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1，道墟位于哪里

浙江上虞

道墟位于哪里

2，道虛鎮有多少個村

一共有21個村。道墟街道位于紹興市上虞區西北部，全街道地域面積46平方公里，轄21個行政村，2個居委，總人口5.1萬人。

道虛鎮有多少個村

3，道墟醫院晚上有值班醫生嗎

醫院晚上都是有值班醫生的

有的

道墟醫院晚上有值班醫生嗎

4，上虞市道墟鎮屬于市里還是縣級

道墟鎮位于上虞市西北部，西鄰紹興，北瀕曹娥江入海口。面積46平方千米，人口5.08萬人。現轄2個居委會、24個行政村。行政區劃屬于上虞市(縣級市)管轄的行政鎮。

5，中國道教的道場有哪些

你所謂的道場是指? 有先人得道的遺跡? 至今還在對外開放做道法活動的地方? 我國道教的宗派一般分為正一道和全真道, 若說遺跡這種意義上的道場的話, 太多了, 從被到南都有, 安徽黃山, 海南的小洞天, 還有五臺山

6，嵊州市長樂鎮和上虞市道墟鎮哪個地段比較好

嵊州市長樂鎮。1、嵊州市長樂鎮位于浙江省嵊州市西部，是全國重點鎮、國家濟經綜合開發示范鎮、嵊州市域副中心，而上虞市道墟鎮屬于嵊州市的一個小鎮，經濟發展排在該市的后面。2、嵊州市長樂鎮人口達到62128人，商業發展好，而上虞市道墟鎮只有51000人，商業發展不好。

7，上虞市道墟鎮那邊有建設銀行

沒有的，有中行、工行、農行、農村信用社和郵政銀行

道墟，有工商銀行，中國銀行；中國郵政；農業銀行；農村信用社，但還沒有建行

建議住在道墟鎮上。如果有車，走人民西路很快的，沒車還是住道墟鎮上好。

8，道墟鎮的介紹

道墟鎮位于上虞區西北部，西鄰紹興，北瀕曹娥江入海口。杭甬高速、329國道北復線橫貫東西，上三高速、紹諸高速公路縱貫南北。鎮中心位于東經120°46'41，北緯30°3'。12014年，實現地區生產總值63.2億元，完成工業產值261.38億元，實現銷售收入244億元。全鎮地域面積42平方公里，轄21個行政村，1個社區，常住人口4.7萬。（截至2014年）

9，道教來自哪里

道教是中國主要宗教之一。東漢時形成，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。后又分化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。因以“道”為最高信仰，認為“道”是化生宇宙萬物的本原，故名。東漢張道陵創立的“五斗米道”為道教的定型化之始。南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經》（即《老子》）、《正一經》和《太平洞經》為主要經典。奉玉皇上帝為最高的神。要人脫離現實，煉丹成仙。道教的第一所國家級道觀位于洛陽上清宮。

10，道墟在哪

道墟鎮屬于上虞市，位于上虞市西北部, 西鄰紹興縣，北瀕曹娥江入海口。杭甬高速、329國道北復線橫貫東西，上三高速縱貫南北。道墟工業經濟發展已形成了以化工染料、助劑為龍頭，以五金儀器、紡織和建材等行業并舉的產業結構格局。目前年銷售已超7億元，規模企業達13家，全鎮現有各類工業企業630家，總資產113.8億元，其中產值超70億元企業1家，40億元企業1家，500萬以上企業59家，有一家上市公司，另一家已完成了上市前的輔導期。2008全國千強鎮排名中道墟排在第261位。

11，上虞道墟幼兒園在哪里啊

在市場旁邊，還有的就是在閏土小學后面，還有一個是在鎮幼兒園，還有一個是菜場對面托兒所，有四個，要是你要在網上的那個幼兒園的工作的話，就是市場旁邊有一個，不過里面的孩子大多數都是外地人，而鎮幼兒園是本地人的居多，因為學費貴點，而且餐飲也不錯，至于菜場的那個托兒所也挺好的，閏土小學后面的那個幼兒園沒去看過，不是很清楚了

你好！在上虞市政府在市民大道上旁邊，就有一家鶴琴幼兒園,比較好如有疑問，請追問。

有很多閏土小學后面也有一個

12，道墟鎮的名人

道墟是清方志學家章學誠（1738—1801）的家鄉。 5=< y%VF 閏土，即魯迅《故鄉》一文里的人物，他的故鄉也在此。閏土原名章閏水，生于1879年的道墟杜浦村，比魯迅大兩歲。閏土的父親章福慶在魯迅家做了一輩子的忙月，因此周章兩家一直都有很好的關系。到現在，魯迅的兒子周海嬰還與閏土的孫子章貴保持著聯系。 Bw5zh1ALC; 美猴王六齡童和六小齡童也姓章，同樣是道墟人。道墟章氏歷史上實際是蒙古人后裔，元朝滅亡明朝建立后他們被貶為“墮民”來紹興一帶居住。“墮民”是一個特殊人群，屬于賤民階層，他們只能從事演藝、手工業等行業，不許耕讀工商。到清朝時限制有所放寬（也因此成就了章學誠），但大部分“墮民”還是從事所謂的“低賤”行業。百年前的道墟有個叫章廷椿的人，很會演猴戲，得了個“活猴章”的名號，那個人就是六小齡童的曾祖父。

13，道眾生是什么意思

度者？教也

我們講度眾生、度眾生，度什么眾生有很多人卻不知道。有的人學佛一輩子，只知自己以外的人，才是眾生，不知道自己也是眾生，自己還有內眾生。現在我告訴大家怎么度眾生，眾生在那里，你們知道嗎?眾生就在你們的心里，也在我的心里，度眾生要先度掉自己的內眾生。自己內眾生都不知道，要如何去度外眾生呢?“眾生無邊誓愿度”的意思是，我們一天到晚，自己的念頭千千萬萬，無量無邊。因為每個人心里的內眾生無量無邊，所以世界上宇宙中的眾生，也是無量無邊。眾生就是黑暗，黑暗就是眾生：光明是智慧，智慧就是光明。我們時常保持把自己的內眾生度完，就會得到光明了。這樣說大家就知道度內眾生的方法，是很簡單的，大家閉目觀心，你心里面一切的想法，雜念妄想，就是自己的內眾生，請大家合掌來度眾生，把自己心里的眾生都度盡，一個妄念都沒有，就表示你的眾生度盡了，你保持永遠都是如此，就證明你在度內眾生。每一個人都知道度內眾生，那么，世界上的菩薩就多了，將來有這么多的菩薩們來度外眾生，那就很快了。什么叫菩薩?就是現在合掌把自己內眾生都度盡了，看到心里都干凈了，這就是菩薩。自己心里的眾生都沒有度掉，糊里糊涂的，還想度外面的眾生，這叫眾生度眾生，是度不了眾生。要做菩薩，度眾生比較快，自己心里沒有雜念妄想，干干凈凈，就能夠知道如何度一切眾生。

14，道墟的風土人情

“維吾墟地，越東虞西。仰觀天文，牛斗之陽。脈屬會稽，春秋始揚。越王復國建齋臺，煉戈稱炭于稱陽。墟土湖沙之積，河湖禹馬疏暢。遠山軒眉，近水襟肘。南風翼苗，翠浪林稠。村閭有楫，陸車水舟。魚米滿倉，景麗色秀。為越東之樂郊，實虞西之糧洲……”。道墟，在越東虞西，稱山之南，稷山以北，古時叫“東鄉”。當年，族祖章慎一，字德卿，元末“與朱元璋各起布衣，提劍三尺，同打天下”。元朝滅亡后，功成隱退，回家農耕。朱元璋建立明朝后，誠請他在朝輔政，曾三次禮聘，章慎一就是堅辭不出。后朱元璋親自率臣南下到東鄉造訪，但見書聲瑯瑯，水車轱轆，村人耕讀立業，禮儀傳家，所見之人知書達禮，文明禮貌，不禁心中贊嘆不已，“真乃有道之墟也！”便欣喜地欽賜東鄉為“有道之墟”。此后，東鄉便易名為“道墟”，在街上還豎起了一座巍峨的“繡衣鄉”行碑，以彰鄉風。道墟山美水美、能人輩出、歷史淵邃、文化深厚、鄉風淳樸、禮義有道，歷來為世人所矚目和昂慕，唐方干在《稱心寺中島》一詩中曾贊曰：“中州惟此地，上界別無天。”道墟也曾有十才子共吟“墟中十景”，留下了“墟中十八詠”的美妙詩篇。道墟有山，一座叫稱山，一座叫稷山。稱山，也叫青山，相傳因越王句踐曾在此稱炭鑄劍，而得名稱山；稷山，又名齋臺山，也因越王句踐曾在稷山上筑齋戒壇而得名，所以稷山又名齋臺山。說到道墟，不能不說稱山，她是鎮上少有的一座山，但也是一座名山，一座5.1萬道墟人心目中的圣山。稱山，傳說中又叫“金牛山”，說她是從海里跑上來后，看到此地風光秀美土地肥沃物產豐富，就在這里安身永居。稱山是越王句踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓、雪仇恥恨、稱炭鑄劍的地方，鑄就的劍戟為越國重振雄風，立下了汗馬功勞；“稱山十八岙，岙岙出大佬”，此山風水絕佳，唐方干曾有詩曰：“中州惟此地，上界別無天。師為終老意，日日復年年。”其留戀之情溢于言表；山上有“望海亭”，登高遠眺，壯闊山河，萬千氣象，一覽無余，令人胸襟寬曠精神升華；山中有令人神往的“金抽屜和銀抽屜”，金銀財寶藏于巖屜中，任有福之人隨時享用；山腳邊還有一口“跑馬井”，俗稱寺井、雙眼井，傳說：當年宋皇被金兵追殺至此，幾乎累得精疲力竭，饑渴難耐，面對此情此景，宋皇無可奈何地哀嘆道！“馬呀！馬呀！前有山擋，后有追兵，我不餓死，也將渴死，看來命中注定，朕要葬身此地了！”那馬聽了，立地揚起前蹄奮力撲騰，隨著一聲巨吼，馬蹄所蹬之處，汩汩地流出了一股清泉，宋皇即刻下馬，掬水飽飲，頓覺神清氣爽，饑餓全消，騎上馬絕塵而去，逃脫了金兵的追趕。后人見此地有如此好水，遂掘土挖井，并取名曰跑馬井。此水清涼甘甜，四季長流，久旱不干，六月里勝似棒冰，吃喝飲用口感極佳，產婦坐月子不燒也能喝，不會壞肚子，在沒有自來水的年代里，頗受遠近四鄉八鄰老百姓的青睞和愛寵，家家戶戶凡炒菜做飯燒茶飲用必取此井之水。稱山，在某種意義上講，她是道墟的代名字，道墟就是稱山，稱山就是道墟。稱山是一座神山，一座道墟人心目中的圣山。道墟有水，水是江南古鎮蜿蜒曲折的小橋流水，阡陌交錯，縱橫迂回，舟楫徑行，沿岸綠樹成行，花香陣陣，鳥語啁啾，彩蝶翩舞，河水輕拍堤岸，潺潺流水，嘩嘩作響，催人入夢，惹人暇想。道墟有橋，洞橋、板橋、石拱橋，單眼、雙眼、三眼橋，人入墟中，放眼見橋。其中被載入中國古橋史冊，建于明崇禎年間（1628年）的“祥麟橋”，五折邊拱，造型美觀，堅固考究，堪稱古橋一絕，石縫中掛滿的野藤雜草，似乎在告訴人們其悠久的歷史和深厚的文化。道墟有街，十字河口，丁字布局，面河而建，綿延連續。古時街上各類店鋪、土洋百貨、南北果品、山珍海味、應有盡有，逢墟趕集，鄉人蜂擁，船來人往，甚是熱鬧。道墟佛學方盛。古有三寺六廟七十二庵，其中小有名氣的要數“稱心寺”，又名稱心資德寺，稱心山寺，位于稱山腳下，建于公元637年，曾經規模宏大輝煌非常，此寺直到清代依然頗具規模，與云門寺、法華寺相埒，在江南一帶小有名氣，是遠近百姓進香朝佛、嬉客游覽的好去處。現在江蘇的金山寺中也還尚完好地保存著介紹道墟名勝稷山、稱山的圖譜和唐駱賓王、李白等來道墟稱山游覽后所寫的珍貴詩稿。解放后拆廟, 現在的“稱心寺”，是鄉人集資擇地新建的。道墟文化淵厚。鎮中的古代建筑比比皆是——老街廊屋、洞橋古拱、臺門石雕、古樹名木等等，古式古樣，讓人尋思，惹人浮想。道墟尤多老臺門，大大小小的臺門多達100多家，這些臺門大部分都是師爺臺門，磚雕的照墻，黑漆的大門，軒昂的門樓，高筑的圍墻，深深的院落，雕花的畫梁，石箍門邊的青磚石雕上長滿了藤蔓和暗苔，斑駁的院墻上記錄著歷史的滄桑，一座臺門是一首詩，一座臺門是一部書，每座臺門都有一個動人心弦的故事，每座臺門都是一部內涵豐富的歷史書。說到道墟的歷史文化，其中最濃厚的一部分就是臺門文化，也就是師爺文化。古時的道墟從這些斑駁森嚴的臺門中不知走出了多少個聞名天下的紹興師爺，這在某種意義上說，道墟的臺門文化就是紹興師爺文化的一種表征。這些風格特殊散發著明清氣息的宅院，不僅僅是建筑學家尋訪歷史的材料，更多地也是道墟古鎮歷史的文化象征。道墟還享有“繡衣鄉”之稱——高大魏峨、莊嚴挺拔的行牌，可惜在文化大革命時被拆去造橋了。道墟的人文古韻積淀深厚。道墟是魯迅先生筆下“閏土”的故鄉，享有“有道之墟”的美譽。道墟還是浙東唐詩之路上的一顆璀璨明珠。90年代，許多國內外專家學者根據史料實地考察認定，浙東唐詩之路自錢塘江始，上溯到紹興鏡湖，沿浙東運河、曹娥江，然后南折入剡溪，經沃州天姥山抵天臺山石梁飛瀑，全長190余公里，這是一條浙東的唐詩之路。其中途中的道墟“稱山”就是這條唐詩之路上的一顆璀璨明珠，曾引多少文人墨客競相游覽光顧，為之傾倒，為之陶醉，留下了許多膾炙人口的贊美詩句。唐方干在“游稱心寺”一詩中，有“雪折停猿樹，花藏浴鶴泉”的描寫，駱賓王在赴任天臺時，特枉道尋訪稱山，作了《稱心寺》一詩，以描述當時的游覽過程和美妙心境：“征帆恣遠尋，逶迤過稱心。凝滯蘅苣岸，沿洄楂油林。穿溆不厭曲，艥潭帷愛深。為樂凡幾許，聽取舟中琴。”，唐孫逖和崔司馬在結伙游覽了稱心山寺后，也為景所感，詩心陡發，作了《和崔司馬登稱心山寺》的絕妙佳句：“步陟招提宮，北極山海觀。千巖遞縈繞，萬壑殊悠漫。喬木轉夕陽，文軒劃清渙。泄云多表里，驚潮每昏旦。”詩意胸襟寬廣，場面慰為壯觀，更表有“覺花迎步履，香草籍行車。倚閣觀無際，尋山坐太虛。巖空迷禹跡，海靜望秦余。”的美妙景色和幽雅莊重的詩境描寫，唐方干在《稱心寺中島》一詩中，對稱山更是贊嘆不已，“水木深不及，似將星漢連。中洲唯此地，上界別無天。師為終老意，日日復年年。”詩意心境壯寬，惹人留戀向往。道墟多章姓。“道墟章、蟶浦王”，章姓是道墟最大的姓氏，出門在外，有人問起，你是哪里人？我是道墟人，問人就會即刻想起你必定姓章。道墟章氏源遠流長，在當地頗有名氣，古時做官“文到侍郎武到督”、“三斗三升芝麻綠豆官”做遍全國各地。聽說道墟章氏的祖先是從福建蒲城比隅里徙遷越州山陰蘭亭街(今紹興蘭亭鎮)，在光宗、寧宗年間(1190～1200年)，由蘭亭街遷會稽黃家堰而至道墟稱山，始祖是章彥武，及公十五世，韅公61世。南宋紹熙五年(1194年)授迪功郎。如今道墟鎮上仍住著好幾萬章姓人家，清康熙年間遷移到東關駐住的章氏，還出過獻寶狀元——章如安，現章家在外做官的人仍很多。阮姓可謂道墟第二大姓。道墟阮姓為阮儲（字朝啟）后人，朝啟公在宋太祖時官任巡撫，一直做到八十歲，被封為宋靖公。他的第七代孫阮道夫（字惟凝），在宋開禧元年（公元1205），被任命為越州判官，只身來紹興工作十年，卸任后，被老百姓愛戴和挽留，就從河南洛陽遷來家眷，定居在紹興市內藕牙池邊，成為越州阮氏始祖。時至南宋滅亡，阮道夫的孫子阮直（字叔繩），為避元兵之擾，自城中遷徙曹娥江之濱的道墟稱山腳下隱居，建“望江亭”，造“阮氏宗祠”，扎下了越州阮氏宗族的世根。相傳阮直后來南下去安南國（今越南），仗義執言，深得民心，其人品與武藝超群，被當地人推薦做了一個地區的安南王。也有民間說法，道墟沽渚一帶盛產南瓜，有不少人販運南瓜經曹娥江駕舟出海南下，到安南后定居，都有可能。聞訊在1928年時，就有越南人來沽渚尋祖問根過。