如六朝時(shí)期，東晉臺(tái)州正史列傳第一人任旭，晉名臣褚裒，農(nóng)民起義首領(lǐng)孫恩，東晉臨海郡太守郗愔。南北朝太平三年（442）七月孫權(quán)之三子孫奮，貶為庶人，謫守封章安候。西晉章安令成公綏、國清寺五祖章安大師灌頂，“天臺(tái)山賦”辭家孫綽。宋代“平生為詩數(shù)千篇”的詩人楊蟠，駐馬畢章安的康王趙構(gòu)，脫險(xiǎn)過臺(tái)的文天祥，章安填詞的李清照，臺(tái)州大儒石嶅，名志總纂陳耆卿，元代詞人于演、朱右，明代戚繼光，清代史地學(xué)家齊召南，康乾盛世一門三才女葉素娘、吳蕙芳和吳茜云母女，書畫大家趙之謙，官浙閩提塘總理塘務(wù)的武進(jìn)士蔡殿魁等。他們或?yàn)楣佟⒒蚓R、或寓寄章安，流下不朽的足跡。李惠卿創(chuàng)辦臺(tái)州最早的亂彈班，被稱為“山兵高腔”，追本溯源，現(xiàn)在的臺(tái)州亂彈劇團(tuán)還應(yīng)該說是從山兵高腔班發(fā)展而來的。山兵高腔也加入了部分的亂彈內(nèi)容，成為臺(tái)州亂彈劇種中“山里亂彈”的主流。又有以章安命名的北宋楊蟠的《章安集》。清咸豐十一年（1861），客章安趙之謙的《章安雜說》，清臨海著名學(xué)者黃瑞《金鰲山志》等文獻(xiàn)著作留存于世。古章安湖光山色，風(fēng)景優(yōu)美。清黃瑞在《赤城集》“牡蠣灘”文中謂牡蠣灘在“金鰲山之南，海門潮落，一望數(shù)里，亂石卵綴，多生牡蠣，今盡淤塞，其潮至處，猶牡蠣簇簇也。”清無礙寺“重整五祖講臺(tái)碑”載：“南眺章安古郡，牡蠣灘如在足下，昔宋高宗航海駐馬畢于此”，“蠣灘返照”也成為古章安八景之一。六朝時(shí)期，無怪乎晉代的希愔在任臨海太守時(shí)“在郡優(yōu)游”，后“以疾去職，乃筑宅章安，有終焉之志。”連從未到過章安做過吳尚書令的汝南人陳化，“年出七十，乃上疏乞骸骨，遂爰居章安”終老章安之意愿。金鰲山，章安一方名勝，東南屏障，臨江，歷代文人題詠甚多。山上舊有祥符寺（又稱善濟(jì)院），設(shè)有高宗御座，宋高宗駐馬畢之勝地，舊有祥符院，如畫軒、唐開元八年（720）建的靈穆寺雙塔和南宋石敦山講學(xué)的觀瀾書院等，均年久圮廢。山之東麓有元狀元泰不華篆書題的蘸金洞（現(xiàn)己開巖炸毀）。街外下塘頭之洋大道上立有清嘉慶八年（1803）柯氏“彤管揚(yáng)徽”節(jié)孝坊于1966年文革中拆毀。椒江南岸僻為通商口岸后，海門港開始活躍，成為交通經(jīng)濟(jì)中心，章安也持續(xù)它的經(jīng)濟(jì)中心地位。清至民國，章安經(jīng)濟(jì)繁榮，店鋪各行各業(yè)一應(yīng)俱全，西醫(yī)、典當(dāng)、南北貨、百貨、釀造、染坊、竹木柴炭、米業(yè)六陳、銅錫鐵匠、蔬菜、瓜果、水產(chǎn)、飯鋪、客棧等，其間還依稀隱露老字號(hào)的匾字招牌，人丁興旺，商賈云集。古街東西走向長約660米，僅寬約3米。街內(nèi)有三祠（葉、盧、林宗祠）、二閣（文昌閣）、二廟（東岳廟、祠山廟）、一橋（章安橋），先有洪、童、林，后有盧、葉、喬、章等姓氏聚居繁衍。清至民國的商鋪店號(hào)林立，橋西街有張鼎豐南北貨、葉義大染坊、福星醫(yī)院、公濟(jì)醫(yī)院、王同德南北貨、永成百貨、五州藥房分銷處；橋東街有方隆盛、方萬盛、丁春生、同仁春、方亦仁諸藥號(hào)、南北貨方鼎盛；糕點(diǎn)有張鼎豐、盧聚元、益生、葉順利、盧福記；百貨有葉宰登、池錦春、葉合利；雜貨有葉元亨；典當(dāng)有黃裕泰；染坊有余永豐、余永盛；酒坊有盧阜昌、盧聚元、李福興，還有盧慶祥號(hào)時(shí)樣首飾、崔源豐等商家店號(hào)和百年老字號(hào)，也保留著當(dāng)年的興盛氣息。今老街內(nèi)有清嘉慶十一年（1806）的“方萬盛”藥號(hào)，“余永盛”染坊舊址。乾隆十二年（1747），洪氏孝節(jié)門坊；咸豐二年（1852）祠山廟；光緒二十四年（1898）葉繩武的書回浦閘；同治十年（1871）進(jìn)土蔡殿魁故居蔡家里；道光二十一年（1841）葉氏宗祠；光緒二十六年（1906）的鰲峰閘；乾隆五十四年（1789）章安橋等古跡。走進(jìn)章安老街，親身體味喧囂中的寧靜，感受城市曾經(jīng)的興衰與繁榮，漫長歷史歲月，匆匆流逝，章安當(dāng)年的風(fēng)光早已不在，而漫步街巷中，一些留存下來的建筑和文字還能讓人深刻感受古街當(dāng)年的風(fēng)韻，但章安古老的文化遺留史跡，人文景觀，無不展示古郡光輝歷史的一頁。