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本文目錄一覽

1，余姚四先賢是誰
2，黃梨洲生平資料和他的作品有哪些
3，浙江省的文化名人有哪些
4，黃梨州的主要事跡
5，余姚四賢指哪四位
6，求黃梨洲顧亭林王船山這三個人的名字
7，洪門是做什么的
8，中國四大名著
9，古惑仔里的洪興和洪門三合會是什么關系

1，余姚四先賢是誰

王陽明嚴子陵朱舜水黃梨洲

余姚四先賢是誰

2，黃梨洲生平資料和他的作品有哪些

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BB%83%E6%A2%A8%E6%B4%B2姓名：黃宗羲明萬歷三十八年八月初八（1610年9月24日），黃宗羲出生于紹興府余姚縣通德鄉黃竹浦，其地現名浦口村，屬浙江省余姚市明偉鄉。降生前夕，母親姚氏曾夢見麒麟入懷，所以，宗羲乳名“麟兒”。父黃尊素，萬歷進士，天啟中官御史，東林黨人，因彈劾魏忠賢而被削職歸籍，不久下獄，受酷刑而死。崇禎元年（1628年）魏忠賢、崔呈秀等已除，天啟朝冤案獲平反。黃上書請誅閹黨余孽許顯純、崔應元等。五月刑部會審，出庭對證，出袖中錐刺許顯純，當眾痛擊崔應元，拔其須歸祭父靈，人稱“姚江黃孝子”，明思宗嘆稱其為“忠臣孤子”。得拜名師入社興學黃宗羲歸鄉后，即發憤讀書，“憤科舉之學錮人，思所以變之。既，盡發家藏書讀之，不足，則鈔之同里世學樓鈕氏、澹生堂祁氏，南中則千頃堂黃氏、絳云樓錢氏，且建續鈔堂于南雷，以承東林之緒”。又從學于著名哲學家劉宗周，得蕺山之學。崇禎四年（1630年），張溥在南京召集“金陵大會”，當時恰好也在南京的黃宗羲經友人周鑣介紹參加復社，成為社中活躍人物之一。這年，他還加入了由名士何喬遠為首領的詩社；后來，黃宗羲與萬泰、陸符及其弟宗炎、宗會等還在余姚組織過“梨洲復社”。明亡抗清兵敗隱居崇禎十五年（1642年），黃宗羲北京科舉名落孫山。冬月初十，宗羲回到余姚家中。崇禎十七年春，明亡。五月，南京弘光黃宗羲全身像[1]政權建立，阮大鋮為兵部侍郎，編《蝗蝻錄》（誣東林黨為蝗，復社為蝻），據《留都防亂公揭》署名捕殺，黃宗羲等被捕入獄。翌年五月，清軍攻下南京，弘光政權崩離，黃乘亂脫身返回余姚。閏六月，余姚孫嘉績、熊汝霖起兵抗清。于是，黃變賣家產，召集黃竹浦600余青壯年，組織“世忠營”響應，著《監國魯元年大統歷》，魯王宣付史臣頒之浙東。順治三年（1646年）二月，被魯王任兵部職方司主事。五月，指揮“火攻營”渡海抵乍浦城下，因力量懸殊失利。六月兵敗，清軍占紹興，與王翊殘部入四明山，駐杖錫寺結寨固守，后因其外出時部下擾民，寨被山民毀而潛居家中，又因清廷緝拿，避居化安山。六年朝魯王，升左副都御史。同年冬，與阮美、馮京第出使日本乞兵，渡海至長崎島、薩斯瑪島，未成而歸。遂返家隱居，不再任職魯王行朝。順治七至十一年，遭清廷三次通緝，仍捎魯王密信聯絡金華諸地義軍，派人入海向魯王報清軍將攻舟山之警。期間家禍迭起，弟宗炎兩次被捕，幾處極刑；兒媳、小兒、小孫女病夭；故居兩次遭火。順治十年九月，始著書講學，康熙二年至十八年（1663年～1679年），于慈溪、紹興、寧波、海寧等地設館講學，撰成《明夷待訪錄》、《明儒學案》等。入清拒仕著述以終康熙十七年（1678年），詔征“博學鴻儒”，學生代為力辭。十九年，康熙帝命地方官“以禮敦請”赴京修《明史》，以年老多病堅辭。康熙帝令地方官抄錄其所著明史論著、史料送交史館，總裁又延請其子黃百家及弟子萬斯同參與修史。萬斯同入京后，也執意“以布衣參史局，不署銜、不受俸”。是年黃宗羲始停止講學，悉力著述。二十二年，參與修纂《浙江通志》。廿九年，康熙帝又召其進京充顧問，徐乾學以“老病恐不能就道”代辭。康熙二十五年（1686年），王掞視學浙江，倡議在黃宗羲故居黃竹浦重建忠端公（黃尊素）祠，宗羲寫了《重建先忠端公祠堂記》。次年，王掞又捐俸匯刻劉宗周文集，宗羲與同門友董玚、姜希轍一起編輯了《劉子全書》，并為之作序。康熙二十七年（1688年），黃宗羲將舊刻《南雷文案》等文集刪削修改，定名《南雷文定楊參軍油畫《明末大儒黃宗羲》》重行刊刻。這年，他自筑生壙于龍虎山黃尊素墓側，并有《筑墓雜言》詩。康熙二十九年，黃宗羲年已八十，曾至杭州、蘇州等地尋訪舊跡，拜訪朋友。次年，應新安縣令靳治荊之邀游覽黃山，為汪栗亭《黃山續志》作序。康熙三十一年，黃宗羲病勢沉重，聞知賈潤刊刻其《明儒學案》將成，遂抱病作序，由黃百家手錄。次年，《明文海》編成，宗羲又選其精粹編為《明文授讀》。康熙三十四年七月三日（1695年8月12日），黃宗羲久病不起、與世長辭。他在病中曾作《梨洲末命》和《葬制或問》，囑家人喪事從簡：死后次日，“用棕棚抬至壙中，一被一褥不得增益”，遺體“安放石床，不用棺槨，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫覡、銘旌、紙幡、紙錢一概不用”。黃宗羲[1]在臨終前四天給孫女婿萬承勛的信中寫道：總之，年紀到此可死；自反平生雖無善狀，亦無惡狀，可死；于先人未了，亦稍稍無歉，可死；一生著述未必盡傳，自料亦不下古之名家，可死。如此四可死，死真無苦矣！黃宗羲曾自云一生有三變：“初錮之為黨人，繼指之為游俠，終廁之于儒林，”這正是黃宗羲一生的寫照。《鹿鼎記》人物黃宗羲，主要出現于第一章，其言行與真實當得無異。黃宗羲有三子，黃百藥、黃正誼、黃百家。借書抄書藏書大家黃宗羲學問淵博，來自于他的豐厚藏書。當時與孫奇逢、李颙并稱三大儒。嗜好藏書，喜抄書、借書。讀遍家中所有藏書，仍嫌不足，借抄于范欽“天一閣”、曹溶“倦圃”、徐乾學“傳是樓”、錢謙益“絳云樓”、祁氏“澹生堂”、鈕氏“世學樓”等藏書樓之書。每出走回歸，常帶一書童攜書同返，訪求足跡幾乎遍及大江以南所有著名藏書家。后來祁氏“澹生堂”藏書散出，精華亦大半歸于他。并與許元溥、劉城約為抄書社，世所罕見之書，多賴以得傳。建書樓“續抄堂”于南雷，思承東發（即南宋學者黃震）之緒。藏書目的在于系統收集明代資料，提倡藏書在于致用，反對只藏不用、視為珍玩的鑒賞家。告誡學者：“當以書明心，勿玩物喪志也”。歷幾十年辛勤收集和整理勘校，藏書達7萬卷之多。未及編目，即遭大水；因年事已高，死后不幾年又遭大火，失去大半。經再傳弟子鄭性整理后，僅得3萬卷，入藏于“二老閣”。他收集史料的方法，也影響了同代的學者如全祖望、厲鶚等人，對清代文化、學術的發展有一定影響。他撰寫的《天一閣藏書記》、《傳是樓藏書記》等，是研究明清私人藏書文化的重要史料，也是他藏書思想的核心文獻。藏書印有“余姚黃氏書庫藏書印”、“黃宗羲印”等。其子黃百家，撰有《續抄堂書目》。黃宗羲一生著述大致依史學、經學、地理、律歷、數學、詩文雜著為類，多至50余種黃宗羲著《明夷待訪錄》，300多卷，其中最為重要的有《明儒學案》、《宋元學案》、《明夷待訪錄》、《孟子師說》、《葬制或問》、《破邪論》、《思舊錄》、《易學象數論》、《明文海》、《行朝錄》、《今水經》、《大統歷推法》、《四明山志》等。黃宗羲生前曾自己整理編定《南雷文案》，又刪訂為《南雷文定》、《文約》。黃宗羲的《明儒學案》以及其后開始草創，并由后人和學生共同合作完成的《宋元學案》這兩部著作在中國史學史上有非常重要的地位，他開創了中國史學上的新體裁，即“學案體”。學案體以學派分類的方式介紹一定時代的學術史，這種體裁被清人取用，成為編寫中國古代學術史的主要方式。

黃梨洲生平資料和他的作品有哪些

3，浙江省的文化名人有哪些

魯迅茅盾三毛余姚四賢-嚴子陵、王陽明、朱舜水、黃梨洲當代的有余秋雨

浙江省的文化名人有哪些

4，黃梨州的主要事跡

在寧波余姚龍泉山腰，有四石碑亭，為四位先賢而筑。其中一亭的碑文是：明遺獻黃梨洲故里。楹聯：孝子忠臣祀典千秋列東廡，儒林道學史家特筆著南雷。橫額：名邦遺獻。這座碑亭是為明末黃宗羲而建。黃宗羲（16l0－1695），字太沖，號南雷，學者稱梨洲先生，寧波余姚明偉鄉黃竹浦人。父尊素為“東林”名士，被魏忠賢陷害。他受遺命問學于劉宗周。十九歲人都訟冤，以鐵錐斃傷仇人。他領導“復社”成員堅持反宦官權貴的斗爭，幾遭殘殺。清兵南下，他召募義兵，成立“世忠營”，進行武裝抵抗，被魯王任為左副都御史。明亡后隱居著述，屢拒清廷征召。他與孫奇逢、李顒并稱三大儒。學問極博，對天文，算術、樂律、經史百家以及釋道之書，無不研究。史學上成就尤大。所著《明儒學案》，開浙東史學研究之風氣。在哲學上，反對朱儒“理在氣先”之說，認為“理”不是實體，只是“氣”中的條理和秩序。但認為“氣質人心是渾然流行之體，公共之物也”，又說“盈天地皆心也”，具有泛神論傾向。以為“致良知”之“致”字即是“行”字，反對“測度想象，求見本體，只在知識上立家當，以為良知”。揭露了君主一個私有天下產業的罪狀，作出“為天下之大害者，君而已矣”的大膽結論。認為“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，肯定“天下之治亂不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”。主張改革土地、賦稅制度。反對傳統的農本工商末的觀點，強調工商皆本。這種政治歷史觀在當時有進步意義。文學方面，強調詩文必須反映現實，表達真情實感。著作有《宋元學案》、《明儒學案》、《明夷待訪錄》、《南雷文集》等。黃宗羲在1668年，接受寧波學者萬泰、陳同亮、陳夔獻等邀請來甬，在白云莊“證人書院”講學。在此期間，他還在范欽曾孫范友仲的幫助下，沖破范氏嚴格鎖閣的族規，成為破例登上“天一閣”讀書的第一個外姓人。他不但接觸了天一閣全部藏書，還親手編著了《天一閣書目》，撰寫了《天一閣藏書記》。黃宗羲作為浙東史學鼻祖，治學的特點，是從儒家經義和純粹理學的框框中解脫出來，提倡以六經為根祗，兼談歷史，貫通經史，通達古今，經世致用，為史學研究開辟了一個新的境界。黃宗羲一生追求正義，充滿樂觀精神。他在《山居雜詠》一詩中云：鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌，死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何？廿兩棉花裝破被，三根松木煮空鍋；一冬也是堂堂地，豈傳人問勝著多。黃宗羲一生中軼事頗多，在民間廣為傳頌。明末天后年間，太監魏忠賢專權，獨攬朝政，排斥異已，一批正直朝官被捕被殺，接連釀成震驚中外的“六君子”、“七君子”慘案。黃宗羲父親黃尊素，就是被冤殺的“七君子”之一。黃宗羲見父親被害，為國優家仇而發憤讀書。明以前二十一史以及諸子百家俱已了然胸中。十九歲那年，聞說崇禎接位，便草似了向朝廷訟冤的奏疏，辭別故里，只身赴京申雪冤屈。這時，朝廷為平民憤已將魏閹一黨伏法。黃宗羲便上疏朝廷，請求追究魏黨余逆。于是朝廷下旨刑部，究治許顯純、李實一伙。這天，刑部大堂大開正門，審訊許顯純、李實，旁聽百姓成千成萬，黃宗羲也在其中，可是，刑部礙于許顯純是孝宗皇后外甥，問案軟弱無力。許顯純在鐵證面前仍是百般狡賴。黃宗羲見此忍無可忍，大吼一聲：“逆黨！你害死我父，鐵證如山，還敢狡辯！”從抽中抽出鐵錐，猛刺許顯純道：“我看你從實招與不招！”錐鋒至處血流遍地，嚇得許顯純跪地叩頭：“愿招！愿招！”可是，許顯純寫了招狀后，仍有恃無恐，他對刑部道：“下官雖屬逆黨，誣害同僚，罪有應得。但下官乃是孝宗皇外甥，系皇親國戚，朝廷曾有明律，自應得到免罪。”刑部大員見說，只是“這個這個”地支支吾吾說不出話來。黃宗羲見狀，便向刑部申訴道：“許顯純與魏逆勾結，連成死黨，喪盡天良，滿朝忠良盡死其手，實為惡貫滿盈。天綱恢恢，自應與魏黨同處論斬。歷朝早有明訓：法不阿貴，何況外戚。大人自宜為國除奸。倘若放虎遺患，百姓怎能答應，后果那堪設想！”刑部見黃宗羲說得慷慨激昂，句句是理；又見眾學子、百姓怒目如火，便也壯了膽量，判決許顯純、李實同處斬刑。當天深夜，黃宗羲正在燈下看書，只聽一陣篤篤叩門聲。他開門一看，只見一個人如鬼影般閃了進來，對黃宗羲道：“我是你父昔日同僚，亦是李實之友。他家托我帶三千黃金給你，以補當日誣害你父罪過，只望你勿再追究李實之罪。”說罷，提上金來。黃宗羲一推黃金，說：“這三千兩黃金能買屈死的冤魂嗎？能買國泰民安嗎？李實罪有應得，欲想僥幸，休想！請！”立即把那人連同黃金推出門外。然后，他奮筆疾書，把當晚之事，寫了一本奏章，向朝廷揭露李實欲施賄賂之罪。朝廷準奏，下旨刑部復審，追究李實賄賂罪。大堂上，李實還想狡辯，忽見黃宗泰從袖中抽出利錐，嚇得連喊：“愿招！愿招！”兩逆斬首之日，黃宗羲偕同被害朝官子弟，設祭獄門，祭奠忠魂。一時間，香煙繚繞，哭聲震天。黃宗羲把眾獄卒召集一起，曉以大義，然后問道：“你等作惡，雖屬受人指使，但罪責難卸。只要你等講出誰是殺害黃尊素的兇手，其余免究！”眾獄卒見問，便把兩個嚇黃了臉的獄卒推了出來。顫聲道：“是葉咨和顏文仲親手用毒藥害死黃尊素的。”二獄率連忙跪倒在地，大喊“饒命！”仇人相見，分外眼紅。黃宗羲大喝一聲：“惡賊！豈可饒你！”抽出利錐猛刺，便把兩個獄卒刺死獄中，以祭奠先靈。第二天，崇禎皇帝宜黃宗羲到金殿，說：“卿少年有為，為父報仇，為國除奸，有功社稷，精神可嘉。孤封你……”崇禎皇帝還未說出，黃宗羲即插言奏道：“為國除奸，為民雪恨，為父報仇，巨子之責，何功之有。宗羲不愿為官，愿扶櫬南歸，盡孝于鄉。”就這樣，黃宗羲不受封賞，毅然扶棟回到余姚，將父親的遺體安葬在化安山。黃宗羲毅然回鄉之后，攻讀史經，練習武功，關心國情。可是從京城不斷傳來壞消息。原來，魏黨頭目阮大鋮以重金賄賂朝廷升官，在南京弄權作威。此時，清兵陳于關外，內憂外患，朝政日非。黃宗羲聯合南京大學生一百四十人，組織“復社”，起草《南部防亂揭》，筆伐阮大鋮，掀起一場軒然大波。阮大鋮惱羞成怒，下令捕拿有關人士，黃宗羲等人都被投進囚籠。這時，明朝已日薄西山，終被李自成所滅。賣國賊吳三桂弓賄兵入關，一時風聲鶴唳。正欲加害黃宗羲等人的阮大鋮，趁亂逃之夭夭，黃宗羲也便在亂中脫身，返回浙東，回歸故里。黃宗羲一回到余姚，就聞報清兵已侵占北京，揮師南下，即將禍及浙東。眼看山河破碎，黃宗羲憂心如焚。想起明王朝父親被害，自己被囚，恨滿胸中。但他思慮再三，終以國事為重，義無反顧地變賣家產，欲起義軍抗清。旁人勸他：“如此腐敗的明王朝，已被它害得夠苦，何必再去保它。”黃宗羲答道：“個人恩怨事小，社稷存亡事大。國家興亡，匹夫有責，怎可不保！”他親自在余姚、紹興一帶招募了五百多名義士，樹起“世忠營”旗幟，與官兵一起聯合防守錢塘江，保衛正在紹興監國的朱后裔魯王。他向魯王多方獻策，作了“監國魯元年大統歷”頒布浙東。后來，終因清兵勢大，寡不敵眾。黃宗羲見大勢已去，被迫移駐四明山，結寨為營，駐兵杖錫寺，作長期抗清打算。黃宗羲住在杖錫寺，每日讀書練武。一天，黃宗羲踏勘四明山地形，信步來到離杖錫寺不遠的靜修寺。靜修方丈是位有道的高僧，平時十分欽佩黃宗羲的為人。今見黃宗羲來訪，便熱情款待，縱談形勢，十分融洽。待告辭已是傍晚時分了。方丈從床柜內取出一個黃包袱遞給黃宗羲道：“這是先人留下的書籍，留你作個紀念吧。”黃宗羲接過包袱，道：“多謝大師的厚意。人如萍水，還望大師贈幾句真言。”方丈雙手合十，念了一聲阿彌陀佛，道：“魚近水則嘻，樹近土則活；子近母則健，臣近君則強。請君好自為之。”黃宗羲回到杖錫寺，打開包袱一看，原來是幾本書籍。書里記載著地理形勝，十分欣喜。細想方丈之言，想到自己是明朝左都御史，理應追隨魯王左右，抗清保明。第二天，他把山寨交給部將，自己輕裝到舟山保魯王去了。經過與清兵幾次死戰，終因寡不敵眾，連連失敗；又聞報他的四明山寨被火燒毀，部將殉職。黃宗羲知道大勢已去，復明無望，長嘆一聲，回歸余姚，避居于化安山，侍奉老母，開始他著述講學的生涯，寫成了《明夷待訪錄》、《明儒待訪錄》，《宋元學案》等史學巨著。黃宗羲回歸故鄉后，潛心著述。他接受寧波學者萬泰、陳同亮、陳夔獻邀請，到寧波講學。起初在萬泰家里組織“證人講會”，后來遷到延慶寺作為講學場所。因黃宗羲講學論述廣泛，見解獨到，來聽他講學的人越來越多。萬泰索性將自己在管江岸的萬氏墓莊的房子讓出來，建立“能上證人書院”。黃宗羲在寧波講學外，還經常被邀請去紹興、海寧、崇德、余姚等地去講學，被譽為當代大學問家。清代康熙皇帝聞黃宗羲之名如雷貫耳，接連兩次召他去京擔任傅學鴻儒的官，都被黃宗羲回絕了。違抗圣旨，是要殺頭的。但黃宗羲為了表示自己的決絕，就在父親的墓邊，營建了自己的墓穴，在里面放了一張石床，決心以死抗旨。過了幾年，康熙皇帝準備纂修明史，又想起了黃宗羲，以為最合適的人選非他莫屬。于是又下了一道圣旨，要黃宗羲進京去主持史局。欽差到了余姚，消息很快到化安山。黃宗羲聞報，即寫下了一份遺囑，吩咐兒子黃百家：“欽差來時，將此呈上。說是黃宗羲死了，已留遺囑在此。”隨即手撐雨傘，腳踏麻鞋，意思是頭不頂清朝的天，腳不蹭清朝的地，獨自走進墓穴，躺到石床上。第二天，欽差大臣鳴鑼開道，來到化安山。見黃百家披麻戴孝出來迎接，對欽差道：“家父前日辭世，現有遺囑在此”欽差接過一看，見上面寫道：“明史未修，宿愿未遂。日后朝廷開設史局，門下萬季野和小兒百家可當此任。”欽差雖知其中有異，且喜有萬季野、黃百家可替代，同樣可以回復圣旨。于是便帶著二人上京去了。黃宗羲待欽差走后，便從墓穴中出來，專心著書立說。一直活到八十六歲。作為一代大師的黃宗羲，享有高壽，名滿江浙，不但子孫滿堂，而且桃李天下。一六八八年冬天，也就是黃宗羲七十九歲時，他自營生壙，中設石床一張，不置棺槨。置辦如此簡陋的后事，他的學生都百思不解，便問：“后事乃一生之歸宿，自古以來極為講究，先生今以石床代棺，以石穴代槨，怎么可以呢？”黃宗羲答道：“漢代有個叫趙歧的人，死前要兒子在墓穴中以沙堆床，上放竹席。死時只身穿素凈衣衫，頭發披散，而且身上只蓋一張被單，當天進墓，當天掩埋。他那樣做也正合我心意，況且我身遭家國之變，死后何必大操大辦呢？”到黃宗羲八十六歲病危時，寫下了《梨洲末命》一文，他囑咐說，我死后第二天早上，就用棕棚抬到墓穴中去，平常衣服，一被一褥，不得增加陪葬物品。棕棚要抽出來，凡世俗所行折齋做七，一概掃除；若有交誼至厚的人在墓邊植幾株梅花，則要稽首致謝。在臨終時，他口授《絕筆詩》命兒子作記：筑墓經今已八年，夢魂落此亦欣然，莫教輸與鳶蟻笑，一把枯骨不自專。黃百家一切遵照其父遺囑，只在石床邊放幾部他的著作。黃宗羲在生前，希望他的子孫把兩條現成的石柱移至他的墓前作為望柱，并且自擬了楹聯：“不事王侯，待子陵之風節，招鈔著述，同虞喜之傳文。”上句用的是東漢時余姚人嚴子陵的故事；下句用的是晉仲寧的故事。晉書載：“虞喜曾屢征不起，朝廷有事，只得就喜咨訪。這兩個故事所含寓意，也正是黃宗羲一生風節的寫照。

5，余姚四賢指哪四位

余姚四賢仕山高水長：嚴子陵三真不朽：王陽明勝國賓師：朱舜水名邦獻遺：黃梨洲

6，求黃梨洲顧亭林王船山這三個人的名字

黃宗羲，字梨洲.王船山，本名夫之，字而農，號姜齋

黃宗羲王夫之三人都是清朝的儒學代表啊.思想挺先進的哇.再看看別人怎么說的。

7，洪門是做什么的

洪門就是漢門,始祖：洪英、傅清主、顧炎武、黃梨洲、王夫之,洪門創立有許多說法：一說是起于康熙甲寅十三年（1674年）3月25日；一說是雍正甲寅十二年（1734年）七月二十五日. 洪門的源流，言人人殊，從來不一致，因為它化名特多，有三點會、三合會、三河會、添弟會、致公堂、或紅幫等等；尚有分支別名，不勝枚舉。但是一致的對外稱曰《天地會》，對內則稱《洪門》。由于清廷對天地會黨徒的嚴刑究辦，殺戮株連，所以洪門集會方式多用囗頭傳述來秘密結社，對來源出處，難免魯魚豕亥，錯綜雜沓了。

8，中國四大名著

：《紅樓夢》，《三國演義》，《西游記》，《水滸》。

除了這些還有《詩經》《楚辭》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》《諫逐客書》《新書》《司馬文園集》《東方大中集》《枚叔集》《新序》和《說苑》《揚子云集》《張河間集》《蔡中郎集》《古詩十九首》《曹操集》《悲憤詩》《曹子建集》《陶淵明集》《樂府詩集》《搜神記》《世說新語》《洛陽伽藍記》《文選》《全唐詩》《唐人小說》《全宋詞》《西廂記諸宮調》《滄浪詩話》《遺山先生文集》《竇娥冤》《墻頭馬上》《漢宮秋》《琵琶記》《西廂記》《倩女離魂》《三國演義》《水滸傳》《王西樓樂府》《滑稽余韻》《東周列國志》《封神演義》《西游記》《浣紗記》《金瓶梅》《牡丹亭》《楊家府演義》《三言》《二拍》《隋史遺文》《西游補》《黃梨洲詩文集》《亭林詩文集》《醒世姻緣傳》《水滸后傳》《長生殿》《桃花扇》《聊齋志異》《說岳全傳》《隋唐演義》《儒林外史》《說唐全傳》《紅樓夢》《鏡花緣》《好逑傳》《綠野仙蹤》《閱微草堂筆記》《龔自珍全集》《古文觀止》《典論·論文》《文心雕龍》《詩品》歷史類《左傳》《國語》《戰國策》《史記》《漢書》《資治通鑒》《史通》《通典》《文史通義》科技類《齊民要術》《農政全書》《傷寒雜病論》《千金方》《本草綱目》《夢溪筆談》《天工開物》哲學類及其他《鹽鐵論》《論衡》《潛夫論》《神滅論》《山海經》《水經注》《孫子兵法》

《紅樓夢》《三國演義》《西游記》《水滸》啊 !!!!

《紅樓夢》《三國演義》《西游記》《水滸》

9，古惑仔里的洪興和洪門三合會是什么關系

什么叫做洪門？有的說：“洪門就是漢門，因為喪失了中原的土地，所以在“漢”（繁體“漢”）字里要除去中土就成為洪字了。”有的說：“因為明太祖年號洪武，所以拿洪字來起名的。”據洪門秘冊所載，洪門真主為朱洪竺，軍師為陳近南，大將為萬云龍諸人，最初起于福建，以少林寺為主動機關。其初少林寺以武技名于世，清朝康熙皇帝嫉妒他們，命少林寺僧侶遠征西域，后來戰勝回來了，乃借事端戕害功臣鄭君達。又派兵焚毀少林寺，一班寺里的和尚逃出來的不少。其中有個陳近南遂組織天地會，想培植勢力來謀復仇，曾派遣他的部下五大將蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開等設立支會，這就是所謂“前五祖”。還有一種說法：“明末崇禎皇帝年間，有山西太平縣人殷洪盛，又名洪英，賢明練達，有義氣，有俠腸。四方豪杰，都慕名來歸。當時稱為集賢館。崇禎皇帝殉國后，滿清的軍隊入關，明朝忠臣史可法在揚州督率軍隊抵抗清軍南下，抵抗不住，史可法為國殉難，殷洪盛又投到明朝將官黃得功那里。后來黃得功又被清兵打敗，黃自刎殉難。殷洪盛率師繼續和清兵打仗，不能勝，被清兵擊斃，他兒子洪旭，和洪盛的人就到杭州投潞王。那知潞王降了清，洪旭乃再投奔鄭成功。洪盛門人蔡得忠、方大洪、胡德帝、李式開、馬超興等都成了鄭成功的部將，繼續和清兵激戰。當他們在史可法領導下和清兵激戰時，被清兵圍攻甚急，史可法殉國。他們突圍而出，共約今后見到面的時候，應報一洪字為暗號，繼續奮斗，有恢復明朝天下的意義。” 洪門的源流，言人人殊，從來不一致，因為它化名特多，有紅幫、三點會、三合會、三河會、天地會、致公堂等等；尚有分支別名，不勝枚舉。但是一致的對外稱曰《天地會》，對內則稱《洪門》。由于清廷對天地會黨徒的嚴刑究辦，殺戮株連，所以洪門集會方式多用囗頭傳述來秘密結社，對來源出處，難免魯魚豕亥，錯綜雜沓了。洪門創立有許多說法：一說是起于康熙甲寅十三年（1674年）3月25日；一說是雍正甲寅十二年（1734年）七月二十五日。以上是根據倫敦大英博物館所藏抄本西魯敘事。關于香堂上供奉的牌位，依次是：始祖：洪英、傅清主、顧炎武、黃梨洲、王夫之五宗：文宗史可法、武宗鄭成功、宣宗陳近南、達宗萬云龍、威宗蘇洪光前五祖：蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開中五祖：楊仗佑、方惠成、吳天成、林大江、張敬之后五祖：李式地、洪太歲、吳天佑、林永超、姚必達五義：鄭君達、謝邦恒、黃昌成、吳廷貴、周洪英五杰：鄭道德、鄭道芳、韓龍、韓虎、李昌國三英：郭秀英、鄭玉蘭、鐘文君二師：男軍師史明鑒、女軍師關玉英

搜一下：古惑仔里的洪興和洪門三合會是什么關系？再看看別人怎么說的。

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