茶禪語錄，一杯茶山水印象暗香流動(dòng)如禪言禪茶一味杯盞人生

來源：整理時(shí)間：2023-08-12 02:50:21 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，一杯茶山水印象暗香流動(dòng)如禪言禪茶一味杯盞人生
2，悠悠八萬年來同證茶禪一味前二句是什么
3，描寫武夷山禪茶詩句
4，求日本茶道經(jīng)典語錄
5，求一些常用的佛教經(jīng)典語句禪語
6，把人生比做茶的經(jīng)典句子

1，一杯茶山水印象暗香流動(dòng)如禪言禪茶一味杯盞人生

A cup of tea , landscape impression , dark incense flow. If Buddhist word , Buddhist tea blindly, cup life.

一杯茶山水印象暗香流動(dòng)如禪言禪茶一味杯盞人生

2，悠悠八萬年來同證茶禪一味前二句是什么

閱盡幾多興廢，七碗風(fēng)流未墜。

你好！銀弦悠悠唱出百花曲百家爭鳴振興無產(chǎn)階級事業(yè)萬花...翁去八百年醉鄉(xiāng)猶在山行六七里亭影不孤(滁縣瑯琊...魯酒不溫.高丘返顧.歌風(fēng)思猛士.江流倒卷萬年來(...3357如有疑問，請追問。

悠悠八萬年來同證茶禪一味前二句是什么

3，描寫武夷山禪茶詩句

悟蓮心輕霧凝珠露寒晨，幻若蓮心初見魂閑塘一方水荷香，郁郁淤泥養(yǎng)其芳經(jīng)宿十晝窨花芽，露水芙蓉悟香茶質(zhì)本潔來心易凈，不負(fù)容顏負(fù)霜花入世那堪泥淖染，出世結(jié)緣入禪茶釋和心路畔小荷淚痕深，青衣頓首初見人閑塘半畝波瀲滟，波面新出葉田田采擷鮮葉入茶芽，荷茶兩味雙生花辛苦最憐人世樂，一夕成環(huán)夕夕玦釋然和合脫苦海，勘破放下皆無礙至善心一塘煙雨鎖紅萼，熙怡內(nèi)把蓮心握清水芙蕖除旖旎，纖纖素手語依依撥開紅萼茶一撮，經(jīng)宿荷香浸茶多手捻香茶憶蓮須，慢解細(xì)繩散輕花上善若水香馥長，不枝不蔓無哀殤

描寫武夷山禪茶詩句

4，求日本茶道經(jīng)典語錄

日本茶道經(jīng)典語錄：“獨(dú)坐觀念”這個(gè)和“一期一會(huì)”一樣，出自于江戶末期最大的茶人井伊弼所著茶論《茶湯一會(huì)集》“面對茶釜一只，獨(dú)坐茶室，回味此日茶事，靜思此時(shí)此日再不會(huì)重演，此刻茶人的心里不禁泛起一陣茫然之情，又擁起一股充實(shí)感?！薄昂途辞寮拧北环Q為茶道的四諦、四規(guī)、四則。是日本茶道思想中最重要的理念。以上這兩個(gè)概念再加上你說的“一期一會(huì)”就是學(xué)術(shù)界對日本茶道精神的解釋主要使用三個(gè)概念：（一）和敬清寂；（二）一期一會(huì)；（三）獨(dú)坐觀念。這些概念與禪的思想是相聯(lián)系的。 “茶禪一味”千利休的“ 茶即禪”觀點(diǎn)，可以視為茶道的真諦所在。作為武野紹鷗及門高徒的千利休（紀(jì)元1522年——1592年），幼名四郎，法號宗易、利休，齋號拋筌，出生于河內(nèi)國堺町（今大阪府堺市）的商人家庭，幼年已親近于茶道，十八歲拜在紹鷗的門下，憑借著自己的天賦和和精進(jìn)修為，他不僅全面繼承了珠光的“禪茶一味”理論和紹鷗的茶道本土化運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而克紹箕裘，多有發(fā)明，親手完成了對茶道的全面改造，使之徹底脫胎換骨，真正深入日本人心，成為國民文化。因此，每當(dāng)人們評價(jià)武野紹鷗的貢獻(xiàn)時(shí)，首先就會(huì)提及是他親手栽培出利休這樣的古今第一人。由此可見，利休確實(shí)全面超越了自己的師長和前輩，在日本茶道史上達(dá)到了不可企及的至高地位?！胺鸱ù嬗诓铚北缓笫雷馂槿毡静璧篱_山鼻祖的田村珠光，是十五世紀(jì)在奈良稱名寺出家的一位僧人。十五世紀(jì)，民間茶會(huì)限于封建等級制度和舉辦者的財(cái)力，只能在一種叫做“草庵”的簡陋茶室內(nèi)進(jìn)行。然而，恰恰是這種簡約古樸的建筑風(fēng)格，卻令珠光仿佛一下子悟到了什么。每當(dāng)他正襟危坐于小小草庵之中，品評各種茶藝的時(shí)候，他的心就情不自禁地與周遭環(huán)境發(fā)生共鳴，他努力捕捉著共鳴之中所傳遞出來的禪機(jī)佛法，終于從那首著名的佛偈“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵?！敝杏兴D悟，作出了“佛法存于茶湯”的論斷。還有“本來無一物”、“無一物中無盡藏”等。

學(xué)術(shù)界對日本茶道精神的解釋主要使用三個(gè)概念：（一）和敬清寂；（二）一期一會(huì)；（三）獨(dú)坐觀念?！昂途辞寮拧北环Q為茶道的四諦、四規(guī)、四則。 “一期一會(huì)”一詞出自江戶末期最大的茶人井伊弼所著茶論《茶湯一會(huì)集》。 “獨(dú)坐觀念”一語也出自井伊弼的《茶湯一會(huì)集》。

5，求一些常用的佛教經(jīng)典語句禪語

要禪語啊那就要看慧律法師編撰的〈佛心禪話〉截錄一小部分，給你看 1．恰恰用心時(shí)，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。 2．自觀自在，守本真心。 3．所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。 4．眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。 5．凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。 6．眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。 7．根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。 8．一切處無心是凈；得凈之時(shí)不得作凈想，名無凈；得無凈時(shí)，亦不得作無凈想，是無無凈。（無凈無無凈，即是畢竟凈。） 9．與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證；得證之時(shí)不得作證想，名無證；得無證時(shí)，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。） 10．若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無有涯。 11．一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。 12．不以有行，亦不以無行。 13．諸行性相，悉皆無常。 14．諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。 15．疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。 16．參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。給你個(gè)鏈接，這個(gè)鏈接有慧律法師編著之《佛心禪話》1~7 共600多句，古來禪宗祖師的禪話，您可以慢慢看http://hi.baidu.com/xztxsisi/blog/item/3807c65cf0292d43fbf2c05b.html

人不如我意，是我無有量；我不如人意，是我無有德。空壺茶香味,茶壺常裝茶.如沒茶葉熏,何得茶香味? 空不異色，色不異空，空即是色，色即是空 1。佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。 2、佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。 3、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動(dòng)靜體自然。 4、佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣 5、佛曰：剎那便是永恒（若人生了悟如佛，無悲無喜無夢無幻，無愛無恨四大皆空，生與死又有何區(qū)別。不能了，不能悟，不能舍，不能棄，參不透，舍不得。） 6、佛曰：不可說,不可說,一說即是錯(cuò)。 7、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。 8、佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。

一切唯心造

6，把人生比做茶的經(jīng)典句子

人生有如三道茶，第一道苦如生命，第二道甜似愛情，第三道淡如微風(fēng)。確實(shí)，人生如三道茶，在沉浮后逐步歸于平淡，在輾轉(zhuǎn)中日漸達(dá)致于寧靜的境地。一切在不斷地進(jìn)行中，一切又在進(jìn)行中變得無所謂了。人生的味道，不是越來越濃烈，而是越過越清淡。人生的境界，便是云舒云卷過后，迎來的天高云淡。人生如茶，三起三落，方有味道。茶一定要用熱水湯過才有味道，人生也是一樣，你一輩子很平順，味道也不會(huì)出來，一定要有三起三落，然后起的時(shí)候，象萬里飄蓬，之后才有味道出來，整個(gè)過程都是非常重要的，缺一環(huán)節(jié)都不可。而此時(shí)，茶葉本身的好壞，就變得不是很重要了，人生其實(shí)亦如此。人生的三道茶，便是人生所必須經(jīng)過的歷程。茶道的境界與人生的境界等同。世間利祿來來往往，炎涼榮辱紅塵滾滾。惟有淡泊，才能寧靜，才能對人生做最深入、最細(xì)致、最獨(dú)到、最有價(jià)值的品味。茶道如人生，追求的是修身養(yǎng)性。一個(gè)人只有在神清氣爽，心氣平靜，知己滿足的境地中，方真能領(lǐng)略到茶的真味。因?yàn)椴桧氺o品，而酒則須熱鬧。茶之為物，其性能引導(dǎo)我們進(jìn)入，一個(gè)默想的人生世界。

十三字真言:“心中有茶，便是好茶，人生亦如此”。

1. 開始入門，覺得喝茶舒服、有品味、愛屋及烏喜歡茶具;成高手，感受香、醇、韻、滑等等，看出品種、產(chǎn)地、制程等;后來，從茶湯看見春天、看見人生，進(jìn)而看見宇宙甚至無極;最終，茶湯，還是茶湯，是真水無香，是無味之味。2. 人生就像一杯茶。第一口苦，第二口澀，第三口甜?；匚兑幌拢侍鹎逑恪Ｆ降撬谋旧酀撬臍v程，清甜是它的饋贈(zèng)。3. 日子，不是忍耐，就是等待。不如以茶靜心，過得從容。奮斗，不是忍耐，就是等待。不如以茶敬心，贏得坦蕩。愛情，不是忍耐，就是等待。不如以茶凈心，愛得真潔。人生，不是忍耐，就是等待。不如以茶盡心，活得純粹。4. 人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成長。5. 佛能洗心，茶能滌性?？嘀杏刑?，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是，如飲黑茶。生活禪，幸福茶，禪洱茯茶，一生幸福。6. 人生就像一杯茶，不能苦一輩子，但要苦一陣子。7. 日出日落，春種秋收，該來則來，該去則取，生活其實(shí)很簡單。上善若水，厚德載物，如飲禪洱，隨心，隨性，平淡而醇厚，簡單而真實(shí)。8. 茶是雅物，亦是俗物。進(jìn)入世俗社會(huì)，行于官場，染幾分官氣。行于江湖，染幾分江湖氣;行于商場，染幾分銅臭;行于清湯，雜幾分脂粉氣;行于社區(qū)，染幾分市儈氣;行于家庭，染幾分小家子氣。熏得幾分人間煙火，焉能不帶煙火氣。這便是生發(fā)于”茶之味“以”享樂人生“為宗旨的。9. 人生就像一杯茶，所不一樣的是，它是用沸水沖沏，還是用溫水沖沏，兩種截然不同了:溫水沖沏的茶，平平靜靜，沒有激烈，沒有動(dòng)感，更看不到舒展的茶葉，也聞不到清雅的幽香，平淡無奇。而沸水沖沏的茶，卻在一遍又一遍的翻騰、踴躍下，溢出陣陣撲鼻而來的清香。10. 人生，少年，中年，老年，就如喝茶的三個(gè)階段。頭遍苦澀，正如初入社會(huì)磕絆坎坷。二遍舌底生津，在拼搏后收獲財(cái)富，穩(wěn)重和信心。第三遍茶已逐漸淡去，猶如年紀(jì)漸大，耳順易平心靜，經(jīng)過時(shí)光的洗煉，心中一片清澈，誠如茶之味淡，茶水愈加透明。11. 茶書益友，茶與書有著不解之緣，茶能醉人，而且醉得入骨。有時(shí)細(xì)細(xì)品味其實(shí)每一個(gè)人的人生就是一本百科全書，它譜寫了人生走過了一段漫長人生道路的酸甜苦辣咸，成功與失敗，幸福與悲傷，記載著曲折、坎坷，飽經(jīng)風(fēng)霜雨雪豐富的經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷，是厚實(shí)的文化積淀，是一本厚重的書。12. 如果茉莉、毛尖是大家閨秀，殿上圣君，大葉茶就是平民百姓。從泡開時(shí)深深的橘紅，到飲罄后淡淡的桔黃，它的滋味也由濃濃的苦澀變成淡淡的甘甜。無論紅與黃，那沉淀里都是最熱的寧靜，最美的斑斕;無論苦與甜，那份寧靜里都有一股清新的香氣，無關(guān)貴賤貧富。熱中寓靜，靜瀾綿香，苦中有甜，先苦后甜，實(shí)在是大葉茶贈(zèng)給我們最含蓄的啟迪。13. 茶事，人生事。一杯茶，品人生沉??；平常心，造萬年世界。14. 茶的滋味，大抵在其或苦或甜，或濃或淡色味交織之中，品出一種淡定的人生，一種不可釋懷的人生，一種笑看風(fēng)輕云淡的人生。15. 人生，不過一杯茶！滿也好，少也好，爭個(gè)什么!濃也好，淡也好，自有味道。急也好，緩也好，那又如何?暖也好，冷也好，相視一笑。

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