国产网红在线观看,欧美黑人性猛交,国产精品自在线拍

1，西施故里是在哪里

如今浙江諸暨。

在湖北秭歸

西施故里是在哪里

2，西施的故鄉在哪

西施故里位于諸暨市城關苧蘿村，為古代越國美女西施的故鄉。苧蘿村邊，浦陽江緩緩流過。江邊有沙孟海題寫的摩崖石刻——浣紗。建有西施殿，為紀念西施而建。殿內主要有大殿、范相亭、鄭旦亭、古越亭、沉魚池、畫眉橋及西施塑像和浣紗女群像等。交通：諸暨火車站距西施殿1公里，乘車有1路、2路、113路。

西施的故鄉在哪

3，被稱為西施故里的是哪里是哪個省的

被稱為西施故里的是諸暨，是浙江省的

在浙江省諸暨市我就住在西施故里附近

被稱為西施故里的是哪里是哪個省的

4，西施的故鄉是哪里

5，西施故里在那里

我體會到了親情

我怎么記得拆不下來

大米、父母、父親

不要迷信，可能是白天有什么事情比較緊張，晚上做夢心情不放松。

6，西施的故鄉在哪里

西施西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王句踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

7，西施的故鄉是哪里

8，西施故里在哪里

西施故里為浙江省紹興市諸暨苧蘿村。西施的故鄉是越國句無苧蘿村，在今浙江省紹興市諸暨苧蘿村。西施，子姓施氏，本名施夷光，后人尊稱為“西子”。苧蘿山有東、西兩個村子，施夷光住在西村，所以被叫做西施。意思是住在西村的施家女兒。西施家境貧寒，父親賣柴，母親浣紗。人物簡介西施是中國古代四大美女之首，是美的化身和代名詞。“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是西施浣紗的經典傳說。在當年西施浣紗之處紹興諸暨，系一大方石，古樸蒼褐，上鐫“浣紗”二字。為東晉大書法家王羲之手筆。南北朝劉宋孔靈符《會稽記》云：紹興諸暨苧蘿山，有西浣紗石。《輿地志》、《十道志》、《嘉泰會稽志》亦載：“勾踐索美女以獻吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女，曰西施。山下有西施浣紗石”。歷代文人學士喜作歌驪之行，唐代詩人李白《送祝八之江東賦得浣紗石》云：“西施越溪女，明艷光云海……未入吳王宮殿時，浣紗古石今猶在。”

9，西施故里在哪個省

西施故里地處浙江省紹興市諸暨，同時它也是諸暨唯一的國家級風景名勝區，以西施文化為主題，充分展示古越文化和故里風情，將本區域建設成為一處自然風光優美、文化內涵豐富、游覽設施健全、經濟效益良好、具有時代活力的風景游覽勝地。（望采納，謝謝）

諸暨是春秋越國美女西施的故里，曾為越國古都，是古越文化的發祥地之一，歷史悠久，文化燦爛。　　自古地靈人杰，絕代佳人西施，臨危受命，以身許國；勾踐、范蠡雄才大略，興越滅吳；唐高僧良價，創立佛教曹洞宗，教義遠播海內外；文化名人王冕、楊維楨、陳洪綬等，留下了寶貴的文化遺產。

10，西施故里在哪里

西施故里為浙江省諸暨市。諸暨是越國古都，西施故里，歷史悠久，早在新石器時代就有先民在此繁衍生息，秦王政二十五年（公元前222年）置縣，歷代未廢，是浙江省最古老的縣（市）之一，也是中國于越文化的發祥地之一。諸暨位于長江三角洲南翼、浙江省中北部，全市區域面積2311平方公里，總人口106萬。諸暨交通便捷，浙贛鐵路、杭金衢高速公路貫穿全境，距上海200公里、杭州90公里、蕭山國際機場60公里。擴展資料：西施是春秋時期的越國美女。當時，越王勾踐敗于吳王夫差，并且被囚禁起來。為了拯救國家，越王一方面在吳國作為人質，另一方面，在范蠡的建議下，實施了美人計。西施是從越國小村子里選出來的浣紗女，一個本來與世無爭的少女卻被賦予了救國的使命。她被當成禮物送給吳王夫差。西施也成功地得到了吳王的喜愛，使其整日沉迷于酒色之中。與此同時，勾踐回國后，經過臥薪嘗膽，十年蟄伏，終于一舉滅了吳國。可以說，越國的崛起除了自身的努力之外，與西施的貢獻也是不可分開的。參考資料來源：中國網－西施故里--浙江省諸暨市概況參考資料來源：中國網－沉魚佳人西施

11，西施故里在什么地方

【西施】的故里是：越國諸暨苧蘿村即現在的：浙江省諸暨市浣紗南路苧羅東路2號備注：諸暨市，縣級市，隸屬浙江省紹興市。

西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心于國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。吳滅后西施就失去了音信，關于她的結局有很多種，最有可能的兩個結局之一是：西施與范蠡泛舟五湖，之二是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。

浙江省紹興諸暨市苧蘿村

12，西施故里在哪里

　　1、西施故里是浙江諸暨苧蘿村。　　2、人物簡介　　農歷六月廿四日（陽歷7月19日）出生于越國諸暨苧蘿村，苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣紗溪畔。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱浣紗溪。　　在當年西施浣紗之處諸暨，系一大方石，古樸蒼褐，上鐫“浣紗”二字。為東晉大書法家王羲之手筆。南北朝劉宋孔靈符《會稽記》云：諸暨苧蘿山，有西浣紗石。　　《輿地志》、《十道志》、《嘉泰會稽志》亦載：“勾踐索美女以獻吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女，曰西施。山下有西施浣紗石”。　　歷代文人學士喜作歌驪之行，唐詩人李白《送祝八之江東賦得浣紗石》云：“西施越溪女，明艷光云海……未入吳王宮殿時，浣紗古石今猶在。”　　3、相關典故　　西施天生麗質，婀娜迷人，浣紗時魚見其美而忘記了游水，漸沉于水底，故譽其有“沉魚”之美。　　事實上，“沉魚落雁”是個成語，通常認為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。”原意是說動物不能感受人的美貌。　　也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。”是這個成語的出處，故認為沉魚代表西施。

13，西施故里在哪里

中國浙江諸暨

浙江諸暨苧蘿村

真正的西施故里在蕭山臨浦苧蘿村。諸暨的西施故里是后來建造起來的，因為西施出生的年代蕭山臨浦當時屬于諸暨管轄。

說到西施故里，一般人都會說是諸暨，但事實上，真正的西施故里是在蕭山臨浦鎮。古代，沿浦陽江有“上諸暨”和“下諸暨”之分，西施出生在下諸暨，下諸暨即浦陽江下游之地。秦時置諸暨縣包括這兩部分，西漢時把下諸暨單獨置縣，稱“余暨”，三國吳時改稱“永興”，唐天寶元年正式改名為“蕭山”，一直沿用至今。西施的故里雖在今蕭山縣境內，但它屬諸暨縣故地，所以人們習慣上稱西施為諸暨人。歷史上臨浦行政區劃確實多變，自古以來，臨浦鎮歸蕭山和諸暨兩地共同管轄。尤其是鎮上山陰街，自古就有“山陰不收，會稽不管”之說。再如唐代著名詩人賀知章，當時籍貫越州（紹興）永興人，永興即蕭山。蕭山解放以前一直隸屬于紹興，后改屬杭州。現就有許多書籍說賀知章是杭州人了。從事實上講賀知章是蕭山人，當然也是杭州人。但從文化這個角度上講說他是紹興人更加合適。因此關于西施故里的考辨也就可以解釋。西施是諸暨人，也是臨浦人，只是當時的臨浦屬諸暨管轄。

西施，原名施夷光，出生于春秋末越國苧蘿（今浙江省杭州市蕭山區臨浦苧蘿村）。

14，西施的故鄉在哪里

西施故里位于諸暨市城關苧蘿村，為古代越國美女西施的故鄉。苧蘿村邊，浦陽江緩緩流過。江邊有沙孟海題寫的摩崖石刻——浣紗。建有西施殿，為紀念西施而建。殿內主要有大殿、范相亭、鄭旦亭、古越亭、沉魚池、畫眉橋及西施塑像和浣紗女群像等。交通：諸暨火車站距西施殿1公里，乘車有1路、2路、113路。關于西施，我們知道的很多，什么“貌若西施”、“情人眼里出西施”、“東施效顰”、“西施沉魚”、“西施浣紗”等很多很多故事。通過這些故事，我們可以知道：她有著國色天香的容貌，有著“沉魚”的本領，她在她的國家行將滅亡之際，毅然出使吳國，并以色相引誘吳王不理朝政，結果最后，她的祖國滅掉了吳國。厲害吧？這樣的結果，正像有人寫詩贊嘆的那樣：猶若天仙下吳越，天姿國色展嫵媚。驚得魚兒沉水底，艷得后人起妒忌。只要心中有你在，萬里江山可釋懷。君王為你情意亂，乾坤傾覆有人愛。可我們的問題在于，西施剛一出馬、吳國立即就滅亡啦？這可真是傾國傾城了啊！就因為她的美貌？貌美的女子就能使一個強大的國家頓時“檣櫓灰飛煙滅”？我覺得，在西施的身上，除了美貌之外，一定還有著很多不為人所知的秘密！這很多不為人所知的秘密到底是什么呢？話就要從西施的家鄉來說起了。一方水土養一方人。西施的家鄉帶給西施的是些什么樣的與眾不同呢？說到西施的家鄉，我想起了唐朝大詩人李白的詩，“西施越溪女，出自苧蘿山。”看來，苧蘿山就是西施的家鄉了。而這苧蘿山，它在哪里呢？我們還真說不好！有一點可以肯定，西施的家鄉在浙江。不過，在浙江的哪里呢？自古以來就有“諸暨”和“蕭山”兩說。這諸暨指的是浙江省紹興市下轄的縣級諸暨市；而這蕭山指的是浙江省杭州市蕭山區。諸暨與蕭山兩地相鄰。西施到底是哪兒的人呢？千余年來，“諸暨”和“蕭山”兩說聚訟紛紜。歷代主流意見支持“諸暨說”，部分學者持“蕭山說”，代表人物是明代的來斯行、清代的毛奇齡和朱彝尊等，而其中又以清翰林院檢討、明史館纂修官毛奇齡的觀點影響最大。毛的依據是《后漢書?郡國志》劉昭的注釋：“蕭山西施之所出”，但眾多學者認為劉注有誤，不足信。 1979年，蕭山教師王瑋常公開發表文章《西施出蕭山》，再次公開提出西施的出生地在蕭山的觀點。一石擊水，波濤涌起，一場歷時7年、范圍涉及全國的爭論由此拉開序幕：西施故里在諸暨還是在蕭山？從此開始，兩個地方的人就打起來了。王瑋常的依據還是毛奇齡的觀點，其佐證是蕭山臨浦的遺跡。他的文章發表后，諸暨的陳侃章、楊士安、劇作家何曾武和別號“西施的情人”的南開大學中文系畢業的阮遜等人立即寫文章進行反擊，并查縣志，到蕭山臨浦尋訪。當時蕭山西施廟的和尚阿寶師傅向他們介紹了西施殿的來歷：西施赴吳國經過蕭山臨浦，在此留有遺跡，后來有一年發大水，江上漂來許多木頭，上刻西施兩字，百姓認為西施留戀臨浦，要到此享受香火，就為其雕像，造西施廟。此后的臨浦就留下了西施殿、浴美施閘、苧蘿亭等遺跡。由此看來，西施泛舟赴吳，蕭山臨浦只是第一站，她在此停舟沐浴，流連再三，方解纜登程。西施故里之爭引發之后，蕭山臨浦想把火車站改名為西施火車站，并向鐵道部提出申請，鐵道部沒批準。與此同時，何曾武等人請中國美術學院傅維安教授在諸暨火車站創作西施塑像，還刷新了浣江邊王羲之所題的浣紗兩字的摩崖石刻。” 在不斷的查資料、寫文反擊對手的過程中，阮遜和何曾武都發現，西施的史料非常豐富，何曾武是縣越劇團的編劇，阮遜也長于寫作，他們決定把西施搬上舞臺。 1979年底，他們合作的大型越劇《西施》創作完成，1980年由縣越劇團搬上舞臺。 1982年，由縣文化局牽頭，他們又合編出版了《西施》一書，這是解放后我國正式出版的第一本全面介紹西施的書。從此一發而不可收，他們合作的大型越劇《西施與范蠡》在省里得獎，并收入《中國越劇大典》中。1994年阮遜又創作了越劇《西施斷纜》晉京演出，獲中宣部五個一工程獎和文化部文華獎。一直到了1986年，姜亮夫、蘇步青、陳橋驛等著名專家站出來寫文章聲援、肯定“諸暨說”，這場爭論才告一段落。看來，到現在為止，人們普遍認可的，西施還是浙江諸暨人。我們說完了西施的家鄉之后，就該了解一下西施本人了