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1，為我解釋韓愈諱辯中所涉及的諱

忌諱

為我解釋韓愈諱辯中所涉及的諱

2，求韓愈諱辨評論要求短小精悍見解深刻結合實際最好

唐代對于君主與尊長的名字避諱強調得十分過分，成了限制人們言行的精神桎梏。李賀父名晉肅，因而不能參加進士科的考試。因“晉”、“進”同意。韓愈因勸說李賀參加考進士遭到眾人的非議。這種陳腐風氣，韓愈為之深惡痛絕。《諱辯》正是為此而作。他引經據典，多方設問，對這種腐朽的時尚做了痛快淋漓的抨擊。

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3，賀父名晉肅賀不舉進士為是勸之舉者為非的翻譯諱辯韓愈

李賀父親名晉肅，李賀不考進士是對的，勸說他考進士的就犯了忌。——語出《諱辯》是唐·韓愈寫。。。因為李賀考進士與其父名“晉肅”有同音現象。有些人認為這違背禮制，應避免，韓愈寫這篇文章，引“二名律”“嫌名律”等為證，說明李賀是可以參加“舉進士”的。。。

李賀父親的名為晉肅，李賀不參加進士科考試才是正確的，勸他參加進士科考試是錯誤的。

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4，韓愈諱辯的譯文

【譯文】我給李賀寫了一封信，勉勵他去考進士。李賀應進士考試很引人注目，同李賀爭名的人出來詆毀他，說：“李賀的父親名叫晉肅，李賀還是以不參加進士考試為好，勉勵他去考的人是不對的。”聽到這種議論的人不加分辨，紛紛附和，眾口一聲。皇甫湜對我說：“如果不辯明這件事，您和李賀都會因此獲罪。”我回答說：“是的。” 《律》文說：“凡雙名不專諱其中一個字。（即兩個字一起使用時才需要避諱。）”解釋者說：“孔子的母親名徵在。孔子在說徵的時候不說在，說在的時候不說徵。”《律》文又說：“不諱聲音相近的字。”解釋者說：“譬如禹之與雨，丘之與蓲之類就是。”現在李賀的父親名叫晉肅，李賀去考進士，是違背了二名律呢，還是違背了嫌名律呢？父名晉肅，兒子不可以考進士，那么倘若父親名仁，兒子就不能做人了嗎？試問避諱是從什么時候開始的呢？制訂禮法制度來教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作詩不避諱，孔子不避母親雙名中的單獨一字，《春秋》中對人名相近不避諱的事例，也沒有加以譏刺。周康王釗的孫子，謚號是昭王。曾參的父親名晳，曾子不避“昔”字。周朝時有一個人叫騏期，漢朝時有一個人叫杜度，像這樣的名字讓他們的兒子如何避諱呢？難道為了要避父名的近音字，就連他們的姓也避了嗎？還是就不避近音字了呢？漢代諱武帝名徹，遇到“徹”字就改為“通”字，但沒有聽說又諱車轍的“轍”字為別的什么字；諱呂后名雉，遇到“雉”字就改稱“野雞”，但沒有聽說又諱治天下的“治”字為別的什么字。現在臣僚上送奏章、皇帝下達詔旨，也沒聽說要避“滸”“勢”“秉”“機”這些字，只有宦官和宮女，才不敢說“諭”和“機”這些字，以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動，究竟應該依照什么法度呢？總之，無論是考據經典、質正律文還是查核國家典章，李賀參加進士考試，到底是可以還是不可以呢？大凡服侍父母能像曾參那樣，可以免遭非議了；做人能像周公、孔子，也可以達到頂點了。而現在的讀書人，不努力學周公、孔子的行事，卻要在諱親人的名字上，去超越周公、孔子，真是太糊涂了。周公、孔子、曾參，畢竟是無法超過的，超越了周公、孔子、曾參，而去向宦官、宮女看齊，那么豈非宦官、宮女對親人的孝順，比周公、孔子、曾參還要好得多了嗎？

5，諱辯閱讀答案第一段中韓愈做了什么事情而遭人譴責

參考答案：1．具體點出題目中“年聲”二字；鞭炮聲為人們所熟知，貼近生活，親切自然；由眼前的年聲，引出下文由此消失的年聲；從敘述入手，為下文抒發感受、發表議論做鋪墊。2．大年夜燃燒鞭炮前的“踩歲”聲，大年初一賣金魚的吆喝聲。因為這兩種聲音都帶有濃郁的民族風味，寄托著人們圖吉利等精神方面的向往（或美好愿望），寓意豐富。3．聲音清冽清爽，音律優美動人。形象生動的寫出了過年習俗的地方特色；營造了濃濃的節日氣氛；使讀者有身臨其境之感。4．過年，既要有年味，又要有年聲；不僅要有（富足的）物質生活，更要有（積極健康的）精神生活；做到現實主義和浪漫主義相結合。5．借“消失的年聲”，表達出作者對傳統習俗的懷念，對消失的傳統習俗的遺憾和惋惜；對民族文化當前處境的擔憂，對人們能擁有新的過年文化的期盼。

6，諱辯的文言文翻譯

原文愈與李賀書（1），勸賀舉進士（2）。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之，曰賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。聽者不察也，和而唱之（3），同然一辭。皇甫湜曰（4）：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。” 律曰：“二名不偏諱（5）。”釋之者曰：“謂若言征不稱在，言在不稱征是也（6）。”律曰：“不諱嫌名（7）。”釋之者曰：“謂若禹與雨、丘與蓲之類是也（8）。”今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎（9）？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不得為人乎？夫諱始于何時？作法制以教天下者（10），非周公孔子歟（11）？周公作詩不諱（12），孔子不偏諱二名（13），《春秋》不譏不諱嫌名（14），康王釗之孫，實為昭王（15）。曾參之父名晳，曾子不諱昔（16）。周之時有騏期（17），漢之時有杜度（18），此其子宜如何諱？將諱其嫌遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名徹為通（19），不聞又諱車轍之轍為某字也；諱呂后名雉為野雞（20），不聞又諱治天下之治為某字也。今上章及詔（21），不聞諱滸、勢、秉、機也（22）。惟宦官宮妾，乃不敢言諭及機（23），以為觸犯。士君子言語行事（24），宜何所法守也？今考之于經，質之于律（25），稽之以國家之典（26），賀舉進士為可邪？為不可邪？凡事父母，得如曾參，可以無譏矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣（27）。今世之士，不務行曾參周公孔子之行（28），而諱親之名，則務勝于曾參周公孔子，亦見其惑也。夫周公孔子曾參卒不可勝，勝周公孔子曾參，乃比于宦者宮妾（29），則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公孔子曾參者邪？注釋（1）李賀（790—816）：字長吉，唐代著名詩人，因避父諱，不能應試出身，只做過奉禮郎之類的小官。著有《昌谷集》。（2）進士：唐代科舉制度分常科和制科，常科是定期分科舉行的考試，有秀才、明經、進士、明法等名目；制科是皇帝臨時特設的考試。（3）和（hè）而唱之：一唱一和。（4）皇甫湜：字持正，元和年間（806—820）進士。曾從韓愈學。（5）律：此處當指唐代某項法律條文。唐代法典總稱《唐律》，分十二篇五百條，其中未見“二名不偏諱”及下引“不諱嫌名”等條文。“二名不偏諱”最早見于《禮記》的《典禮上》及《檀弓下》，意為二字之名在用到其中某一字時不避諱。偏：一半。一說偏即徧（遍），全部、普遍的意思。根據《禮記》的釋文，似乎不能作這樣的解釋。（6）“謂若”二句：孔子的母親名“征在”，孔子在說“征”時不連用“在”，在說“在”時不連用“征”。意即只要不連用，就用不著避諱。如唐代律文中有“二名不偏諱”的條文，則二句為律文的釋文。這條釋文襲用《禮記·檀弓下》正文及《禮記·曲禮上》鄭玄的注。（7）嫌名：指與名字中所用字音相近的字。音近則有稱名之嫌，所以叫嫌名。（8）“謂若禹”二句：亦襲用《禮記·曲禮上》鄭玄注。禹、雨，丘、蓲，都是同音字。禹即夏禹，丘為孔子名。（9）為：是。（10）法制：禮法制度。（11）周公：西周初年政治家，名姬旦，周武王的弟弟，幫助武王滅殷（商），又輔佐周成王，主持制定了周朝的典章制度。他和孔子都被歷代統治者尊崇為“圣人”。（12）詩：《詩經》。《詩經·周頌》中的《噫嘻》與《雝》等篇，相傳為周公所作，其中有“克昌厥后”、“駿發爾私”等句，而周公之父文王名昌，周公之兄武王名發，所以說“周公作詩不諱”。（13）孔子不偏諱二名：孔子不避單獨用的“徵”或“在”字。如：《論語·八佾》中孔子曾說“杞不足徵也……宋不足徵也”，《論語·衛靈公》中又說“某在斯”。（14）《春秋》：春秋時魯國的編年史書，相傳經孔子刪訂，為儒家經典之一。譏：譏刺，非難。（15）“康王”二句：周康王名釗，其孫繼位，謚昭。《春秋》對此未提出異議。（16）曾參（shēn）：春秋時人，字子輿，孔子弟子，以孝行著稱。不諱昔：《論語·泰伯》記曾子說：“昔者吾友嘗從事于斯矣。” （17）騏期：春秋時楚國人。（18）杜度：東漢時人，字伯度，齊國丞相。（19）“漢諱”句：漢武帝名劉徹，當時為避諱，將徹侯改為通侯，蒯（kuǎi）徹改為蒯通。（20）呂后：名雉（zhì），當時為避諱，改雉為“野雞”。（21）章：章奏，臣下給皇帝的報告。詔：詔書，皇帝頒發的文書命令。（22）滸（hǔ）勢秉機：四字與唐高祖李淵之父（名虎）、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基名同音。（23）諭：與代宗李豫的名字同音。（24）士君子：指官僚及其他有社會地位的鄉紳、讀書人等。（25）質：對照。（26）稽：檢核。國家之典：指上文所舉漢代諱武帝、呂后名，唐朝章奏、詔令不避“滸勢秉機”等例。（27）止：意為到達頂點。（28）務行：致力于實行。（29）比：類似。作品譯文我給李賀寫了一封信，勉勵他去考進士。李賀應進士試很引人注目，同李賀爭名的人出來詆毀他，說李賀的父親名叫晉肅，李賀還是以不參加進士考試為好，勉勵他去考的人是不對的。聽到這種議論的人不加分辨，紛紛附和，眾口一聲。皇甫湜對我說：“如果不辯明這件事，您和李賀都會因此獲罪。”我回答說：“是的。” 《律》文說：“凡雙名不專諱一個字。”鄭玄說：“孔子的母親名征在孔子在說征的時候不說在，說在的時候不說征。”《律》文又說：“不諱聲音相近的字。”鄭玄說：“譬如禹之與雨，丘之與蓲之類就是。”現在李賀的父親名叫晉肅，李賀去考進士，是違背了二名律呢，還是違背了嫌名律呢？父名晉肅，兒子不可以考進士，那么倘若父親名仁，兒子就不能做人了嗎？試問避諱是從什么時候開始的呢？制訂禮法制度來教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作詩不避諱，孔子不避母親雙名中的單獨一字，《春秋》中對人名相近不避諱的事例，也沒有加以譏刺。周康王釗的孫子，謚號是昭王。曾參的父親名晳，曾子不避“昔”字。周朝時有一個人叫騏期，漢朝時有一個人叫杜度，象這樣的名字讓他們的兒子如何避諱呢？難道為了要避父名的近音字，就連他們的姓也避了嗎？還是就不避近音字了呢？漢代諱武帝名徹，遇到“徹”字就改為“通”字，但沒有聽說又諱車轍的轍字為別的什么字；諱呂后名雉，遇到“雉”字就改稱“野雞”，但沒有聽說又諱治天下的治字為別的什么字。現在臣僚上送奏章、皇帝下達詔旨，也沒聽說要避滸、勢、秉、機這些字，只有宦官和宮女，才不敢說諭和機這些字，以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動，究竟應該依照什么法度呢？總之，無論是考據經典、質正律文還是查核國家典章，李賀的參加進士考試，到底是可以還是不可以呢？大凡服侍父母能象曾參那樣，可以免遭非議了；做人能象周公孔子，也可以達到頂點了。而現在的讀書人，不努力學周公、孔子的行事，卻要在諱親人的名字上，去超越周公、孔子，真是太糊涂了。周公、孔子、曾參，畢竟是無法超過的，超越了周公、孔子、曾參，而去向宦官、宮女看齊，那么豈非宦官、宮女對親人的孝順，比周公、孔子、曾參還要好得多了嗎？[