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1，什么是設計什么是美學思想求專業回答

鄙人是學美術設計的，這個問題每年都會有人向老師提出來，這樣跟你說吧，根本沒有正確的答案“什么是藝術？“老師只會說這個問題很難，沒有正解。

美學由于美學研究的方法是多元的，（既可以采取哲學思辯的方法，也可以借鑒當今其他相關學科的研究方法，比如經驗描述和心理分析的方法、人類學和社會學的方法、語言學和文化學的方法等），——美學只是包括“哲學思辯”，不應該“是哲學的一個分支”。再者，“美”本身是人的一種感覺，不同的人對美有不同的感受，通常連思辯都用不著。所以，美學是研究美的本質及其意義的獨立的學科。（江竟瑞）美術美術也稱造型藝術或視覺藝術。它是利用一定的物質材料，通過造型手段創造出具有一定空間和審美價值的視覺形象的藝術。可以分為：大眾藝術，視覺藝術。例如美國的大鹽湖，形成起來居然是一個"標準的6”設計按照任務的目的和要求,預先定出工作方案和計劃,繪出圖樣為解決這個問題而專門設計的圖案美學思想美學思想是一種抽象的帶有很強主觀性的對美的思想認識，是人對事物的美的認識能力和審美評價能力的凝聚，融入了個人的思想感情和審美偏好。一般充分體現了時代的審美理想和社會的審美氣質。不同的領域的美學思想帶有很大的差異性。

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2，莊子的美學思想是什么

淺析《莊子》的美學思想首先，《莊子》“大美不言”。《莊子》的“大美”思想是《莊子》美學思想的核心內容。莊子主張質樸混沌的大自然本身是最為完善的,具有至高無上的美, 《莊子?知北游》中說: “天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”。“大美”就是最全最完整最高境界之美。其次，《莊子》對于“人格之美”的論述伯夷和叔齊因不食周粟而餓死在首陽山上，孔子評價道：“求仁而得仁，又何怨。”，而莊子卻在《莊子?駢拇》中舉為恥食周粟而餓死首陽的伯夷和為謀私利而死于東陵山的盜跖兩例，以為他們“所死不同，其于殘生傷性均也。”。《莊子》中，伯夷和盜跖在市區人的本真之性上完全沒有區別，這就是君子和小人的齊一，為仁義而殉身和為逐利而死的齊一。” 第三，莊子“魚之樂”的人生價值審美觀。《莊子?秋水》載，莊子與惠施曾游于濠梁之上，莊子睹物思人，觸類旁通：“倏魚出游從容，是魚樂也”。對人生的痛苦體驗，使得莊子向社會之外尋覓人生的樂趣，自然美感正好可以充實他的生存體驗形成的空虛。莊子的哲學發端于自然審美，由自然美過渡到生存美，進而思考自然和社會的關系。莊子視魚猶得道之人，水猶道體。魚無貪欲、無紛爭、無私藏，恬淡純樸，得水見性，自足自造。魚可以說是莊子生存美的意向的對象物，以至于莊子成了一個“魚化”的形象。“魚之樂”是由于天性真樸，人之至樂也應當是滌除社會性返歸自然情性。 “魚之樂”的最高部分，是對人生意義在精神盡處的覺解。<莊子>的美學思想，發于私有制，在客觀上都起到了強調個人本位道德和均衡社會秩序的作用。

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3，先秦音樂主要的美學思想

中國先秦音樂論著及音樂美學思想的典范是《樂記》，《樂記》是《禮記》中的一篇。是迄今為止我國最早的音樂美學論著，它總結了先秦音樂美學的成果，具有較為完整的體系，在中國和世界音樂史上有重要地位。其內容包括： ① 音樂本質與特征； ② 音樂與倫理、政治的關系； ③ 音樂的美感認識； ④ 音樂的社會教育作用等。關于音樂的本源問題：認為音樂的產生是由于外界事物引起人的思想感情變化的結果，人的思想感情與音樂作品是一致的，認為音樂是客觀世界的主觀反映在音樂與政治和倫理道德的關系方面，《樂記》認為：音樂與人類社會倫理的獨特關系，認為音樂是反映政治的，是有其深刻的思想內容的。在音樂具有社會教育作用方面，《樂記》還認為音樂作為人們思想感情的語言，不僅反映著一個國家的政治狀況，并且還認為音樂對于社會的風氣和人們的道德以至于國家的政治能夠給予有力的影響，即所謂“移風易俗，莫善于樂”的觀點。認為要充分發揮其音樂的教育功能，還必須強調其政治、道德的標準等等。《樂記》還肯定了音樂具有娛樂作用。另外，墨家學派提出了“非樂”、“兼愛”的理論，主張不要音樂；老子為代表的道家學派以其“道法自然”為出發點，提出了清淡、虛無主義的音樂美學觀點——“大音希聲”，具有樸素的辯證法因素。《呂氏春秋》中的“古樂”、“音初”、“大樂”、“佚樂”等不僅記載了音樂的歷史，也對一些音樂進行了評論，還專門對音樂的歷史進行了闡述。特別是其“古樂篇”中對遠古音樂的描繪，對我們了解原始社會的音樂具有一定的參考價值。“東音”、“西音”、“南音”、“北音”、“鄭衛之音”和“桑間之音”等四方的民間音樂。開中國音樂專門歷史之先河，在世界上也是比較早的歷史文獻，具有十分重要價值。

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