斗爭(zhēng)性寓于同一性，哲學(xué)中怎么理解斗爭(zhēng)性寄寓于同一性之中

來源：整理時(shí)間：2023-04-30 04:35:46 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，哲學(xué)中怎么理解斗爭(zhēng)性寄寓于同一性之中

矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中：同一性是指兩種事物或多種事物能夠共同存在，具有同樣的性質(zhì)。不同矛盾間之所以會(huì)不斷斗爭(zhēng)，就是因?yàn)椴煌拿苤邪瑯拥男再|(zhì)。如果不同的矛盾中沒有同樣的性質(zhì)，就不會(huì)存在斗爭(zhēng)。

給他一個(gè)背簍。此人無論是什么顏色的石頭都一一撿進(jìn)去厖終于，要他把小路上他喜歡的石頭都撿進(jìn)背簍里很久以前。智者帶他到一條由五彩石鋪就的小路，一個(gè)人請(qǐng)教智者

哲學(xué)中怎么理解斗爭(zhēng)性寄寓于同一性之中

2，為什么斗爭(zhēng)性寓于同一性而普遍性寓于特殊性

寓于在不同的語(yǔ)境中，有不同的解讀。1.矛盾存在于不同事物之間，存在于事物內(nèi)部。斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的無條件的，光有斗爭(zhēng)性，不一定是矛盾雙方。只有斗爭(zhēng)的雙方，受到同一性的制約，才是矛盾雙方。換言之，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。2.矛盾普遍性，矛盾無時(shí)不有，無處不在，因此，是絕對(duì)的，無條件的。矛盾特殊性是具體的，個(gè)別的、多樣的，但再怎么特殊，都是包含著普遍性的，所以說，普遍性寓于特殊性之中。

為什么斗爭(zhēng)性寓于同一性而普遍性寓于特殊性

3，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中

世界本就是矛盾性和統(tǒng)一性結(jié)合的產(chǎn)物，斗爭(zhēng)與同一，這兩種狀態(tài)是你中有我，我中有你，循環(huán)交替，永不停息。你、我、他，做為立體的人，身處于社會(huì)，朋友與敵人的角色可以因時(shí)因地互相轉(zhuǎn)換，借用一句格言“沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人”既可說明問題。將范圍縮小來講，譬如，長(zhǎng)久的愛情也不會(huì)一成不變地永遠(yuǎn)綻放甜蜜美麗的鮮花，偶爾也會(huì)有個(gè)磕磕絆絆，鬧點(diǎn)小別扭，但只要主線不偏移，原則不放棄，立場(chǎng)不動(dòng)搖，路線還是同一的。我們要用辯證唯物主義來分析和看待世間萬事萬物，做事的方法即“求大同而存小異”，任何追求絕對(duì)的同一和對(duì)立都是一種虛幻的理念，應(yīng)當(dāng)摒棄這種幼稚的、不切實(shí)際的想法。個(gè)人觀點(diǎn)，僅供參考。

斗爭(zhēng)性寓于同一性之中

4，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中這句話怎么理解

斗爭(zhēng)是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭(zhēng)，統(tǒng)一體離不開同一性；斗爭(zhēng)的雙方是自己的雙方；斗爭(zhēng)的雙方有一個(gè)共同的東西要爭(zhēng)奪。斗爭(zhēng)性即普遍性，同一性是特殊性，普遍性寓于特殊性中，并會(huì)通過特殊性表現(xiàn)出來。矛盾雙方的關(guān)系，都是“對(duì)立的統(tǒng)一，對(duì)立的斗爭(zhēng)”；同一是對(duì)立中的同一，對(duì)立是同一中的對(duì)立。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的這種辯證關(guān)系，要求我們必須在矛盾雙方的對(duì)立中把握它們的同一，在它們的同一中把握對(duì)立，只有這樣，才能正確認(rèn)識(shí)和駕馭事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。擴(kuò)展資料：同一性和斗爭(zhēng)性是事物矛盾的兩種相反的屬性，但二者又是相互聯(lián)系、不可分離的。一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。同一是以差別和對(duì)立為前提的，是包含著差別和對(duì)立的具體的同一，因而同一性必然為斗爭(zhēng)性所制約。有差別、有對(duì)立才有同一，無差別、無對(duì)立的純粹單一的東西，就談不到誰和誰同一的問題。另一方面，矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性也總是和同一性相聯(lián)結(jié)，為同一性所制約的。我們所說的差別和對(duì)立是事物內(nèi)在的差別和對(duì)立，斗爭(zhēng)是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭(zhēng)，因而差別、對(duì)立和斗爭(zhēng)必然和同一性相聯(lián)系，為同一性所制約。參考資料來源：百度百科-矛盾斗爭(zhēng)性

5，矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中嗎

矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中：同一性是指兩種事物或多種事物能夠共同存在,具有同樣的性質(zhì).不同矛盾間之所以會(huì)不斷斗爭(zhēng),就是因?yàn)椴煌拿苤邪瑯拥男再|(zhì).如果不同的矛盾中沒有同樣的性質(zhì),就不會(huì)存在斗爭(zhēng).矛盾的普遍性寓于特殊性之中：矛盾存在于一切事物中,時(shí)時(shí)刻刻都存在矛盾.正因?yàn)槿绱?不同的矛盾肯定有各自的不同,不同時(shí)段的矛盾也有其不同,這就是矛盾的特殊性.

寓于就是存在于的意思。矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中：同一性是指兩種事物或多種事物能夠共同存在，具有同樣的性質(zhì)。不同矛盾間之所以會(huì)不斷斗爭(zhēng)，就是因?yàn)椴煌拿苤邪瑯拥男再|(zhì)。如果不同的矛盾中沒有同樣的性質(zhì)，就不會(huì)存在斗爭(zhēng)。矛盾的普遍性寓于特殊性之中：矛盾存在于一切事物中，時(shí)時(shí)刻刻都存在矛盾。正因?yàn)槿绱耍煌拿芸隙ㄓ懈髯缘牟煌煌瑫r(shí)段的矛盾也有其不同，這就是矛盾的特殊性。

6，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的為什么又說斗爭(zhēng)性寓于同一性之中

矛盾的同一性是指雙方互相聯(lián)系的性質(zhì),包括兩個(gè)方面 (1) 矛盾雙方相互依存 (2) 矛盾雙方相互貫通矛盾的斗爭(zhēng)性是指雙方相互排斥,相互對(duì)立的性質(zhì). 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系.它們的對(duì)立表現(xiàn)在：同一性是指矛盾雙方互相依賴、互為存在前提、互相滲透,存在著由此及彼的橋梁.這種關(guān)系的建立使事物保持著穩(wěn)定、聯(lián)合、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的狀態(tài),它是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的.矛盾的斗爭(zhēng)性是指對(duì)立雙方相互排斥、相互否定、相互對(duì)立的性質(zhì).這種性質(zhì)的存在使得事物呈現(xiàn)出動(dòng)蕩、不穩(wěn)定、變革的狀態(tài).矛盾的斗爭(zhēng)性貫穿于過程的始終,是無條件的,絕對(duì)的. 二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在：同一性包含斗爭(zhēng)性,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,同一性制約斗爭(zhēng)性.但同一性并非是無差別的等同,而是包含差異和對(duì)立的同一,這種同一的許多條件要通過斗爭(zhēng)來建立,所以沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性. 例如：地球受到太陽(yáng)的引力,又受到自己的離心力,這是矛盾的斗爭(zhēng)性,但是兩者又到處于宇宙的運(yùn)動(dòng)中,這就是矛盾的同一性.

7，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中并為同一性所制約如何理解

斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的。【課堂學(xué)習(xí)重點(diǎn)】準(zhǔn)確理解與把握矛盾的含義（1）矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。（2）同一性與斗爭(zhēng)性既有區(qū)別，又有聯(lián)系。二者的區(qū)別表現(xiàn)在：第一，含義不同；“同一性”是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。“斗爭(zhēng)性”是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。第二，“斗爭(zhēng)”是絕對(duì)的、無條件的；而“同一”則是相對(duì)的、有條件的。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二，是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；第三，同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有同一性。斗爭(zhēng)性寓于同一性中，并為同一性所制約。提示：矛盾同一性是有條件的，矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的。