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1，賞析梁祝

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賞析梁祝

2，梁祝是采用哪一種戲曲

《梁祝》協(xié)奏曲是何占豪與陳鋼以越劇里的部分唱腔為音樂素材寫成的，如果說梁祝有什么戲曲曲種的話，應(yīng)該是很多了。我在網(wǎng)上查到以下資料：?元戲文輯本：祝英臺?明傳奇《同窗記》河梁分袂、山伯賽槐蔭分別、訪友?明徽池調(diào)《還魂記》英伯相別回家?昆曲吹腔：訪友?越調(diào)：梁山伯下山、馬文才迎親?越劇：梁山伯與祝英臺 ?京劇：英臺抗婚、送行、逼婚、園會、祭墳?京劇：驚聘 ?定縣秧歌劇：金磚記?東北二人轉(zhuǎn)：梁山伯相思、拉鞠（拉君）?秦腔：雙蝴蝶、結(jié)拜、踏青、遠行 ?河北梆子：祭墳?河南梆子：紅羅山、梁山伯下山、祝九紅出嫁 ?豫劇：樓臺會?河南曲劇：梁山伯上學(xué)、梁山伯送友?五調(diào)腔：竇二毛添箱、祝英臺哭墳 ?晉劇：十八里相送 ?洪洞戲：梁山杯（伯）全本?洪洞戲：梁山杯（伯）探朋?楚劇：東樓會?楚劇：梁山伯訪友?川劇：柳蔭記、英臺罵媒、祝莊訪友?滇劇：柳蔭記 ?呂劇：梁山伯下山?淮劇：園會 ?江淮劇：梁山伯?揚劇：梁山伯下山 ?錫劇：十八里相送?滬劇：藍橋十送?紹興文戲：梁山伯藕池?寧波戲（四明戲）：梁山伯祝英臺回文送友?寧波灘簧：梁山伯與祝英臺?睦劇：梁母求藥方?贛劇：梁祝姻緣?閩劇：相送?粵劇：梁山伯與祝英臺、樓臺相會、山伯臨終?宜黃腔：兩世緣?羅卷戲：梁山伯?湘劇：同窗記?四股弦：大隔簾?落子腔：紅羅山攻書、勸九紅?彩調(diào)劇：山伯臨終戀英臺?瓊劇：樓臺會?梨園戲：四九弄?迷糊：要嫁妝?豫南花鼓：東樓會、西窗會、討藥引、討硯水?豫劇：梁祝情

梁祝是采用哪一種戲曲

3，梁祝的故事發(fā)生在我國的什么朝代

東晉梁山伯與祝英臺是我國流傳最廣的四大民間故事之一，至今沒有發(fā)現(xiàn)確有其人的真憑實據(jù)。故事的內(nèi)容如下：東晉永和年間，在風(fēng)景秀麗的善卷山南，有一個祝家莊。莊里有一戶殷實富戶，人稱祝員外。祝家族規(guī)，財產(chǎn)傳男不傳女。因祝員外沒有兒子，為繼承家產(chǎn)，祝員外將女兒英臺自小男裝打扮。英臺才貌雙絕、聰穎好學(xué)。到了讀書年齡，祝員外便把英臺送到附近的碧鮮庵讀書。在碧鮮庵讀書時，有一位同學(xué)叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家莊，兩人一見如故，意氣相投，引為知己，遂于善卷后洞的草橋結(jié)義金蘭，兄弟共勉，相互提攜。英臺與山伯在碧鮮庵同窗三載，期間曾同往齊魯謁拜孔圣，又同到東吳游學(xué)。兩人日則同食，夜則同眠，詩文唱和，形影相隨。山伯不僅才高學(xué)富，而且為人忠厚正直，深得祝英臺的愛慕。然而，三年之中，英臺始終衣不解帶，山伯雖屢起疑惑，但均被英臺支吾過去。山伯始終不知英臺為女子。三年的同窗生活，梁祝情深意篤，祝英臺對梁山伯產(chǎn)生了愛意。三年后，梁山伯要繼續(xù)去余杭游學(xué)，而祝父因英臺年屆及笄，不許英臺前往。二人依依不舍，互贈信物。山伯贈與英臺古琴長劍，英臺回贈山伯鎦金折扇，親書“碧鮮”二字。在山伯去杭城時，英臺相送十八里，途中英臺多次借物抒懷，暗示愛慕之情。但忠厚淳樸的山伯渾然不覺，不解其意。臨別時，英臺又假言做媒以家中九妹許于梁山伯，并約定時日，請山伯來祝家相訪求婚。英臺學(xué)成回家后，豈料其父母已將英臺許配邑西鯨塘馬氏。山伯從余杭游學(xué)回來，到祝家造訪，英臺紅妝翠袖，羅扇遮面，前來相見，山伯方知其為女子。當(dāng)?shù)弥⑴_已聘馬氏后，柔腸寸斷，悲痛至極。兩人臨別立下誓言：“生不能成婚，死也要成雙。”梁祝淚別后，山伯憂郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡橋。英臺聞訊悲痛欲絕，決意以身殉情。出閣當(dāng)日，堅持要經(jīng)胡橋祭奠。轎至胡橋山伯墓時，英臺上前祭吊，慟哭撞碑，突然狂風(fēng)大作，天空混沌，飛沙走石，地忽裂丈余，英臺墮入其中。風(fēng)停雨過后，彩虹高懸，有二只碩大的蝴蝶，蹁躚起舞，傳為梁祝兩人之精靈所化，黑者即祝英臺，黃者即梁山伯，情侶依依，形影不離，比翼雙飛于天地之間。據(jù)說祝英臺本是明代俠女，梁山伯是前朝書生，兩人本來毫不“搭界”。只是祝英臺為民造福，死后人們?yōu)樗苍幔诰蚰寡〞r發(fā)現(xiàn)下有梁山伯墓，遂為之合葬，才流傳出“梁祝”故事來的。梁祝是哪個朝代人然而事情還沒有完，即使有其人其事，還有東晉、明代兩說。持祝英臺為明人說者，見于今人之著述，披露于報端。而且焦特曾目擊山東嘉祥縣明人為祝英臺所刻的碣石拓片，加之明人有傳奇《同窗記》（演梁祝故事，現(xiàn)存《訪友》等），焉知不正是演的明代當(dāng)代時事？后杭州市有關(guān)部門準(zhǔn)備在鳳凰山重建“梁祝書院”，這也不是毫無根據(jù)的。傳說中的“梁祝書院”所在地確為明代杭州一所著名書院。蛛絲馬跡，費人猜疑，故此不能就斷為祝英臺不可能是明代人。然而此說也有站不住腳的地方，因為據(jù)元代鐘嗣成《錄鬼簿》所記，元曲大家白仁甫有《祝英臺死嫁梁山伯》的劇目，可惜劇本已佚。由此上溯，北寧蘇東坡的詞集《東坡樂府》有詞牌《祝英臺》，以后辛棄疾、吳文英均有詞作。據(jù)此又是可以推斷，至遲在北宋時已有祝英臺故事的流傳。唐宋詞專家龍榆生則認為此調(diào)“殆是唐宋以來民間流傳歌曲”。故此梁祝究竟是晉人抑或明人？由于都有一定的文字依據(jù)，難以遽斷。總之，這其間還有一些謎，需要我們?nèi)ヌ剿鳌⑵平猓?

梁祝的故事發(fā)生在我國的什么朝代