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1，道墟位于哪里

浙江上虞

道墟位于哪里

2，道虛鎮(zhèn)有多少個村

一共有21個村。道墟街道位于紹興市上虞區(qū)西北部，全街道地域面積46平方公里，轄21個行政村，2個居委，總?cè)丝?.1萬人。

道虛鎮(zhèn)有多少個村

3，道墟醫(yī)院晚上有值班醫(yī)生嗎

醫(yī)院晚上都是有值班醫(yī)生的

有的

道墟醫(yī)院晚上有值班醫(yī)生嗎

4，上虞市道墟鎮(zhèn)屬于市里還是縣級

道墟鎮(zhèn)位于上虞市西北部，西鄰紹興，北瀕曹娥江入海口。面積46平方千米，人口5.08萬人。現(xiàn)轄2個居委會、24個行政村。行政區(qū)劃屬于上虞市(縣級市)管轄的行政鎮(zhèn)。

5，中國道教的道場有哪些

你所謂的道場是指? 有先人得道的遺跡? 至今還在對外開放做道法活動的地方? 我國道教的宗派一般分為正一道和全真道, 若說遺跡這種意義上的道場的話, 太多了, 從被到南都有, 安徽黃山, 海南的小洞天, 還有五臺山

6，嵊州市長樂鎮(zhèn)和上虞市道墟鎮(zhèn)哪個地段比較好

嵊州市長樂鎮(zhèn)。1、嵊州市長樂鎮(zhèn)位于浙江省嵊州市西部，是全國重點鎮(zhèn)、國家濟(jì)經(jīng)綜合開發(fā)示范鎮(zhèn)、嵊州市域副中心，而上虞市道墟鎮(zhèn)屬于嵊州市的一個小鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展排在該市的后面。2、嵊州市長樂鎮(zhèn)人口達(dá)到62128人，商業(yè)發(fā)展好，而上虞市道墟鎮(zhèn)只有51000人，商業(yè)發(fā)展不好。

7，上虞市道墟鎮(zhèn)那邊有建設(shè)銀行

沒有的，有中行、工行、農(nóng)行、農(nóng)村信用社和郵政銀行

道墟，有工商銀行，中國銀行；中國郵政；農(nóng)業(yè)銀行；農(nóng)村信用社，但還沒有建行

建議住在道墟鎮(zhèn)上。如果有車，走人民西路很快的，沒車還是住道墟鎮(zhèn)上好。

8，道墟鎮(zhèn)的介紹

道墟鎮(zhèn)位于上虞區(qū)西北部，西鄰紹興，北瀕曹娥江入海口。杭甬高速、329國道北復(fù)線橫貫東西，上三高速、紹諸高速公路縱貫?zāi)媳薄ｆ?zhèn)中心位于東經(jīng)120°46'41，北緯30°3'。12014年，實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值63.2億元，完成工業(yè)產(chǎn)值261.38億元，實現(xiàn)銷售收入244億元。全鎮(zhèn)地域面積42平方公里，轄21個行政村，1個社區(qū)，常住人口4.7萬。（截至2014年）

9，道教來自哪里

道教是中國主要宗教之一。東漢時形成，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創(chuàng)立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。后又分化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。因以“道”為最高信仰，認(rèn)為“道”是化生宇宙萬物的本原，故名。東漢張道陵創(chuàng)立的“五斗米道”為道教的定型化之始。南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經(jīng)》（即《老子》）、《正一經(jīng)》和《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典。奉玉皇上帝為最高的神。要人脫離現(xiàn)實，煉丹成仙。道教的第一所國家級道觀位于洛陽上清宮。

10，道墟在哪

道墟鎮(zhèn)屬于上虞市，位于上虞市西北部, 西鄰紹興縣，北瀕曹娥江入海口。杭甬高速、329國道北復(fù)線橫貫東西，上三高速縱貫?zāi)媳薄５佬婀I(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已形成了以化工染料、助劑為龍頭，以五金儀器、紡織和建材等行業(yè)并舉的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)格局。目前年銷售已超7億元，規(guī)模企業(yè)達(dá)13家，全鎮(zhèn)現(xiàn)有各類工業(yè)企業(yè)630家，總資產(chǎn)113.8億元，其中產(chǎn)值超70億元企業(yè)1家，40億元企業(yè)1家，500萬以上企業(yè)59家，有一家上市公司，另一家已完成了上市前的輔導(dǎo)期。2008全國千強鎮(zhèn)排名中道墟排在第261位。

11，上虞道墟幼兒園在哪里啊

在市場旁邊，還有的就是在閏土小學(xué)后面，還有一個是在鎮(zhèn)幼兒園，還有一個是菜場對面托兒所，有四個，要是你要在網(wǎng)上的那個幼兒園的工作的話，就是市場旁邊有一個，不過里面的孩子大多數(shù)都是外地人，而鎮(zhèn)幼兒園是本地人的居多，因為學(xué)費貴點，而且餐飲也不錯，至于菜場的那個托兒所也挺好的，閏土小學(xué)后面的那個幼兒園沒去看過，不是很清楚了

你好！在上虞市政府在市民大道上旁邊，就有一家鶴琴幼兒園,比較好如有疑問，請追問。

有很多閏土小學(xué)后面也有一個

12，道墟鎮(zhèn)的名人

道墟是清方志學(xué)家章學(xué)誠（1738—1801）的家鄉(xiāng)。 5=< y%VF 閏土，即魯迅《故鄉(xiāng)》一文里的人物，他的故鄉(xiāng)也在此。閏土原名章閏水，生于1879年的道墟杜浦村，比魯迅大兩歲。閏土的父親章福慶在魯迅家做了一輩子的忙月，因此周章兩家一直都有很好的關(guān)系。到現(xiàn)在，魯迅的兒子周海嬰還與閏土的孫子章貴保持著聯(lián)系。 Bw5zh1ALC; 美猴王六齡童和六小齡童也姓章，同樣是道墟人。道墟章氏歷史上實際是蒙古人后裔，元朝滅亡明朝建立后他們被貶為“墮民”來紹興一帶居住。“墮民”是一個特殊人群，屬于賤民階層，他們只能從事演藝、手工業(yè)等行業(yè)，不許耕讀工商。到清朝時限制有所放寬（也因此成就了章學(xué)誠），但大部分“墮民”還是從事所謂的“低賤”行業(yè)。百年前的道墟有個叫章廷椿的人，很會演猴戲，得了個“活猴章”的名號，那個人就是六小齡童的曾祖父。

13，道眾生是什么意思

度者？教也

我們講度眾生、度眾生，度什么眾生有很多人卻不知道。有的人學(xué)佛一輩子，只知自己以外的人，才是眾生，不知道自己也是眾生，自己還有內(nèi)眾生。現(xiàn)在我告訴大家怎么度眾生，眾生在那里，你們知道嗎?眾生就在你們的心里，也在我的心里，度眾生要先度掉自己的內(nèi)眾生。自己內(nèi)眾生都不知道，要如何去度外眾生呢?“眾生無邊誓愿度”的意思是，我們一天到晚，自己的念頭千千萬萬，無量無邊。因為每個人心里的內(nèi)眾生無量無邊，所以世界上宇宙中的眾生，也是無量無邊。眾生就是黑暗，黑暗就是眾生：光明是智慧，智慧就是光明。我們時常保持把自己的內(nèi)眾生度完，就會得到光明了。這樣說大家就知道度內(nèi)眾生的方法，是很簡單的，大家閉目觀心，你心里面一切的想法，雜念妄想，就是自己的內(nèi)眾生，請大家合掌來度眾生，把自己心里的眾生都度盡，一個妄念都沒有，就表示你的眾生度盡了，你保持永遠(yuǎn)都是如此，就證明你在度內(nèi)眾生。每一個人都知道度內(nèi)眾生，那么，世界上的菩薩就多了，將來有這么多的菩薩們來度外眾生，那就很快了。什么叫菩薩?就是現(xiàn)在合掌把自己內(nèi)眾生都度盡了，看到心里都干凈了，這就是菩薩。自己心里的眾生都沒有度掉，糊里糊涂的，還想度外面的眾生，這叫眾生度眾生，是度不了眾生。要做菩薩，度眾生比較快，自己心里沒有雜念妄想，干干凈凈，就能夠知道如何度一切眾生。

14，道墟的風(fēng)土人情

“維吾墟地，越東虞西。仰觀天文，牛斗之陽。脈屬會稽，春秋始揚。越王復(fù)國建齋臺，煉戈稱炭于稱陽。墟土湖沙之積，河湖禹馬疏暢。遠(yuǎn)山軒眉，近水襟肘。南風(fēng)翼苗，翠浪林稠。村閭有楫，陸車水舟。魚米滿倉，景麗色秀。為越東之樂郊，實虞西之糧洲……”。道墟，在越東虞西，稱山之南，稷山以北，古時叫“東鄉(xiāng)”。當(dāng)年，族祖章慎一，字德卿，元末“與朱元璋各起布衣，提劍三尺，同打天下”。元朝滅亡后，功成隱退，回家農(nóng)耕。朱元璋建立明朝后，誠請他在朝輔政，曾三次禮聘，章慎一就是堅辭不出。后朱元璋親自率臣南下到東鄉(xiāng)造訪，但見書聲瑯瑯，水車轱轆，村人耕讀立業(yè)，禮儀傳家，所見之人知書達(dá)禮，文明禮貌，不禁心中贊嘆不已，“真乃有道之墟也！”便欣喜地欽賜東鄉(xiāng)為“有道之墟”。此后，東鄉(xiāng)便易名為“道墟”，在街上還豎起了一座巍峨的“繡衣鄉(xiāng)”行碑，以彰鄉(xiāng)風(fēng)。道墟山美水美、能人輩出、歷史淵邃、文化深厚、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸、禮義有道，歷來為世人所矚目和昂慕，唐方干在《稱心寺中島》一詩中曾贊曰：“中州惟此地，上界別無天。”道墟也曾有十才子共吟“墟中十景”，留下了“墟中十八詠”的美妙詩篇。道墟有山，一座叫稱山，一座叫稷山。稱山，也叫青山，相傳因越王句踐曾在此稱炭鑄劍，而得名稱山；稷山，又名齋臺山，也因越王句踐曾在稷山上筑齋戒壇而得名，所以稷山又名齋臺山。說到道墟，不能不說稱山，她是鎮(zhèn)上少有的一座山，但也是一座名山，一座5.1萬道墟人心目中的圣山。稱山，傳說中又叫“金牛山”，說她是從海里跑上來后，看到此地風(fēng)光秀美土地肥沃物產(chǎn)豐富，就在這里安身永居。稱山是越王句踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn)、雪仇恥恨、稱炭鑄劍的地方，鑄就的劍戟為越國重振雄風(fēng)，立下了汗馬功勞；“稱山十八岙，岙岙出大佬”，此山風(fēng)水絕佳，唐方干曾有詩曰：“中州惟此地，上界別無天。師為終老意，日日復(fù)年年。”其留戀之情溢于言表；山上有“望海亭”，登高遠(yuǎn)眺，壯闊山河，萬千氣象，一覽無余，令人胸襟寬曠精神升華；山中有令人神往的“金抽屜和銀抽屜”，金銀財寶藏于巖屜中，任有福之人隨時享用；山腳邊還有一口“跑馬井”，俗稱寺井、雙眼井，傳說：當(dāng)年宋皇被金兵追殺至此，幾乎累得精疲力竭，饑渴難耐，面對此情此景，宋皇無可奈何地哀嘆道！“馬呀！馬呀！前有山擋，后有追兵，我不餓死，也將渴死，看來命中注定，朕要葬身此地了！”那馬聽了，立地?fù)P起前蹄奮力撲騰，隨著一聲巨吼，馬蹄所蹬之處，汩汩地流出了一股清泉，宋皇即刻下馬，掬水飽飲，頓覺神清氣爽，饑餓全消，騎上馬絕塵而去，逃脫了金兵的追趕。后人見此地有如此好水，遂掘土挖井，并取名曰跑馬井。此水清涼甘甜，四季長流，久旱不干，六月里勝似棒冰，吃喝飲用口感極佳，產(chǎn)婦坐月子不燒也能喝，不會壞肚子，在沒有自來水的年代里，頗受遠(yuǎn)近四鄉(xiāng)八鄰老百姓的青睞和愛寵，家家戶戶凡炒菜做飯燒茶飲用必取此井之水。稱山，在某種意義上講，她是道墟的代名字，道墟就是稱山，稱山就是道墟。稱山是一座神山，一座道墟人心目中的圣山。道墟有水，水是江南古鎮(zhèn)蜿蜒曲折的小橋流水，阡陌交錯，縱橫迂回，舟楫徑行，沿岸綠樹成行，花香陣陣，鳥語啁啾，彩蝶翩舞，河水輕拍堤岸，潺潺流水，嘩嘩作響，催人入夢，惹人暇想。道墟有橋，洞橋、板橋、石拱橋，單眼、雙眼、三眼橋，人入墟中，放眼見橋。其中被載入中國古橋史冊，建于明崇禎年間（1628年）的“祥麟橋”，五折邊拱，造型美觀，堅固考究，堪稱古橋一絕，石縫中掛滿的野藤雜草，似乎在告訴人們其悠久的歷史和深厚的文化。道墟有街，十字河口，丁字布局，面河而建，綿延連續(xù)。古時街上各類店鋪、土洋百貨、南北果品、山珍海味、應(yīng)有盡有，逢墟趕集，鄉(xiāng)人蜂擁，船來人往，甚是熱鬧。道墟佛學(xué)方盛。古有三寺六廟七十二庵，其中小有名氣的要數(shù)“稱心寺”，又名稱心資德寺，稱心山寺，位于稱山腳下，建于公元637年，曾經(jīng)規(guī)模宏大輝煌非常，此寺直到清代依然頗具規(guī)模，與云門寺、法華寺相埒，在江南一帶小有名氣，是遠(yuǎn)近百姓進(jìn)香朝佛、嬉客游覽的好去處。現(xiàn)在江蘇的金山寺中也還尚完好地保存著介紹道墟名勝稷山、稱山的圖譜和唐駱賓王、李白等來道墟稱山游覽后所寫的珍貴詩稿。解放后拆廟, 現(xiàn)在的“稱心寺”，是鄉(xiāng)人集資擇地新建的。道墟文化淵厚。鎮(zhèn)中的古代建筑比比皆是——老街廊屋、洞橋古拱、臺門石雕、古樹名木等等，古式古樣，讓人尋思，惹人浮想。道墟尤多老臺門，大大小小的臺門多達(dá)100多家，這些臺門大部分都是師爺臺門，磚雕的照墻，黑漆的大門，軒昂的門樓，高筑的圍墻，深深的院落，雕花的畫梁，石箍門邊的青磚石雕上長滿了藤蔓和暗苔，斑駁的院墻上記錄著歷史的滄桑，一座臺門是一首詩，一座臺門是一部書，每座臺門都有一個動人心弦的故事，每座臺門都是一部內(nèi)涵豐富的歷史書。說到道墟的歷史文化，其中最濃厚的一部分就是臺門文化，也就是師爺文化。古時的道墟從這些斑駁森嚴(yán)的臺門中不知走出了多少個聞名天下的紹興師爺，這在某種意義上說，道墟的臺門文化就是紹興師爺文化的一種表征。這些風(fēng)格特殊散發(fā)著明清氣息的宅院，不僅僅是建筑學(xué)家尋訪歷史的材料，更多地也是道墟古鎮(zhèn)歷史的文化象征。道墟還享有“繡衣鄉(xiāng)”之稱——高大魏峨、莊嚴(yán)挺拔的行牌，可惜在文化大革命時被拆去造橋了。道墟的人文古韻積淀深厚。道墟是魯迅先生筆下“閏土”的故鄉(xiāng)，享有“有道之墟”的美譽。道墟還是浙東唐詩之路上的一顆璀璨明珠。90年代，許多國內(nèi)外專家學(xué)者根據(jù)史料實地考察認(rèn)定，浙東唐詩之路自錢塘江始，上溯到紹興鏡湖，沿浙東運河、曹娥江，然后南折入剡溪，經(jīng)沃州天姥山抵天臺山石梁飛瀑，全長190余公里，這是一條浙東的唐詩之路。其中途中的道墟“稱山”就是這條唐詩之路上的一顆璀璨明珠，曾引多少文人墨客競相游覽光顧，為之傾倒，為之陶醉，留下了許多膾炙人口的贊美詩句。唐方干在“游稱心寺”一詩中，有“雪折停猿樹，花藏浴鶴泉”的描寫，駱賓王在赴任天臺時，特枉道尋訪稱山，作了《稱心寺》一詩，以描述當(dāng)時的游覽過程和美妙心境：“征帆恣遠(yuǎn)尋，逶迤過稱心。凝滯蘅苣岸，沿洄楂油林。穿溆不厭曲，艥潭帷愛深。為樂凡幾許，聽取舟中琴。”，唐孫逖和崔司馬在結(jié)伙游覽了稱心山寺后，也為景所感，詩心陡發(fā)，作了《和崔司馬登稱心山寺》的絕妙佳句：“步陟招提宮，北極山海觀。千巖遞縈繞，萬壑殊悠漫。喬木轉(zhuǎn)夕陽，文軒劃清渙。泄云多表里，驚潮每昏旦。”詩意胸襟寬廣，場面慰為壯觀，更表有“覺花迎步履，香草籍行車。倚閣觀無際，尋山坐太虛。巖空迷禹跡，海靜望秦余。”的美妙景色和幽雅莊重的詩境描寫，唐方干在《稱心寺中島》一詩中，對稱山更是贊嘆不已，“水木深不及，似將星漢連。中洲唯此地，上界別無天。師為終老意，日日復(fù)年年。”詩意心境壯寬，惹人留戀向往。道墟多章姓。“道墟章、蟶浦王”，章姓是道墟最大的姓氏，出門在外，有人問起，你是哪里人？我是道墟人，問人就會即刻想起你必定姓章。道墟章氏源遠(yuǎn)流長，在當(dāng)?shù)仡H有名氣，古時做官“文到侍郎武到督”、“三斗三升芝麻綠豆官”做遍全國各地。聽說道墟章氏的祖先是從福建蒲城比隅里徙遷越州山陰蘭亭街(今紹興蘭亭鎮(zhèn))，在光宗、寧宗年間(1190～1200年)，由蘭亭街遷會稽黃家堰而至道墟稱山，始祖是章彥武，及公十五世，韅公61世。南宋紹熙五年(1194年)授迪功郎。如今道墟鎮(zhèn)上仍住著好幾萬章姓人家，清康熙年間遷移到東關(guān)駐住的章氏，還出過獻(xiàn)寶狀元——章如安，現(xiàn)章家在外做官的人仍很多。阮姓可謂道墟第二大姓。道墟阮姓為阮儲（字朝啟）后人，朝啟公在宋太祖時官任巡撫，一直做到八十歲，被封為宋靖公。他的第七代孫阮道夫（字惟凝），在宋開禧元年（公元1205），被任命為越州判官，只身來紹興工作十年，卸任后，被老百姓愛戴和挽留，就從河南洛陽遷來家眷，定居在紹興市內(nèi)藕牙池邊，成為越州阮氏始祖。時至南宋滅亡，阮道夫的孫子阮直（字叔繩），為避元兵之?dāng)_，自城中遷徙曹娥江之濱的道墟稱山腳下隱居，建“望江亭”，造“阮氏宗祠”，扎下了越州阮氏宗族的世根。相傳阮直后來南下去安南國（今越南），仗義執(zhí)言，深得民心，其人品與武藝超群，被當(dāng)?shù)厝送扑]做了一個地區(qū)的安南王。也有民間說法，道墟沽渚一帶盛產(chǎn)南瓜，有不少人販運南瓜經(jīng)曹娥江駕舟出海南下，到安南后定居，都有可能。聞訊在1928年時，就有越南人來沽渚尋祖問根過。