劉江書(shū)法，劉江的書(shū)法多少一平尺

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1，劉江的書(shū)法多少一平尺
2，劉江81歲書(shū)法值錢(qián)嗎
3，劉江書(shū)法有收藏價(jià)值嗎
4，劉江的作品

1，劉江的書(shū)法多少一平尺

　　劉江的書(shū)法價(jià)格不是很高,06年98×34.5cm的一副書(shū)法拍賣(mài)價(jià)格是8800元　　書(shū)法是世界上文字表現(xiàn)的藝術(shù)形式，包括漢字書(shū)法、蒙古文書(shū)法、阿拉伯書(shū)法和英文書(shū)法等。其中“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從廣義講，書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。

劉江的書(shū)法多少一平尺

2，劉江81歲書(shū)法值錢(qián)嗎

摘要他的書(shū)法大約在8000元左右咨詢(xún)記錄 · 回答于2021-10-16 劉江81歲書(shū)法值錢(qián)嗎您好，查詢(xún)到以下信息簡(jiǎn)介：劉江，1926年生，重慶萬(wàn)州人，號(hào)知非?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)書(shū)法教育委員會(huì)副主任、中國(guó)印學(xué)博物館館長(zhǎng)、浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、浙江省書(shū)法教育研究會(huì)理事長(zhǎng)、西冷印社副社長(zhǎng)。經(jīng)博寶專(zhuān)家鑒賞。備值錢(qián)的他的書(shū)法大約在8000元左右

劉江81歲書(shū)法值錢(qián)嗎

3，劉江書(shū)法有收藏價(jià)值嗎

收藏不要因?yàn)槟硞€(gè)書(shū)畫(huà)家或者別的藝術(shù)家出名了就去收購(gòu)，更不要去收購(gòu)已經(jīng)炒得很高的書(shū)畫(huà)等藝術(shù)品；也不要因?yàn)槟硞€(gè)藝術(shù)家還不出名，就不收藏他的藝術(shù)品，甚至藝術(shù)價(jià)值高的也不收購(gòu)。只要是真正有價(jià)值，有特色的書(shū)畫(huà)等藝術(shù)品都值得收購(gòu)。因?yàn)樵S多藝術(shù)家起初不出名，他的書(shū)畫(huà)等卻已經(jīng)很好，很有特色了，只是人們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，但金子總有一天會(huì)發(fā)光。比方八大山人······江西的黃秋園、陶博吾······等都是逝世了書(shū)畫(huà)才被重視和發(fā)掘出來(lái)，而且他們當(dāng)時(shí)什么都不是，什么身份也沒(méi)有；后來(lái)人們趨之如騖，欲購(gòu)而不可得。所以說(shuō)只要是好的、有特色的藝術(shù)品，在作者尚未出名，且作品價(jià)格非常低廉時(shí)購(gòu)買(mǎi)，成本低，升值潛力大，收藏它們能保證一本萬(wàn)利，收藏者何樂(lè)而不為呢？？？假若只是收購(gòu)貴的，即使身家億萬(wàn)又能收購(gòu)多少呢？即使收購(gòu)得起，能確保升值嗎？更甚者，像股票一樣，到了低谷時(shí)期，還可能貶值?。。∪绻f(shuō)價(jià)格，倘若只是一張紙一個(gè)的大字幾十元平尺是可以的，若是四個(gè)大字一百元平尺也是可以的，可如果是小字就不止了，抄經(jīng)書(shū)或者是詩(shī)詞，字?jǐn)?shù)在幾百幾千，就是千元平尺，甚至幾千元平尺都是要的。還要看紙張，用墨，以及寫(xiě)得怎樣等等。另外，藝術(shù)品價(jià)格高低都得市場(chǎng)說(shuō)了算，有的買(mǎi)高檔的，有的買(mǎi)低檔的。另外相同與不相同的字畫(huà)在不同的人眼里價(jià)格都是不一樣的，但是無(wú)論誰(shuí)的書(shū)畫(huà)都有好差，都有值錢(qián)與不值錢(qián)的，有貴的和相對(duì)便宜一點(diǎn)的，所以不能籠統(tǒng)用平方尺來(lái)論，只能說(shuō)某一張是多少錢(qián)一平方尺。潤(rùn)格也沒(méi)有什么準(zhǔn)頭，只是一種參考，主要還是靠自己的判斷和對(duì)他的書(shū)畫(huà)的了解，以及當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)的炒作情況而定。一幅字畫(huà)，在不同地點(diǎn)、不同時(shí)刻、不同的拍賣(mài)人手里，價(jià)格都會(huì)不一樣。比如，同一個(gè)人的書(shū)畫(huà)有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1萬(wàn)、幾萬(wàn)平尺······；而且換另一個(gè)拍賣(mài)商、中介又是別一種情況······所以是很難判斷的，更不是絕對(duì)的一個(gè)價(jià)格。任何個(gè)人的評(píng)價(jià)都只是片面的、個(gè)人的觀點(diǎn)。有個(gè)性、有特色的、名人的，有特別喜歡的買(mǎi)家想要，這些都可能使得價(jià)格更高。但如果是千篇一律的、模仿的、或者只是因?yàn)槟硞€(gè)人現(xiàn)在有職務(wù)，或者純粹是炒作才使得書(shū)畫(huà)價(jià)格高；那么等他退了，或者沒(méi)有人炒作了，價(jià)格很快會(huì)降下來(lái)，甚至不值錢(qián)。其他任何藝術(shù)品均如此。只要是還好，都有收藏價(jià)值。這里特別提出的是——潤(rùn)格是不靠譜的一種參考，主要還是看市場(chǎng)，還有自己對(duì)作品的了解，就像我上面說(shuō)的。還有仿品和印刷品及行畫(huà)都是不值錢(qián)的，除了年代久遠(yuǎn)同時(shí)是名人作品、名人仿品才會(huì)值點(diǎn)錢(qián)。不好意思，主意還是要自己拿，別人說(shuō)的都只能作為參考。一己之見(jiàn)，說(shuō)得不對(duì)請(qǐng)?jiān)彙?

劉江書(shū)法有收藏價(jià)值嗎

4，劉江的作品

1. 《福壽無(wú)疆》內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)包括了：《福壽無(wú)疆：百福百壽書(shū)法集》、《福壽無(wú)疆：金文百壽印集》、《福壽無(wú)疆：卜文百福印集》。內(nèi)容簡(jiǎn)介：福、壽是人生美好的祈愿，企望一輩子能健康長(zhǎng)壽，享受世間、家庭和諧幸福的生活。福壽共享，在我國(guó)古代早有流傳，而且歷代帝王、臣民，皆尊而襲之，爭(zhēng)取人生壽高一碣?gòu)V，福壽并臻。隨著時(shí)代的流逝，沉淀日厚，逐漸形成具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。福，在《辭源》中釋?zhuān)汗欧Q(chēng)富、貴、壽、考等福。在《書(shū)?洪范》釋五福：一曰壽，二日富，三日康寧，四日修好德，五日考終命。故自古以來(lái)，人生在世，虔誠(chéng)敬拜天地神，希望能得到上天保佑，而降福于人。2. 《吳昌碩篆刻及其章法》內(nèi)容簡(jiǎn)介：吳昌碩篆刻章法的特點(diǎn)，是由他的書(shū)體、字法、筆法、邊格等多方面綜合熔匯而成，既有傳統(tǒng)的繼承，又有個(gè)人新的融鑄。以他書(shū)體為例，一反明清印人“大小篆不可混雜，之規(guī)矩，而將大小篆、或與漢篆隸書(shū)等綜合利用，并能使之統(tǒng)一。這種相反相成的矛盾轉(zhuǎn)化，恰好變成了吳昌碩個(gè)人篆刻風(fēng)格的特點(diǎn)之一，給觀賞者留下了難忘的鮮明印象。其他在字法的變化與統(tǒng)一、邊與格發(fā)展與統(tǒng)一等等方面，都有他個(gè)人的許多獨(dú)特創(chuàng)造性的使用與發(fā)揮。3. 《篆刻常用反字字典》內(nèi)容簡(jiǎn)介：篆體中分列小篆、摹印、簡(jiǎn)文、璽文、金文、甲骨等字體。本書(shū)編寫(xiě)過(guò)程中，引用、參照的書(shū)籍有《說(shuō)文解字》、《康熙字典》、《漢印文字征》、《漢印分韻合編》《簡(jiǎn)牘帛書(shū)字典》、《戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)文字編》、《古璽文獻(xiàn)》、《古璽匯編》、《古陶字匯》、《古文字編》、《金文編》、《甲骨文編》《中國(guó)篆刻大字典》等。某些字頭，在諸種篆體工具書(shū)中未見(jiàn)的，我們或采用了民間久已流傳、約定俗成的習(xí)慣寫(xiě)法，或根據(jù)“六書(shū)的原則，適當(dāng)?shù)厥褂昧似圆渴灼礈惤M合的辦法，將它們收錄在書(shū)中，并用符號(hào)標(biāo)出，以供參考。4. 《篆刻常用字字典》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《篆刻常用字字典》按《康熙字典》的部首檢字法編纂而成，分列“部首索引”和“檢字表”。同部首的字按畫(huà)數(shù)多少先后排列。全書(shū)收入楷書(shū)繁體字頭六千零五十字，按篆體重文計(jì)算約三萬(wàn)四千多字。篆體中分裂小篆、摹印、簡(jiǎn)文、璽文、金文、甲骨等字體。本書(shū)編寫(xiě)過(guò)程中，引用、參照的書(shū)籍有《說(shuō)文解字》、《康熙字典》、《漢印文字征》、《漢印分韻合編》、《簡(jiǎn)牘帛書(shū)字典》、《戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)文字編》、《古璽文編》、《古璽匯編》、《古陶字匯》、《古文字類(lèi)編》、《金文編》、《甲骨文編》、《清人篆隸字匯》、《中國(guó)篆刻大字典》等。某些字頭，在諸種篆體工具書(shū)中未郵的，我們或采用了民間久已流傳、約定俗成的習(xí)慣寫(xiě)法，或根據(jù)“六書(shū)”的原則，適當(dāng)?shù)厥褂昧似圆渴灼礈惤M合的辦法，將它們收錄在書(shū)中，并用符號(hào)“○” 標(biāo)出，以供參考。5. 《吳昌碩印論圖釋》內(nèi)容簡(jiǎn)介：吳昌碩（1844－1927），浙江安吉縣人，是我國(guó)近代著名的書(shū)法、篆刻大師，是全世界第一個(gè)印學(xué)團(tuán)體——西泠印社的首任社長(zhǎng)。原名俊、俊卿，字昌碩，又字倉(cāng)石，別號(hào)缶盧、苦鐵、大龍等，七十歲后以字行。浙江安吉人。同治四年（一八六五年）秀才，亦當(dāng)任江蘇省安東縣知縣，僅一月即去，自刻“一月安東令”印記之。吳氏先后問(wèn)業(yè)于俞樾（一八二一－一九零六）、楊峴（一八一九－一八九六）、研訓(xùn)詁辭章、詩(shī)、書(shū)、篆刻，并曾在蘇州潘祖蔭、吳云（一八一一－一八八三）、吳大澄（一八三五－一九零二）處獲見(jiàn)古代彝器及名人書(shū)畫(huà)。雖自稱(chēng)“三十學(xué)詩(shī)，五十學(xué)畫(huà)”，其習(xí)畫(huà)當(dāng)在三十余歲與任伯年論交之時(shí)。一九一三杭州西冷社正式成立，被推為社長(zhǎng)，其畫(huà)名益揚(yáng)，日人尤為尊崇。有《缶盧集》、《缶盧詩(shī)存》、《缶盧印存》及書(shū)畫(huà)集多種刊行，吳氏詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、篆刻皆精。書(shū)長(zhǎng)篆、脫胎石鼓，雄渾恣肆。篆刻上取鼎彝，下挹秦漢，鈍刀硬入，茂蒼勁。畫(huà)擅花卉、蔬果、山水等，取法徐渭、原濟(jì)、李諸家，亦受趙之謙，任伯年影響。尤以金石書(shū)法入畫(huà)，如盤(pán)虬屈鐵。其畫(huà)筆墨淋漓，色彩濃郁，氣魄醇厚，一振晚清萎靡干柘之風(fēng)，開(kāi)現(xiàn)代寫(xiě)意畫(huà)派新景象。他的篆刻從浙派入手，后專(zhuān)攻漢印，也受鄧石如、吳讓之、錢(qián)松、趙之謙等人的影響。31歲以后，移居蘇州，來(lái)往于江浙之間，閱歷大量金石碑版、璽印、字畫(huà)，眼界大開(kāi)。后定居上海，廣收博取，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印并進(jìn)；晚年風(fēng)格突出，成為一代宗師。他在篆刻上的成就，對(duì)我國(guó)篆刻藝術(shù)有著劃時(shí)代的意義，主要是他把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印熔為一爐，開(kāi)辟篆刻藝術(shù)的新境界。他的成就主要來(lái)源于藝術(shù)的修養(yǎng)和思想，具體表現(xiàn)在：詩(shī)熔于印。他寫(xiě)詩(shī)喜歡用硬語(yǔ)迸向，刻印間用鈍刀硬入。他寫(xiě)詩(shī)，把西湖的南北高峰作印看，將詩(shī)與印熔在一起。他刻的湖州安吉縣，門(mén)與白云齊一印，是唐周樸題安吉董嶺水詩(shī)的起句；下面接句是禹力不到處，河聲流向西。他很欣賞這首詩(shī)，認(rèn)為這十個(gè)字筆力著墨處在無(wú)字處，每用此印，輒陟遐想。這印特刻起句，意在無(wú)字處，頗為含蓄，真所謂印中有詩(shī)。畫(huà)熔于印。他的畫(huà)起大落，善于留白，或?qū)庆バ保瑲庀髰槑V，構(gòu)圖塊面感極強(qiáng)。書(shū)熔于印。他的篆書(shū)個(gè)性極強(qiáng)，印中的字饒有筆意，刀融于筆。所以他的篆刻常常表現(xiàn)出雄而媚，拙而樸，丑而美（這個(gè)丑主要在殘破上），古而今（象古印又是新的），變而正（變化多又是合于正規(guī)的）的特點(diǎn)。吳昌碩的篆刻，今天學(xué)習(xí)的人很多。日本篆刻家河井荃廬從1898年開(kāi)始就向吳昌碩請(qǐng)教，并向日本篆刻界介紹，產(chǎn)生極大的影響。吳昌碩著有《缶廬集》、《缶廬印存》。6. 《吳昌碩篆刻及其刀法》內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)是《中國(guó)篆刻技法叢書(shū)》章法類(lèi)的一冊(cè)，主要介紹了吳昌碩獨(dú)具特色的篆刻刀法，詳細(xì)介紹了基本筆畫(huà)、邊、界、格、及殘損等的刀法與筆法。全書(shū)內(nèi)容豐富，涉及吳昌碩篆刻藝術(shù)中刀法的各個(gè)方面，以印譜為例加以解說(shuō)，形象生動(dòng)，通俗易懂，是篆刻愛(ài)好者學(xué)習(xí)、臨刻的極佳教材。7,《吳昌碩篆刻及其邊款》內(nèi)容簡(jiǎn)介：吳昌碩生于清晚期，成長(zhǎng)于清末民初，這不僅使他可以直接借鑒許多前代印人的成功經(jīng)驗(yàn)，也有許多新出土的文物可資參考，加之他對(duì)詩(shī)書(shū)畫(huà)印的造詣，因此使他對(duì)篆刻的邊款藝術(shù)有著全面的繼承與發(fā)展，在前人的基礎(chǔ)上，有邁進(jìn)一步的豐富和完善。但這個(gè)豐富與完善并不是一蹴而就的，是有一個(gè)發(fā)展與成熟。早年雖有繼承，有所領(lǐng)悟，但款面的表現(xiàn)較為生硬，也欠全面；中年以后，方逐步豐富與成熟，并形成其特有的藝術(shù)風(fēng)貌。8. 《劉江甲骨文篆刻百印》《劉江甲骨文書(shū)法百幅》內(nèi)容簡(jiǎn)介：清光緒初，在殷商舊都遺址（今河南安陽(yáng)），當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在耕作時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了一些刻有奇怪符號(hào)的龜甲與獸骨。不久，這些甲骨被送入藥鋪，充作藥材出售。光緒二十四年（一八九八），有古物商人把甲骨運(yùn)到北京。次年（一八九九），北京的金石學(xué)者王懿榮第一個(gè)鑒定了甲骨是重要的古代遺物，初步確認(rèn)了甲骨文的史料價(jià)值。一九零三年，《老殘游記》的作者劉鶚刊印了第一部甲骨結(jié)集《鐵云藏龜》，被視為甲骨研究的起點(diǎn)。一九零四年，孫詒讓撰寫(xiě)了第一部論述甲骨卜辭的著作《契文舉例》。由此，以羅振玉、王國(guó)維等學(xué)者的研究為濫觴，由近代而至現(xiàn)代、當(dāng)代，甲骨發(fā)掘活動(dòng)與諸多這人對(duì)甲骨文字的考釋、研究承續(xù)不絕，逐漸形成了一門(mén)新的學(xué)科——甲骨學(xué)。甲骨是古代占卜的遺物。在商代，由于社會(huì)文化和生產(chǎn)力水平低下，占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)是崇拜祖先神和自然神的磤巫教。人們遇到疑難事情須作出決斷時(shí)，往往求神問(wèn)卜，通過(guò)燒灼龜甲或獸骨，察看甲骨上的裂痕，借以決定兇吉。而每次占卜的施行者、占卜過(guò)程、顯示的兆象和最終結(jié)果，都須詳細(xì)記錄，契刻于所占龜甲上，這就是卜辭，也就是我們今天看到的龜甲上的符號(hào)文字。它們絕大多數(shù)是商王問(wèn)疑的卜辭，即“王卜辭”；也有少數(shù)是商貴族問(wèn)疑的卜辭，即“非王卜辭”。卜辭的內(nèi)容是相當(dāng)豐富的，它較全面地反映了商王國(guó)政事和王室貴族的生活，補(bǔ)充了傳世的夏商時(shí)期文獻(xiàn)史料的不足，可與現(xiàn)有的文字資料相印證，有助于人們了解上古時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、體制、人文風(fēng)習(xí)和歷史地理的變遷，具有極高的社會(huì)史、科學(xué)史和文字學(xué)價(jià)值。也許正因?yàn)檫@樣，長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)甲骨文字的考察多局限在社會(huì)意義的層面上，卻忽略了承載內(nèi)容的形式本身——文字線條所具有的獨(dú)特的美學(xué)與藝術(shù)價(jià)值。甲骨文字在現(xiàn)存可識(shí)的漢字形態(tài)中是距今年代最久遠(yuǎn)的，但傳統(tǒng)的所謂“六書(shū)”已基本具備，形成了一種相當(dāng)發(fā)展的系統(tǒng)。甲骨文字的字型結(jié)構(gòu)中尚存留有不少摹物象形的繪畫(huà)性因素，在書(shū)（刻）寫(xiě)過(guò)程中又常隨書(shū)（刻）寫(xiě)者習(xí)慣的不同與行文的方便而加以改動(dòng)，部首筆畫(huà)或增或刪，或挪讓或伸縮，又兼“既出刀筆，故庯峭古勁，觚折渾成”《契文舉例敘》，透出一股蒼然高古、渾拙天成的意趣，這也正是為眾多甲骨書(shū)法愛(ài)好者深所折服開(kāi)著意追摹的。現(xiàn)知最早將甲骨文引入藝術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)推羅振玉，稍后則有簡(jiǎn)經(jīng)論集卜文為聯(lián)并創(chuàng)制卜文印。此后沿習(xí)者日眾，幾十年間承續(xù)不絕，蔚然漸成風(fēng)氣，其中尤以西泠印社諸子創(chuàng)作為豐。10. 《篆書(shū)唐詩(shī)一百首》內(nèi)容簡(jiǎn)介：劉江先生生于一九二六年，本書(shū)所收一百幅篆書(shū)作品是他七十二歲時(shí)的精心之作。原作的篇幅為四尺三開(kāi)。之所以選擇唐詩(shī)為題材，是因?yàn)樘圃?shī)是我國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝精品，書(shū)法愛(ài)好者也大多喜歡演唐詩(shī)。抱著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，我社出版的很多圖書(shū)都是為人民大眾、為書(shū)法愛(ài)好者服務(wù)的，本書(shū)即為其中之一。本書(shū)收入了唐詩(shī)一百首，由著名書(shū)法家劉江所書(shū)，全帖字體流暢、字型工整、結(jié)構(gòu)合理、章法嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)為了便于讀者的閱讀，本書(shū)對(duì)每幅篆書(shū)都加注了釋文，是書(shū)法愛(ài)好臨摹的極佳范本。11. 《篆刻技法》內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)是為了適應(yīng)美術(shù)院校教學(xué)的需要，以及業(yè)余篆刻愛(ài)好者學(xué)習(xí)的要求，根據(jù)歷代名家的論述和創(chuàng)作，以及作者在實(shí)踐中的體會(huì)，匯編而成的一本有關(guān)篆刻的基本知識(shí)和技法的理論書(shū)。以簡(jiǎn)明的文字和較多的圖例，說(shuō)明篆刻學(xué)習(xí)的過(guò)程及其基本規(guī)律，便于初學(xué)者理解與掌握。圖例選自歷代名家印說(shuō)，可供初學(xué)者臨摹。著述相冊(cè)