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1，紫竹林是觀音菩薩的什么地方
2，請問紫竹林在哪個地方
3，清朝歷史上的紫竹林之戰始末是怎樣的
4，描寫紫竹林的詩句

1，紫竹林是觀音菩薩的什么地方

紫竹林是觀音菩薩的修行圣地。紫竹林，位于浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下的一個景點。因山中巖石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石，后人在此栽有紫竹而得名。紫竹林，主要有“不肯去觀音院”、潮音洞、紫竹林、光明池等景點，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。據歷代山志記載，后梁貞明二年（公元916年），日僧慧鍔從五臺山奉觀音像回國，船經普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開山供佛之始。

紫竹林是觀音菩薩的什么地方

2，請問紫竹林在哪個地方

紫竹林是位于浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下的一個景點。因山中巖石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石，后人在此栽有紫竹而得名。主要有“不肯去觀音院”、潮音洞、紫竹林、光明池等景點，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。據歷代山志記載，后梁貞明二年（公元916年），日僧慧鍔從五臺山奉觀音像回國，船經普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開山供佛之始。擴展資料相傳普陀山，山上有一個蛇王，率領它的子孫，盤據在這個山上，大有此山是我開，此樹是我栽之勢，甚么人也不敢來侵犯它的地盤。有一次觀世音菩薩變成一個老比丘，來向蛇王借山開道場，以廣度娑婆世界的迷昧眾生，蛇王為了要保持自己的權益起見，執意不肯。它說：這是我子孫萬代帝王之業的根據地，怎么可以隨便借給你和尚開道場，度化眾生呢？菩薩見蛇王蠻不講理，也就不客氣的說道：你有甚么能為可以大膽的拒絕我不借呢？蛇王見菩薩問他有何本領占據不借，它說：我能現出原形來，圍繞此山三匝。菩薩笑而不信的說：你真能現原形繞三轉的話，我就不向你借山；如果沒有本領，不能繞山三匝，那時又怎么說呢？蛇王慨然的說：這是我平常繞慣了的，那里有不能的道理？假使我圍不到時，我一定把山借給你開道場！菩薩說：一言為定，不可失信。蛇王挺起胸脯來說：大丈夫一言既出，駟馬難追。說罷搖身一變，現出原形來是一條千年怪蟒，又粗又長，慢慢的開始圍山，菩薩這時也運用神通妙法，把這座山慢慢的放大；蛇王圍圍圍，菩薩的山也放放放，結果一匝還沒有到，蛇頭和蛇尾都連接不到。菩薩見蛇王無能為力了，笑著對它說道：現在你不能圍繞三匝，還有甚么話說？山該借與我開道場了！蛇王無可奈何的說：今天不知倒了甚么運，每次我都能圍三匝，今天怎么一轉都圍不上？借是可以借給你，不過你也顯一點神通給我看看，才能使我甘心認輸！菩薩說：那很容易！我手一指，這個地上的一塊石頭上馬上能夠現出紫竹來！說罷用手一指，忽然那塊白石上就現出無數的紫竹來，據說就是那塊紫竹石。后來有許多朝山進香的男女們，都攜帶小紫竹石子，帶回去做紀念品，這就是普陀山紫竹林的由來和出典。參考資料來源：百度百科-紫竹林（浙江省普陀山紫竹林）

請問紫竹林在哪個地方

3，清朝歷史上的紫竹林之戰始末是怎樣的

紫竹林，大清帝國的最后戰役，最后的血性。1900年，幾乎已經在兩次鴉片戰爭、中法戰爭以及中日甲午戰爭中被抽干了的大清帝國又一次迎來了洋人的刺刀。八國聯軍的軍靴再一次踏上大沽的時候，40年前的英法聯軍點起的圓明園之火還在燒著。在紫竹林，前仆后繼的義和團和清軍讓繞了大半個地球的聯軍士兵再一次領略了中國人的勇氣。這是這場戰爭中為數不多的曾讓他們感到過絕望的時刻。紫竹林外，大清打光了她最后的精銳，也打出了最后的血性。相對于1900年7月一夜間崩潰的北京城防，它更像是這個帝國的最后戰役。被打得千瘡百孔的紫竹林見證了這個古老帝國黃昏前最后的余暉，大清最后的 12年則陷入最終的黑暗。竹林古寺——百年變幻戰地風云從禪院到租界，再從碼頭到兵營， 200多年間紫竹林歷盡滄桑變換。經考證，最早的紫竹林廟始建于 1662年，具體的位置就在今天的承德道原天津市圖書館附近。紫竹林廟里供奉的是觀世音，共有正殿三間，兩廂有配殿，院內植有竹林。紫竹林也因此而得名。嘉慶時期天津詩人梅成棟曾賦詩:“高柳綠圍村，村煙接水痕;板橋通古寺，花圃背衡門。”這是有關紫竹林的最早的文字記載。紫竹林北臨海河，南臨海大道，鄰近馬家口，地處水路要沖、通衢要道，在天津具有相當重要的戰略位置。第二次鴉片戰爭后，1860年《北京條約》簽訂，天津被迫開為通商口岸，英美法三國首先將位于城南的紫竹林村沿河一帶劃為租界地，人稱“紫竹林租界”。此后，紫竹林被劃入法租界，紫竹林也就成為法租界的代名詞。法租界當局在此大興土木，筑路建房，設立領事，控制海關，開設洋行，建立學校和醫院，現在的張自忠路至營口道一段的大沽北路當時就稱為“紫竹林路”。在 19 世紀末的天津，紫竹林路一帶商賈云集，是天津有名的商業街之一。為了更好地控制紫竹林地區，英法兩國還先后在紫竹林沿河一帶修建了“紫竹林碼頭”(即后來的大同道渡口)。另外，法租界當局還在赤峰道北端建立了一座兵營(今港務局職工宿舍)，人們稱之為“紫竹林兵營”，法國人在此曾屯駐重兵。1900年，八國聯軍入侵天津，紫竹林廟毀于戰火。當年六七月間，義和團天津地區的首領張德成率部和部分愛國清軍官兵合力攻打紫竹林租界，寫下了紫竹林歷史上最光輝的一頁。1898年，義和團運動席卷華北，震撼中外。八國聯軍攻克大沽炮臺，天津保衛戰序幕拉開。天津附近各縣的義和團團民聞訊紛紛趕來增援，與天津守軍并肩作戰。6月27日，義和團首領曹福田和張德成從靜海縣率領義和團團民抵津，這時在天津的義和團團民已近 3 萬人。義和團抵達天津后不久就投入到了攻打紫竹林租界的戰斗中。紫竹林租界是帝國主義列強進攻天津的重要據點，聯軍屢次襲擊義和團都是以紫竹林租界為基地的。當時盤踞在紫竹林租界的八國聯軍有數千人，如果不消滅這些聯軍，天津城防將面臨極大威脅。從 6月下旬起，義和團就多次進攻紫竹林租界，但始終未能突破聯軍的防線。雖然連日來在攻打紫竹林的戰斗中義和團及清軍給予聯軍以重大打擊，但租界始終控制在聯軍手中，城外盤踞在大沽的聯軍增援部隊又隨時可能攻入天津城。面對這一不利戰局，當日，曹福田、張德成和聶士成、馬玉昆共同制定了一個全新的作戰方案，決定由義和團擔任天津城防任務，并扼守東門外接近紫竹林租界一帶;馬玉昆率部進駐老龍頭火車站，防備敵軍偷襲并控制紫竹林租界的西北要道，切斷天津租界與大沽的聯系;聶士成率部駐扎海光寺一帶，阻止敵人進攻南門，并威脅紫竹林租界背后。從而形成了對紫竹林租界三面包抄的態勢。師法古人——火牛奇陣大勝聯軍攻打紫竹林，租界外的地雷陣是必須要先攻克的難關。 6月下旬以來義和團的多次進攻讓租界內的聯軍惶惶不可終日。為了防備義和團再次進攻，他們在租界的外圍各主要街道構筑工事，安置大炮，并埋有大量地雷。聶士成也曾著過道兒。 7月初他曾挑選百余勇士，乘船過河，在跑馬場一帶手雷襲擊聯軍兵營，斃敵多人。但當清軍繼續向紫竹林進攻之時，租界前的地雷陣卻給他造成了巨大的傷亡。只有突破了地雷陣才能攻克紫竹林，7 月5 日夜，義和團在藥王廟召開作戰會議，張德成提議效仿古代田單火牛破敵的故事，用火牛陣打破敵人的地雷封鎖。當天夜里，張德成通知天津知縣為他準備幾十頭健壯的黃牛并按他的要求在每頭牛的雙角上各扎綁一把鋒利的匕首，牛尾懸掛一串鞭炮，牛背上還捆縛著柴草硫磺等易燃引火物，用火藥線與鞭炮相連。當裝備完畢的牛群被驅趕到租界的路口外面后，張德成一聲令下，團民們將牛尾巴上的鞭炮同時點燃，在鞭炮“噼啪”的響聲中，牛尾開始著火，幾十頭受驚的火牛向租界狂奔，前面的牛踏著敵人埋設的地雷。就這樣，伴隨著一聲聲巨響，埋在地下的地雷被黃牛踩爆。牛尾上的鞭炮放完后，火藥線又將牛背上的硫磺柴草點燃。牛被灼傷后，到處狂奔，撞到建筑物上，建筑物就會引起大火，同時，在通往租界的路面上的地雷被火牛掃除干凈，租界內的部分房子也被火牛點燃。就在火勢蔓延之際，義和團趁機發起猛烈進攻，沖入租界，殺傷了大批敵人。在利用火牛陣擊敗駐扎紫竹林一帶的侵略者后，義和團以及部分愛國清軍在租界外的西面和西南面的開闊地部署大炮，繼續從側面攻擊租界。一時間租界內炮火紛飛，租界內的很多建筑物都被擊中，租界內的聯軍一度被打得抬不起頭來，為了扭轉戰局，聯軍想連夜沖出租界，準備打義和團一個措手不及。張德成得到這個消息后，立即組織人馬在馬家口附近設下埋伏。聯軍剛剛越過租界邊界，就遭到迎頭痛擊，大部被殲，余下的狼狽潰逃。張德成當即率部從南臺子沿南城根到紫竹林西面海大道 (今大沽路 )乘勢追下，并抵達法租界。在這次戰斗中，義和團鋒芒席卷整個法租界，燒毀了租界內的大部分洋房和被聯軍占領的紫竹林廟。 6日晚，法租界標志性建筑紅樓上，義和團的大旗高高飄揚。盡管后來法租界又被聯軍奪回，但 7月 5日至 6日的紫竹林攻堅戰無疑是整個天津保衛戰中最為輝煌的一次勝利。　　最后一戰——二千勇士血薦軒轅從 7日起，盤踞在大沽地區的八國聯軍明顯加大了攻城的力度，城內包括督署衙門、天后宮、金家窯、南頭窯、毛賈夥巷等多處地區被炮彈擊中。租界內聯軍也多次分路出擊，聶士成部、馬玉昆部及義和團與聯軍在紫竹林、天津機器局附近多次激戰，戰局再度進入膠著狀態。7月 9日，聶士成戰死于八里臺，這一天也成了天津保衛戰的轉折點。當日租界內的聯軍占領機器西局并縱火將其焚毀，使義和團和清軍失去了一個重要的戰略支撐點，戰局也變得更加不利。下午 3時，清軍與義和團團民再次攻打紫竹林，但未能再次突破聯軍防線。當日，戰死在紫竹林的義和團團民多達 2000余人。這也是紫竹林攻堅戰中的最后一場戰斗。 7月14日凌晨，聯軍中的日軍偽裝成義和團團民，炸開了天津南城城墻并攻占了南門。堅守在東北角一帶的義和團和部分愛國官兵腹背受敵，在殲敵 200 多人后被迫撤離，天津最后陷入敵手。

清朝歷史上的紫竹林之戰始末是怎樣的

4，描寫紫竹林的詩句

1. 關于紫竹林的詩句關于紫竹林的詩句 1. 關于紫竹的詩詞《紫竹》年代：宋作者：周必大曾到蓬山驗異聞，浮筠翻動雪披紛。紫莖綠葉騷人句，不在秋蘭在竹君。《題僧院紫竹》年代：唐作者：陳陶喜游蛟井寺，復見炎州竹。杳靄萬丈間，嘯風清獨速。江南正霜霰，吐秀弄顓頊。似瑞驚堅貞，如魔試金粟。筍非孝子泣，文異湘靈哭。金碧誰與鄰，蕭森自成族。新聞赤帝種，子落毛人谷。遠祖賜鷦鵬，遺芳遍南陸。對煙蘇麻丑，夾澗筼筜伏。美譽動丹青，瑰姿艷秦蜀。因緣鹿苑識，想像蛇丘劚。幾葉別黃茅，何年依白足。龍樹蟄一花，砌瑤掃云屋。色靜曼仙花，名高給孤獨。青蔥太子樹，灑落觀音目。法雨每沾濡，玉毫時照燭。離居鸞節變，住冷金顏縮。豈念葛陂榮，幸無祖父辱。光搖水精串，影送蓮花軸。江鶩日相尋，野鶚時寄宿。幽香入茶灶，靜翠直棋局。肯羨垣上蒿，自多籬下菊。從來道生一，況伴龜藏六。棲托詎星回，檀欒已云矗。霞杯傳縹葉，羽管吹紫玉。久絕釣竿歌，聊裁竹枝曲。愧生黃金地，千秋為師綠。《靈芝觀上人房植紫竹一本覆屋其上以庇朝日顧雨露所不及也疑其當憔悴枯槁反蔚然勁秀為作一絕句》年代：宋作者：毛滂階前紫玉似人長，可怪龍孫久未驤。第放煙梢出檐去，此君初不畏風霜。《和普公賦東園十題其九紫竹》年代：宋作者：梅堯臣西南產修竹，色異東筠綠。裁筆映檀唇，引枝宜鳳宿。移從幾千里，不改生幽谷。《窗外紫竹》年代：宋作者：王炎疏籬短柵外鉤聯，聚立龍孫已嶷然。向日斧斤幾不赦，而今苗裔尚能全。少時秀色青珉潤，歲晚英標紫玉堅。借與風煙扶直氣，稍加歲月定參天。 2. 形容紫竹林的詞語急 .浙江普陀山紫竹林紫竹林景區紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五浙江普陀山紫竹林美景（10張）代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻，在此建“不肯去觀音院”于紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。 3. 關于普陀山的詩句康有為用“觀音過次不肯去，海上神山涌普陀。樓閣高低二百寺，魚龍轟卷萬千波。”的詩句贊頌普陀山之勝景。. 蓮花座上飛來一葉慈航度眾生早離苦海；楊柳瓶中灑遍幾滴甘露愿大士廣布福田。 ——（順天南路廳同知大興縣知縣邑人李賡云）在天在淵，蓮座四時云似海；為霖為雨，楊枝一灑物皆春。 ——（清圣祖康熙題《松山》詩）七律林麓蒙茸徑轉深，青山偏自解招尋。石堂無地留松影，洞水涵云浣客心。秋色漸高蒼靄散，翠微平對暮煙沉。流漣徒倚頻移席，何日還期一再臨。 ——（錦州府知府孫成書）七律兩度遭劫兩度春，碧血山泉血染身。玉瓶圣水翻作浪，恩仇一片化煙云。慈悲崖下慈母心，魂歸南海紫竹林。白駒過隙千秋事，空有明月照山門。 ——錦州知府張景蒼已未懷古偶題游觀音洞同治甲子夏偕同人游眺率題俚句歲十五年矣塵滿壁記進懷往跡刻于石以記志之。洞天古木老煙霞，修到神仙住幾家。山岫行云忙作雨，懸崖枯樹倒生花。酒香共飲杯中月，詩草誰籠壁上紗。獨立最高峰頂望，茫茫大海浩無涯。 ——深洲直隸州知府邑人李蓬源夜宿觀音洞扶筇重訪舊詩盟，忙到山僧一笑迎。醉眼放觀天地小，豪情狂壓海山平。空中峭壁倚云立，石上寒泉咽月明。何必更尋三島勝，人間自有小蓬瀛。其二振衣高上翠微巔，縹緲人疑羽化仙。崖雪瘦支松骨健，洞云涼抱馨聲圓。空潭寒印一輪月，峭石獨撐半壁天。莫向碧空搔首問，恐驚星斗落巖前。游觀音洞高閣凌霄起，憑欄寄興長。天光垂澗碧，松影入窗涼。古木叢青靄，危樓倚夕陽。半山亭下路，云氣郁蒼蒼。 4. 關于贊美普陀山的詩句晨鐘暮鼓驚醒世間名利客，經聲佛號喚回宦海夢迷人（清，福堅法師）普陀群峰競秀，洞天古木潭印月，石堂松雪高士臥，玉瓶溪水縈繞，山路松聲風推日，紅雨山房逸民居。（翰林院檢討邑人王春）天地此昂頭，瞰千里錦秀山河都歸襟抱，閭峰疊疊，拓得開豪客吟懷，憑誰采三輔歌謠，譜漢沛醇風周豐雅化；古今同是夢，數百代英雄人物幾付滄桑，渤海茫茫，流不盡前朝遺恨，好攜取一樽清酒，吊將軍壁壘丞相祠堂。（同治乙丑科進士直隸知州劉逢源）蓮花座上飛來一葉慈航度眾生早離苦海；楊柳瓶中灑遍幾滴甘露愿大士廣布福田。（順天南路廳同知大興縣知縣邑人李賡云）在天在淵，蓮座四時云似海；為霖為雨，楊枝一灑物皆春。（清圣祖康熙題《松山》詩）鳴笳伐鼓速兵機，百勝謀成夜合圍。月黑風高神鬼泣，金戈白寫識天威。七律林麓蒙茸徑轉深，青山偏自解招尋。石堂無地留松影，洞水涵云浣客心。秋色漸高蒼靄散，翠微平對暮煙沉。流漣徒倚頻移席，何日還期一再臨。（錦州府知府孫成書）七律兩度遭劫兩度春，碧血山泉血染身。玉瓶圣水翻作浪，恩仇一片化煙云。慈悲崖下慈母心，魂歸南海紫竹林。白駒過隙千秋事，空有明月照山門。錦州知府張景蒼已未懷古偶題游觀音洞同治甲子夏偕同人游眺率題俚句歲十五年矣塵滿壁記進懷往跡刻于石以記志之。洞天古木老煙霞，修到神仙住幾家。山岫行云忙作雨，懸崖枯樹倒生花。酒香共飲杯中月，詩草誰籠壁上紗。獨立最高峰頂望，茫茫大海浩無涯。深洲直隸州知府邑人李蓬源夜宿觀音洞扶筇重訪舊詩盟，忙到山僧一笑迎。醉眼放觀天地小，豪情狂壓海山平。空中峭壁倚云立，石上寒泉咽月明。何必更尋三島勝，人間自有小蓬瀛。其二振衣高上翠微巔，縹緲人疑羽化仙。崖雪瘦支松骨健，洞云涼抱馨聲圓。空潭寒印一輪月，峭石獨撐半壁天。莫向碧空搔首問，恐驚星斗落巖前。游觀音洞高閣凌霄起，憑欄寄興長。天光垂澗碧，松影入窗涼。古木叢青靄，危樓倚夕陽。半山亭下路，云氣郁蒼蒼。望海潮秋日登北普陀山望海樓秋風古道，亂煙衰草，尋山遠過荒村。崢枕斷流，樓依絕壁，洞霞深鎖禪門，徑曲辟荊榛。正暮蟬噪雨，塞雁翻云，半壑松聲，滿天霜信氣蕭森，層巒遮斷斜曛。聽疏鐘婁杵，喚醒詩魂，把酒臨風，仰天長嘯，倚欄憑吊何人！一水隔紅塵，見茫茫大海，駭浪橫吞。待取東林月上，歸路恰黃昏。常楷八月十五填闋兩度遭劫兩度春，滴滴碧血染乾坤。乘舟漂海紫竹去，今生不再回紅塵。遼代耶律倍冷冷山石水，晶晶松下雪。中有弄凡人，坐挺松石節。明朝啟兵部尚書東閣大學士孫承宗石塘松雪當年松雪共陰森，今日無松雪自深。剪水猶然如絮舞，彌空何處聽濤音。坐看石榴涵煙冷，遙見孤城與霧沉。剩有霜槐搖素影，陸離誰解歲寒心。清，康熙錦州郡守，孫成詩嶺上已無松，年年空復雪。紫竹滿落伽，經寒不變節。清康熙錦州知府府函喬嵩裔桃園一再訪煙霞，不是秦家是漢家。雨落名山風偃草，泉流古壁水成花。松中晉皇青遮雪，竹照窗欞綠透紗。結得養生真妙諦，有雁應去等無涯。民初詩人翟鏡清《再和李太史》云要堯堯然，懷松心自負。寒泉清且澈，積雪質固潔。山上己無松，欲寄已歲寒。洞前恒有雪，林巒冗飄瞥。清康熙錦州知府孫成到無一蜚塵，蓄有千冬雪。僧參水月禪，我固松石節。清康熙錦州郡守劉源溥。 5. 題僧院紫竹的名句是哪一句標題題僧院紫竹作者陳陶年代唐內容喜游蛟井寺，復見炎州竹。杳靄萬丈間，嘯風清獨速。江南正霜霰，吐秀弄顓頊。似瑞驚堅貞，如魔試金粟。筍非孝子泣，文異湘靈哭。金碧誰與鄰，蕭森自成族。新聞赤帝種，子落毛人谷。遠祖賜鷦鵬，遺芳遍南陸。對煙蘇麻丑，夾澗筼筜伏。美譽動丹青，瑰姿艷秦蜀。因緣鹿苑識，想像蛇丘劚。幾葉別黃茅，何年依白足。龍樹蟄一花，砌瑤掃云屋。色靜曼仙花，名高給孤獨。青蔥太子樹，灑落觀音目。法雨每沾濡，玉毫時照燭。離居鸞節變，住冷金顏縮。豈念葛陂榮，幸無祖父辱。光搖水精串，影送蓮花軸。江鶩日相尋，野鶚時寄宿。幽香入茶灶，靜翠直棋局。肯羨垣上蒿，自多籬下菊。從來道生一，況伴龜藏六。棲托詎星回，檀欒已云矗。霞杯傳縹葉，羽管吹紫玉。久絕釣竿歌，聊裁竹枝曲。愧生黃金地，千秋為師綠。注釋【注釋】：。 6. 描寫“桂花”的句子有哪些描寫“桂花”的句子有： 1、讓紫竹林永遠住在你的心里，無論是桃花，還是杏花還是海棠花，或者是梅花，蘭花，桂花，所有花，都永遠不及紫竹林。 2、人閑桂花落，夜靜春山空 3、欲買桂花同載酒，終不似，少年游。 4、帶著雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉。 5、蝶戀花，夢死桂花香。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。可玉殞消香？ 6、煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。 7、【桂花】何須淺碧深紅色，自是花中第一流。 8、桂花馥雅，芳華許映月，美煞，卻話一樹哀痛無人能治。 9、黃鶴斷磯頭。故人今在否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年游。 10、八月桂花，一香天下，一守一忘，她說，我自是枯骨從不怨他。 11、淺唱輕吟桂花舞。香逸月宮穹府。送爽秋風抒，嫦娥伴，繞仙兔 12、桂花酒香醉千人，奈何千杯君清明。 13、桂花釀，入骨相思，起因是你，緣結也是你。 14、桂花釀，青燈古剎，貪念是你，如來也是你。 15、桂花釀，徐風長揚，尋覓是你，淡然也是你。 7. 描寫普陀山蓮花池的詩句康有為用“觀音過次不肯去，海上神山涌普陀。樓閣高低二百寺，魚龍轟卷萬千波。”的詩句贊頌普陀山之勝景普陀山是中國佛教名山，與四川峨眉山、山西五臺山、安徽九華山并稱為中國四大佛教名山。普陀山（Mountain Putuo）是舟山群島1390個島嶼中的一個小島，面積12.93平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望。是中國佛教四大名山之一、首批國家重點風景名勝區，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱。全島面積12.5平方公里，形似蒼龍臥海。2007年5月8日，舟山市普陀山風景名勝區經國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區。 “海上有仙山，山在虛無縹緲間”。普陀山以其神奇、神圣、神秘，成為馳譽中外的旅游勝地。普陀山是全國著名的觀音道場。其宗教活動可溯于秦，從山上原始道教、到仙人煉丹遺跡隨處可覓。唐大中元年（公元847年），有梵僧來謁潮音洞，感應觀音化身，為說妙法，靈跡始著。唐咸通四年（公元863年），日僧慧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋，觸礁，以為觀音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側供奉，遂有“不肯去觀音”。后經歷代興建，寺院林立。鼎盛時期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000余僧侶，史稱“震旦第一佛國”。每年農歷二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經禮佛，通宵達旦，其盛況令人嘆為觀止。每逢佛事，時有天象顯祥，信眾求拜，靈驗屢現。綿延千余年的佛事活動，使普陀山這方鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊。觀音大士結緣四海，有句俗語叫：“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰已被學者稱為“半個亞洲的信仰。” 普陀山四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽為“第一人間清凈地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神秘色彩。島上樹木豐茂，古樟遍野，鳥語花香，素有“海島植物園”之稱。全山共有百年以上樹木66種、1221株。不僅有千年古樟，還有我國特有的珍稀瀕危物種、被列為國家一級保護植物的普陀鵝耳櫪。島四周金沙綿亙、白浪環繞，漁帆競發，青峰翠巒、銀濤金沙環繞著大批古剎精舍，構成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。巖壑奇秀，磐陀石、二龜聽法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽洞各呈奇姿，引人入勝。普陀十二景，或險峻、或幽幻、或奇特，給人以無限遐想。不少名勝古跡，都與觀音結下了不解之緣，流傳著美妙動人的傳說。主要景點有三大寺：普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺。普陀山的標志南海觀音大銅像、紫竹林，還有以自然景觀和寺廟相結合的西天景區。每到夏日來臨，來普避暑的游客紛紛聚集到浙江省第一個海濱浴場一百步沙，使普陀山又增加了一道亮麗的景觀。編輯本段四海尊崇普陀山憑借其特有的山海風光與神秘幽邃的佛教文化，很早就吸引眾多文人雅士來山隱居、修煉、游覽。據史書記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。秦安其生、漢梅子真、晉葛雅川，都曾來山修煉。普陀山作為中國古代海上絲綢之路始發港的重要組成部分，早在唐代就成為日本、韓國及東南亞國家交往的必經通道和泊地。至今山上仍留有高麗道頭、新羅礁等歷史遺跡，流傳著韓國民族英雄張保皋等事跡。自觀音道場開創以來，觀光攬勝者絡繹不絕。宋陸游、明董其昌等歷代名士，都先后登山游歷。歷朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或賦詩，留下了大量珍貴的詩文碑刻，使普陀山文物古跡極為豐厚；唐宋元明清五朝近20位帝王為了祈求國泰民安，特遣內侍攜重禮專程來普陀山朝拜觀音。明太祖朱元璋、清圣祖康熙還多次召見普陀山高僧，賜金、賜紫衣、賜字、賜佛經，禮遇有加；新中國歷任中央領導人也都親自蒞臨普陀山視察、指導工作。五朝恩寵，千年興革，佛國香火，由是鼎盛，赫赫聲名，廣播遠揚。歷經數十年艱辛的建設、開發和保護，普陀山風景名勝區管理日趨規范化、制度化，旅游秩序井然，景區社會穩定，相繼榮獲了“國家級安全山、文明山、衛生山”、國家AAAA級旅游區、全國旅游消費者權益示范單位、全國文明風景旅游區示范點等榮譽，還通過了ISO14001環境質量管理體系的認證和獲得全國第四家ISO14001國家示范區榮譽等。優越的人文環境、一流的旅游服務使普陀山常年游人如織，佛事四季不斷。 2004年接待游客 230多萬人次。每年三大香會節以及中國普陀山南海觀音文化節、“普陀山之春”旅游節期間，游客更多，香火更旺。路上行人摩肩接踵，虔誠朝拜，一派“海天佛國、琉璃世界”莊嚴而又繁榮的景象. 普陀山已經成為中外文化交流的窗口，成為集禮佛觀光、避暑度假、文物考古、海島考察、書畫寫生、影視攝制，民俗采風于一體的國家重點風景旅游區。編輯本段十二景觀普陀以山兼海之勝，風光獨特，四時景變，晨昏物異。其風景點數又以百計，可謂風光無限。如其他著名的風景名勝區一樣，普陀山也有它的“景中之景”。游覽普陀山的歷代名人曾憑各自的觀感，分別有“普陀八景”、“普陀十二景”、普陀十景”。“普陀十六景”之頌贊。明代文學家屠隆的詠“普陀十二景”詩：梅灣。