加強(qiáng)道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣

來源：整理時(shí)間：2023-01-26 13:31:32 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣
2，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)
3，談?wù)勅绾渭訌?qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)
4，如何提高道德修養(yǎng)

1，如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣

就加強(qiáng)道德修養(yǎng)從以下方面思考：1、首先要樹立良好思想道德意識(shí)；2、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)文化知識(shí)；3、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；4、有遠(yuǎn)大的人生理想和奮斗目標(biāo)；5、禮貌待人和尊重別人；6、虛心學(xué)習(xí)，尊敬師長。

如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣

2，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)

從小事做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進(jìn)。中國古代最有影響的思想家之一孟子．在道德修養(yǎng)方法和培養(yǎng)高尚道德感情上有很深刻的論述。他認(rèn)為，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)浩然之氣，并非深?yuàn)W玄妙之事，而是要從身邊事做起、從小事做起，把內(nèi)心德行修煉與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來，避免不切實(shí)際的高談闊論。中職生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時(shí)期，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中．從點(diǎn)滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴(yán)格要求自己．不能因?yàn)樗藳]有做到而原諒自己．或自己也不去做；也不能因?yàn)樯鐣?huì)存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己、原諒自己，甚至放松對自己的要求。相反，更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。

加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)

3，談?wù)勅绾渭訌?qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)

從以下這三個(gè)方面來做出努力。　　第一，人生價(jià)值正位。　　現(xiàn)在大家都關(guān)心自己的人身價(jià)值怎么樣實(shí)現(xiàn)，那么人生價(jià)值到底在哪里呢?人身價(jià)值的正位就是應(yīng)該在自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的結(jié)合上。我們既不否定每一個(gè)人的自我價(jià)值，但是我們也不能否定社會(huì)價(jià)值，所以正確的正位，就是要把二者結(jié)合起來，善于把自我價(jià)值融入社會(huì)價(jià)值之中，善于通過社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)自我價(jià)值。　　第二，維系道德良心。　　要提高自己的道德素質(zhì)，我們就很有必要從“四個(gè)心”入手，從培養(yǎng)“四個(gè)心”入手，這“四個(gè)心”就是仁愛心、責(zé)任心、同情心、羞恥心。我們?nèi)粘Ｉ畛３Ｌ岬侥衬橙送τ辛夹牡模蛘吣衬橙送]有良心的，良心被狗咬了。什么是良心呢?良心就是仁愛心、責(zé)任心、羞恥心、同情心這四心的結(jié)晶。良心對一個(gè)人的道德素質(zhì)養(yǎng)成作用是非常大的。　　第三，優(yōu)良的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。　　行為習(xí)慣怎么養(yǎng)成的呢?從許多經(jīng)驗(yàn)來看就是要不斷實(shí)踐，你要做善事你要不斷做，你不亂扔垃圾你不斷實(shí)踐，把認(rèn)識(shí)落實(shí)到行為，行為沉淀為習(xí)慣，習(xí)慣升華為信念。我們在養(yǎng)成道德素質(zhì)時(shí)要注意養(yǎng)成一些優(yōu)良的行為習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣的力量是巨大的，習(xí)慣主宰人生。美國的一位心理學(xué)家威廉斯曾經(jīng)說過一句名言，“播下一個(gè)行為，收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種人生。”

談?wù)勅绾渭訌?qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)

4，如何提高道德修養(yǎng)

修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ),其它一切吸引人的長處均來源與此. 修養(yǎng)指的是一個(gè)人理論,知識(shí),藝術(shù),思想等方面的一定水平,通常也是一人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn). 假如說,個(gè)人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方面的努力才能實(shí)現(xiàn)的話,那么個(gè)人修養(yǎng)的提高則要靠自己. 良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個(gè)人的品位與價(jià)值,一個(gè)有很高個(gè)人修養(yǎng)的人,才具最具有個(gè)性和人格魅力,當(dāng)今,市場經(jīng)濟(jì)把每個(gè)人都推向市場,利益驅(qū)動(dòng)越來越影響人與人之間的關(guān)系,雖然如此,非功利因素在建立健康,和諧的人際關(guān)系中依然顯得非常重要.一個(gè)人面對挫折的樂觀程度,情緒控制能力,認(rèn)識(shí)他人情感能力以及交往能力等,都是自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容.它對加深溝通交流,提高人格魅力有著舉足輕重的作用. 或許還有人不懂得什么是修養(yǎng),修養(yǎng)是文化,智慧,善良和知識(shí)所表現(xiàn)出來的一種美德,是崇高人生的一種內(nèi)在力量.講究情操修養(yǎng),是我們中華民族的好傳統(tǒng).我國古代就有"修身齊家治國平天下"的說法. 要提升自己的人格魅力,就必須從塑造自身的形象開始. 為什么有些人在說話,舉手投足,甚至微笑或者問候,甚至是接聽電話時(shí)都會(huì)給人一種很美妙的感覺,而有些人則恰恰相反?這里面關(guān)系到一個(gè)人的修養(yǎng)問題.從內(nèi)心深處,我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美.這種美,并不一定外表長的很好看;并不一定擁有一塊名牌手表,或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的.但是,有很高修養(yǎng)的人最容易在普通人中脫穎而出,這就是個(gè)人的魅力所在之處. 一個(gè)要想加深自己的修養(yǎng),首先要從"改"做起,從"受"做起,從自我要求做起.那么究竟要怎么"改",怎么"受"呢? 1,應(yīng)該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語言,如果我們說話沒有藝術(shù),或是說話不得當(dāng),就很難得到別人對自己的好感.在性格上假如習(xí)氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見,嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,修養(yǎng)上有所提高.所以應(yīng)該學(xué)會(huì)不斷的改進(jìn),要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進(jìn)步. 2,應(yīng)該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進(jìn)步,而有的人則不進(jìn)反退呢?問題就是他不能"受".和學(xué)習(xí)讀書是同樣的道理,有的人容易進(jìn)步,因?yàn)樗麡酚诮邮?有的人容易退步,因?yàn)樗{不進(jìn)去.我們在加深修養(yǎng)的過程中首先要學(xué)會(huì)受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后把它消化成為自己的思想. 我們不僅僅要受教,并且還要受氣.如果一個(gè)人只能接受人家的贊美,是不能永遠(yuǎn)和完全給自己增加力量的,還應(yīng)該學(xué)會(huì)接受別人的批評(píng),指導(dǎo),乃至傷害.從一定意義上說,能受苦,受氣,才會(huì)得以進(jìn)步. 3,應(yīng)該思考,思想,思慮:不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能,任何事在經(jīng)過深思熟慮后再去做,必定能事半功倍. 4,應(yīng)該敢說,敢做,敢當(dāng):有些人不敢表達(dá)自己的想法,有意見的時(shí)候不敢在大眾面前發(fā)表,只會(huì)在私底下議論紛紛;遇事也不敢當(dāng),不敢做.不敢擔(dān)當(dāng)就不會(huì)負(fù)責(zé),不會(huì)負(fù)責(zé)就無法獲取別人對自己的信任,修養(yǎng)也不會(huì)提高.因此只要是好事,善事,我們就要學(xué)會(huì)敢說,敢做,敢當(dāng). 因此,我們想要加深修養(yǎng),就應(yīng)該要: 1.要改言,改性,改心. 2.要受教,受苦,受氣. 3.要思考,思想,思慮. 4.要敢說,敢做.敢當(dāng). 一個(gè)人的魅力體現(xiàn)在修養(yǎng)上,而修養(yǎng)通常來自細(xì)節(jié).行為養(yǎng)成習(xí)慣,習(xí)慣形成品質(zhì),品質(zhì)決定魅力.從身邊的事做起,從細(xì)微處著手,學(xué)會(huì)識(shí)大體,拘小節(jié),從自己的一言一行開始,努力提高個(gè)人綜合素質(zhì),以營造和諧環(huán)境,從而成就自己的魅力人生.

1.習(xí)科學(xué)理論，明確修養(yǎng)方向實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，以科學(xué)理論作為指導(dǎo)。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和豐富的科學(xué)文化知識(shí)，掌握教書育人的本領(lǐng)，才能按教育規(guī)律辦事，更好地完成教書育人的職責(zé)。 2.投身道德實(shí)踐，堅(jiān)持知行統(tǒng)一道德修養(yǎng)不僅是個(gè)理論問題，更重要的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問題。教育教學(xué)實(shí)踐是檢驗(yàn)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。教師道德如果離開教育教學(xué)實(shí)踐，就失去了客觀評(píng)價(jià)教師道德的標(biāo)準(zhǔn)，無法正確地評(píng)價(jià)教師道德修養(yǎng)的程度和教師道德水平的高低。只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，才會(huì)暴露出教師道德某些方面的不足以及存在的問題，并要求教師努力在實(shí)踐中加以克服和糾正;也只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，才會(huì)使廣大教師受到激勵(lì)，并找出差距，使自己的道德修養(yǎng)口趨完善，道德境界不斷得到升華。投身于教育教學(xué)實(shí)踐，是堅(jiān)持知、行統(tǒng)一的根本途徑。教師只有將教師道德的原則、規(guī)范運(yùn)用到教育教學(xué)實(shí)踐中，才能逐漸變成自己的思想和行為。 3.嚴(yán)于解剖自己，強(qiáng)化道德自律教師要嚴(yán)格按照教師職業(yè)道德的要求，經(jīng)常對自己在教育教學(xué)過程中思想品德和道德行為進(jìn)行自省，并對不符合教師道德標(biāo)準(zhǔn)的思想和行為進(jìn)行嚴(yán)肅的自責(zé)和及時(shí)的“自訟“。強(qiáng)化道德自律，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的又一要求。在自律道德水平上，則是靠良心來調(diào)節(jié)自己的行為，個(gè)體的道德選擇和決定不再被動(dòng)地受制于外在的道德評(píng)價(jià)，能夠自覺內(nèi)化外的道德規(guī)范，并自覺主動(dòng)地評(píng)判和選擇道德行為，從而達(dá)到人的外部道德行為和內(nèi)化道德的理想境界。因此，教師應(yīng)該強(qiáng)化道德自律，追求這種最高尚、最理想的道德境界。 4.自覺堅(jiān)持“慎獨(dú)”，追求道德境界 “慎獨(dú)”是教師道德修養(yǎng)的重要途徑，也是教師應(yīng)該追求的一種道德境界。教師所從事的職業(yè)是一項(xiàng)特殊的職業(yè)，教師所從事的勞動(dòng)既具有相互協(xié)作性，又具有相對獨(dú)立性。教師的教育教學(xué)活動(dòng)既受教育目標(biāo)和任務(wù)的客觀規(guī)定性，又同時(shí)具有教師自己選擇教育教學(xué)行為方式的主觀能動(dòng)性，教師可以單獨(dú)從事并完成其所承擔(dān)的教育教學(xué)活動(dòng)，教師的許多行為帶有“隱蔽”的特點(diǎn)。因此，教師在道德修養(yǎng)過程中，能否自覺堅(jiān)持“慎獨(dú):關(guān)系到教育事業(yè)的整體利益和學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展。在自己一個(gè)人單獨(dú)從事教育教學(xué)活動(dòng)，沒有他人監(jiān)督的情況下，自覺用教師道德的原則和規(guī)范指導(dǎo)自己的行為，堅(jiān)持從小處著眼，在“隱蔽”處和點(diǎn)滴小事上下功夫，在無人聽見、看見的情況下，也應(yīng)防微杜漸，自覺進(jìn)行修養(yǎng)。 5.虛心向他人學(xué)習(xí)，完善師德品質(zhì) 在社會(huì)生活中總是蘊(yùn)藏和涌現(xiàn)著美好的思想品質(zhì)和道德風(fēng)尚。教師作為精神文明的傳播者，同時(shí)也應(yīng)該成為良好道德情操、思想風(fēng)貌的效法者和學(xué)習(xí)者，因此，“見賢思齊:虛心向他人學(xué)習(xí)，自覺與他人交流就是師德修養(yǎng)的一個(gè)好方法。總之，師德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步提高的過程，既要有崇高的師德理想作為個(gè)人修養(yǎng)的目標(biāo)，又要從自身實(shí)際出發(fā)，有切實(shí)可行的具體要求；從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的具體問題入手，刻苦磨練，堅(jiān)持不懈，日積月累才能取得成效。