如果是按現(xiàn)在的行政劃分，說諸葛亮的躬耕地現(xiàn)在是在河南省的南陽市，那就是值得商榷了。因為三國時期的南陽郡與現(xiàn)在的河南省南陽市是兩個概念，不是三國時期的南陽郡，就意味著在現(xiàn)在的南陽市，同樣的，不在南陽郡，也不意味著不在南陽市，這個還得看具體的行政劃分。

1、三國諸葛亮隱居的南陽，和現(xiàn)在的河南南陽市是同一個地方嗎？

當(dāng)然不是。諸葛亮說的躬耕于南陽是指當(dāng)時的南陽郡，而非宛城（今南陽市），當(dāng)時的南陽郡是一個省的概念，管轄的范圍比較廣，包括河南部分區(qū)域和湖北部分區(qū)域?，F(xiàn)在的南陽市，當(dāng)時叫宛城，隋以后才稱南陽縣（簡稱南陽），諸葛亮?xí)r期的史書上也出現(xiàn)過南陽二字，但大家可以看看史書，都寫的是除去宛城以外的地方。當(dāng)時宛城算是比較出名所以直接稱宛城，

當(dāng)時南陽管轄鄧縣，鄧縣管轄隆中，諸葛亮在隆中躬耕苦讀，所以自稱躬耕南陽。諸葛亮躬耕苦讀期間沒有任何史料記載他去過宛城，更何況是去躬耕了，現(xiàn)在的南陽僅僅假借以前南陽郡之名，爭搶諸葛亮躬耕地，稍微有常識的人都看得很清楚，只有南陽人喜歡混淆視聽。建議大家看正版史書，別看南陽人更改之后發(fā)到網(wǎng)上的東西，也不要看已被南陽更改的部分百科，

以前中國宋代開封被稱為東京，現(xiàn)在日本有個東京，是不是以前開封發(fā)生的事都可以說發(fā)生在現(xiàn)在的日本？顯然不是。部分南陽人卻始終不肯正視這一點，實在可笑，南陽自我麻醉自欺欺人。南陽人已經(jīng)完成可以做到“自欺”，但休想侮辱大眾智商，不可能完成“欺人”，部分南陽人評論說諸葛亮自己說的躬耕南陽，難道諸葛亮自己連躬耕地都不知道？這完全是侮辱諸葛亮的詭辯之道。

2、南陽在三國時期諸葛亮的隆中現(xiàn)在在哪兒？

《臣本布衣，躬耕于南陽》字字嚴(yán)謹(jǐn)，諸葛亮要是寫出師表寫給皇帝看，匯報自己的家庭住址是用（南陽郡）：大概可能也許某地耕種過，用這樣的言詞，就是對皇帝的不尊重和欺騙。諸葛亮他就是欺騙皇帝，那他就是欺君之罪，“南陽郡”極大，所以說諸葛亮的南陽也就是南陽宛城，諸葛亮老先生寫的出師表字字都很嚴(yán)謹(jǐn)，不可能用（南陽郡）大概可能也許某地耕種，這樣的詞語糊弄皇帝的，也就是襄陽人自學(xué)聰明給諸葛亮的（南陽）加了一個字（郡）蒙騙世人，想讓諸葛亮背負欺君之罪的罵名。

3、諸葛亮到底是哪里人呢？

說這個問題前先說說我自己吧，我出生在山東臨沂，在南京上大學(xué)，定居南京，現(xiàn)在說諸葛亮：出生在山東臨沂，在臨沂上學(xué)，后來隱居隆中，邊工作邊求學(xué)。再后來找了個好工作，開始在各地跑，不知道題主為何會有關(guān)于諸葛亮出生地的疑問，其實對于諸葛亮的出生地，無論歷史記載還是民間研究都沒有爭議，有爭議的是他的躬耕地。諸葛亮是個官二代，漢靈帝年間出生在徐州瑯琊郡陽都縣一個官吏人家，

瑯琊陽都也就是現(xiàn)在的山東省沂南縣，這里是我的老家，在沂南縣城不僅有諸葛亮廣場還有諸葛亮雕像、諸葛亮城、諸葛亮紀(jì)念館、漢街、漢墓等景點，以漢歷史文化為主。同時，沂南縣也是書法家顏真卿的祖居地，《三國志諸葛亮傳》寫的很清楚，“諸葛亮字孔明，瑯邪陽都人也”。諸葛家在瑯琊也算是望族，家族里不少人在外為官，諸葛亮的父親諸葛珪是泰山郡丞，差不多相當(dāng)于今天泰安市副市長，

但是沒有帶妻兒赴任，諸葛亮兄妹生活在老家陽都縣。在諸葛亮8歲時，父親病逝于泰山，叔叔諸葛玄當(dāng)時是劉表的手下，他請假回家先去泰山安葬了諸葛珪，然后又回老家探望侄子侄女，當(dāng)時正逢曹操出兵攻打徐州瑯琊一帶，諸葛玄就把年幼的諸葛亮兄妹帶上，準(zhǔn)備接到自己那里去撫養(yǎng)長大。哪知道，就因為他請了會假，原本留給他的南昌市委書記兼市長（豫章太守）一職被別人取代了，諸葛玄只得帶著諸葛亮兄妹去荊州投靠劉表，

但是還沒到荊州呢，走到南陽郡諸葛玄就病的不行了，雖然當(dāng)時有醫(yī)圣張仲景作為諸葛家的家庭醫(yī)生貼身照顧，諸葛玄還是死了。諸葛玄死了，諸葛亮不愿意投靠劉表，就帶著弟弟妹妹在南陽郡找地方隱居下來，這就是躬耕于南陽的來歷，一直到27歲，才被劉備聘請出山，成了劉備集團的總經(jīng)理，至于諸葛亮躬耕的南陽，因為歷史變遷，現(xiàn)在頗有爭議，主要是河南南陽與湖北襄陽之爭。