西域繪畫5，下圖是發(fā)現(xiàn)于高昌古城位于今新疆吐魯番地區(qū)的一幅珍貴壁畫圣

來源：整理時間：2023-07-31 17:32:26 編輯：好學(xué)習(xí) 手機版

1，下圖是發(fā)現(xiàn)于高昌古城位于今新疆吐魯番地區(qū)的一幅珍貴壁畫圣

（1）壁畫中人物的相貌、服飾，壁畫中的場景等。（2）絲綢之路已經(jīng)開通，東西方之間能夠進行經(jīng)濟、文化等交流，或從西漢到5世紀時期，匈奴活躍在西域及歐亞廣袤草原上，促進了東西方之間的經(jīng)濟、文化交流，佛教就是通過西域流傳到中原的。（3）關(guān)于景教傳播的文獻記載、該地區(qū)的其它考古資料、專家學(xué)者關(guān)于這一問題的研究成果等。

下圖是發(fā)現(xiàn)于高昌古城位于今新疆吐魯番地區(qū)的一幅珍貴壁畫圣

2，冷門卻很高級的名字有哪些

1、七十二時 2、九厘米的霧 3、失重外太空 4、山山而川 5、十八閑客 6、卡夫卡的熊 7、月光刻本 8、北極甜蝦 9、偽藝術(shù)家 10、霧島聽風 11、晝枕 12、淺池星 13、畫夕顏 14、茶色島 15、西域鶴 16、熙巖 17、以熙 18、錦涼 19、晴梔 20、顧奈

冷門卻很高級的名字有哪些

3，張騫第2出使西域取得了怎樣的成就

1、加強了西漢與西域地區(qū)的聯(lián)系，漢朝和西域的經(jīng)濟文化交流頻繁。西域的葡萄、核桃、苜蓿、石榴、胡蘿卜和良馬、地毯等傳入內(nèi)地，漢族的鑄鐵、鑿井等技術(shù)和絲織品、金屬工具等，傳到了西域，促進了西域的經(jīng)濟發(fā)展和社會的進步，豐富了中原的物質(zhì)生活。2、張騫出使西域，使?jié)h朝開始對西域各國有所了解，為后來西漢設(shè)置西域都護府，使西域正式歸西漢政府管轄打下了基礎(chǔ)。3、使?jié)h朝與西域各國建立了友好關(guān)系,天山南北第一次與內(nèi)地聯(lián)系成一體。4、開拓了歷史上著名的“絲綢之路”。5、西域的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、雜技傳入中國，對中國古代文化藝術(shù)產(chǎn)生了積極的影響。

上面的答案很好了。

促進了交流

張騫第2出使西域取得了怎樣的成就

4，仙羽幻境中小玉怎么樣了

　　誰在胡說八道，仙羽幻境里玉兒怎么會死了呢，那些說死了的人一定是沒看過，或者是沒看完，騙你分數(shù)的。　　下面是仙羽幻境的結(jié)尾部分：　　就這樣，日子一天天過去，不知不覺春去秋來，三年的光陰匆匆流逝。　　這三年里，發(fā)生了許多事。首先是屈翠楓被押回越秀山受審。因他幾乎已成廢人，于是念著屈箭南夫婦的在天之靈，只將他鎖在了父母墳前思過，終究免除了一死。　　而忘情宮在葉無青、楚望天雙雙逝后，厲無怨也曾率領(lǐng)宮內(nèi)一眾長老和西域五派的首腦，三次前往淡家村敦請小蛋出山接掌宮主之位。奈何小蛋心如枯槁，最后還是厲無怨替代師弟坐上了宮主寶座。　　衛(wèi)驚蟄和農(nóng)冰衣，丁寂和楚兒盡管鴛盟得偕，卻有默契地遲遲未完婚。　　他們也在等待，等待羅羽杉回來、等待小蛋回來——如果婚禮缺少手足兄弟的參與，他們都寧可選擇繼續(xù)等待。　　至于滅磐圣祖和年旃這對糾纏了數(shù)百年的生死冤家，仍在南荒樂此不疲地明爭暗斗著。　　同樣尋找到新樂趣的還有曾山，他索性移居蓬萊仙島，整日流連在如畫仙境中樂不思蜀。可丁原等人卻明白，他老人家是放心不下神魔之眼，才毅然中斷清修，襄助云臨真人擔負起守護之責。　　還有丁原。他在蓬萊仙島一戰(zhàn)后，與姬雪雁、丁寂和楚兒回轉(zhuǎn)長離島，也開始閉關(guān)修煉絕足塵世。　　丁寂和楚兒卻很快回到了水月庵——這也是丁原和姬雪雁的意思，讓這兩個年輕人朝夕陪伴曾經(jīng)歷經(jīng)滄桑的空痕大師，亦是代盡孝道。　　至于衛(wèi)驚蟄和農(nóng)冰衣則是繼承了農(nóng)百草遺志，攜手行遍千山萬水，救治蒼生普施善行，那「醫(yī)圣仙子」的名頭也越發(fā)地響亮起來。　　凌云霄、蘇真等人紛紛退隱，而今長江后浪推前浪，他們也終于可以放心撒手任由丁原、盛年、羅牛，甚或更加年輕的一代青年俊彥們馳騁天陸澄清寰宇了。　　至于另外一則震動人心的消息，卻是蘇芷玉果如前言卸去天一閣掌門之職，將此大任禪讓給了甘心衍，但她仍然選擇留在了南海靜修。　　看最后一句，敢說玉兒死了，真他媽氣人！！！

5，新疆名菜是什么菜

烤全羊

新疆大盤雞的做法詳細介紹菜系及功效：清真菜新疆大盤雞的制作材料：主料：鮮雞一只(最好是活殺),土豆四個,蘑菇,青辣椒紅辣椒各四個,蔥姜蒜若干,花椒,朝天椒一把(因人而異)和面一團教您新疆大盤雞怎么做，如何做新疆大盤雞才好吃第一步，當然是先系圍裙。不然身上會彌漫著三日不絕的蔥花味雞香味，衣服被油濺臟也是不能幸免的。　　第二步，把花椒炸透。　　第三步，倒入雞，蔥姜蒜，朝天椒。翻炒幾分鐘，倒醬油和水(水一定要夠，否則沒有湯汁，皮帶面就不好吃了) 　　第四步，加砂糖，鹽，料酒。　　第五步，加入蘑菇，開始燜15分鐘。(因雞的老嫩程度各異) 　　第六步，倒入土豆，繼續(xù)小火煮到土豆熟為止。　　第七步，倒入青辣椒紅辣椒。起上色作用，辣味主要靠朝天椒了。　　第八步，略微翻炒后，可以出鍋了！裝盤吧！(盤越大越好，皮帶面要越寬越薄越好，可以把面澆在雞上) 　　第九步,最后，看看我們的配菜吧，糖拌西紅柿，可以解辣噢，否則就多準備啤酒或冷飲吧！　　這大盤雞色澤可與印象派繪畫大師的用色相媲美，如此燦爛，如此熱烈，如此在含蓄中透著只可意會難以言傳的奔放。香氣自然是繞梁三日不絕，直撲鼻而來，鉆入五臟六腑，然后順著全身各個毛細血管從頭到腳做著環(huán)游運動。味道呢，雞鮮嫩爽滑絕不膩口，帶著淡淡的啤酒香，又有著夠勁的辣椒香，土豆外皮焦脆，中芯入唇即化，綿而甜潤，湯汁更是鮮美難抵，此生吃了大盤雞，夫復(fù)何求？牙簽肉的做法詳細介紹菜系及功效：清真菜牙簽肉的制作材料：主料：羊腿肉300克,干辣椒100克孜然粉1湯勺（15克）,料酒2湯勺（30ml）,醬油2湯勺（30ml）,鹽1茶勺（5克）,白砂糖1湯勺（15克）,淀粉2湯勺（30克）,花椒1湯勺（15克）,蒜末1茶勺（5克）,姜末1茶勺（5克）,蔥花1茶勺（5克）教您牙簽肉怎么做，如何做牙簽肉才好吃1）羊腿肉洗凈擦干水分，再切成3cm長，2cm寬，0.5cm厚的小片。干辣椒用剪刀剪成3cm的小段。 2）取200ml的清水倒入鍋中，再放入花椒（1茶勺，5克），用中火煮制5分鐘，制成花椒水，晾涼待用。 3）在羊肉片中調(diào)入花椒水、孜然粉、淀粉、白砂糖、醬油，鹽和料酒，攪拌均勻厚再腌制20分鐘。然后將每片羊肉反復(fù)重疊數(shù)折，用1枚牙簽穿起。 4）中火燒熱油鍋中的油，待燒至6成熱時將牙簽肉放入，用大火迅速炸至羊肉翻白斷生，再撈出瀝干油份。 5）鍋中留低油，燒熱厚放入干辣椒段，剩余的花椒（10克）、蔥花、姜末和蒜末爆香，隨后放入牙簽肉翻炒均勻（約2分鐘）即可。小貼士： 1）花椒水可以徹底去除羊肉中的腥膻氣味，在烹調(diào)其他羊肉菜肴的時候，也可以用同樣的方法料理。 2）此菜做好后不宜久放，時間過長肉質(zhì)就會慢慢變硬，失去了軟嫩的口感。

拉條子

大盤雞手抓羊肉

6，敦煌壁畫的標志和特點

　　造型特色　　[編輯本段] 　　敦煌壁畫中有種靈形象(佛、菩薩等)和俗人形象(供作人和故事畫中的人物之分.這兩類形象都來源于現(xiàn)實生活)但又各具不同性質(zhì)。從造型上說．俗人形象富于生活氣息，時代特點也表現(xiàn)得更鮮明；而神靈形象則變化較少，想象和夸張成分較多。從衣冠服飾上說，俗人多為中原漢裝，神靈則多保持異國衣冠；暈染法也不一樣，畫俗人多采用中原暈染法，神靈則多為西域凹凸法。所有這些又都隨著時代的不問而不斷變化。　　與造型密切相關(guān)的問題之一是變形。敦煌壁畫繼承了傳統(tǒng)繪畫的變形手法，巧妙地塑造了各種各樣的人物、動物和植物形象。時代不同，審美觀點不同，變形的程度和方法也不一樣。早期變形程度較大，較多浪漫主義成分，形象的特征鮮明災(zāi)出；隋唐以后，變形較少，立體感較強，寫實性日益濃厚。　　變形的方法大體有兩種：一種是夸張變形一以人物原形進行合乎規(guī)律的變化，即拉長成加災(zāi)。如北魏晚期或西魏時期的菩薩，大大增加了服、手指和頸項的長度，瀕骨顯露，用日之間的距離牧覓，嘴角上翹，形如花瓣；經(jīng)過變形徹成為風流瀟灑的“秀骨治像”。全剛力士則多在橫向夸張，加粗肢體，縮短脖項，頭圓肚大，棱眉鼓眼，強調(diào)體魄的健碩和超人們力量。這兩種人物形象都是夸張的結(jié)果。　　繪畫風格　　[編輯本段] 　　敦煌壁畫各個窟的時代都是不同的，所以風格也不是很一致。　　較早之十六國和北魏各窟壁畫（如275、254、257等窟）感情強烈外露、動態(tài)明顯夸張的人物造型，以勁細線條勾勒并注重暈染的表現(xiàn)方法，以及用赭紅色加散花圖案裝飾襯底的形式，都明顯帶有域外或新疆的繪畫風格。　　西魏（249窟、285窟等）在吸收傳統(tǒng)形式并把更多的生活情節(jié)和形象融入佛教壁畫創(chuàng)造中。通常這個時期的壁畫為白粉鋪底，以遒勁瀟灑的線描和明快的賦色進行繪制。整體上，看來傳統(tǒng)畫風在敦煌佛教藝術(shù)中已得到進一步發(fā)展。　　北周（290、428、299等窟）通常為大型本生及佛法故事連環(huán)畫，皆以白壁為底，用流暢的線描勾勒，造型簡賅生動，色彩清淡雅麗，雖有的肌膚略作立體暈染，尚存西域繪畫遺風，但整體而言，從形象到藝術(shù)風格已是漢族傳統(tǒng)繪畫面貌了。　　線條色彩　　[編輯本段] 　　線條和色彩作為我國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)語言，具有高度的概括力和表現(xiàn)力，能夠以簡練的筆墨，塑造出個性鮮明和內(nèi)心復(fù)雜的人物形象。敦煌壁畫全面地繼承了這個傳統(tǒng)，并適應(yīng)創(chuàng)造新形象的需要而有所發(fā)展。壁畫的起稿線豪放自由，粗壯有力。寥寥數(shù)筆土紅線，一只撒野奔馳的野牛脫壁而出；筆力爽快的接線表現(xiàn)了一群獵仔爭先恐后奔跑覓食的活潑神態(tài)； “篙山神送柱”一圖里的人物和建筑部是不用朽子(木炭條)，隨手勾描的畫稿，顯然逸筆草革，仍不失為一幅神采生動的白描。在不經(jīng)意的落筆起稿中，往往另有一種自然流露于筆墨問的天趣。　　敦煌壁畫的定形線是比較嚴謹?shù)模缙诘蔫F線描，秀勁流暢，用于表現(xiàn)瀟灑清秀的人物，如西魏的諸天神靈和飛天，線描與形象的結(jié)合，堪稱關(guān)五無暇。唐代流行蘭葉描，中鋒探寫，圓潤、豐滿、汗厚，外柔而內(nèi)剛。