所以可以說西施是勾踐報(bào)復(fù)吳的功臣之一,作為中國豐富多樣的傳說之一，西施傳說除了具有民間文藝本身的學(xué)術(shù)意義外，在其他方面也有重要的價(jià)值:(1)文學(xué)價(jià)值:作為一種通俗的文學(xué)讀物，傳說流傳甚廣，在咸宜達(dá)到了老少皆宜，一直是各種文學(xué)樣式的創(chuàng)作源泉，有西施,(3)認(rèn)知與史學(xué)價(jià)值:西施傳說產(chǎn)生于吳越之戰(zhàn)后。

作為中國豐富多樣的傳說之一，西施傳說除了具有民間文藝本身的學(xué)術(shù)意義外，在其他方面也有重要的價(jià)值:(1)文學(xué)價(jià)值:作為一種通俗的文學(xué)讀物，傳說流傳甚廣，在咸宜達(dá)到了老少皆宜，一直是各種文學(xué)樣式的創(chuàng)作源泉，有西施。同時(shí)，通過文學(xué)形式的傳播，放大了“西施傳奇”的影響力，豐富了傳奇的內(nèi)容。研究這種互補(bǔ)關(guān)系對繁榮文學(xué)藝術(shù)具有重要意義(2)審美價(jià)值:西施作為一種審美符號(hào)，它在中華民族美學(xué)史上占有獨(dú)特的地位，值得從美學(xué)的角度進(jìn)行深入研究。(3)認(rèn)知與史學(xué)價(jià)值:西施傳說產(chǎn)生于吳越之戰(zhàn)后。它是對古代吳越歷史文化的民間解讀，對于春秋史的研究具有重要的參考價(jià)值。(4)人文價(jià)值:傳說歌頌真善美，崇尚英雄主義和奉獻(xiàn)精神，對弘揚(yáng)優(yōu)秀人文精神有積極意義。

夫差和西施:越王勾踐為了顛覆吳國政權(quán)，設(shè)計(jì)了美麗的西施少女作為禮物送給吳王夫差。西施進(jìn)入武后，福查被她迷住了。西施由于她與夫差形影不離，挑撥了吳國君主與大臣的關(guān)系，尤其是夫差與伍子胥的關(guān)系。夫差給伍子胥一劍自刎，恐怕她的功勞是不可或缺的。延伸資料:夫差和西施的悲劇結(jié)局是勾踐的軍隊(duì)可以長驅(qū)直入?yún)菄汲牵尫虿顭o力還手，這和西施讓夫差暈頭轉(zhuǎn)向，棄軍政于不顧有很大關(guān)系。所以可以說西施是勾踐報(bào)復(fù)吳的功臣之一。勾踐趁伏羲舉國之力去黃池會(huì)師時(shí)，越軍乘虛而入，殺了吳王。夫差成功與金爭霸，稱王后又沖了回來。473年，越國再次開戰(zhàn)，吳國滅亡，夫差自殺，時(shí)年55歲。西施幫助越國滅了吳國后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面，我為吳王夫差感到內(nèi)疚和難過。在一種極度矛盾的心理中，我無法擺脫。最后在關(guān)瓦宮上吊自殺。

西施，名逸光，春秋戰(zhàn)國時(shí)期浙江諸暨朱羅村人。自然美，當(dāng)時(shí)，越國向吳國稱帝，越王句踐竭力恢復(fù)自己的國家。民族危亡之際，西施忍辱負(fù)重，為國立言，越王勾踐把它和鄭丹一起送給了吳王夫差，成了他最寵愛的妃子。迷惑了吳王，無心國事，起到了為句踐復(fù)出打掩護(hù)的作用，它表現(xiàn)了一個(gè)愛國女性的高尚思想和情操。之后，吳國終于被越國滅了，傳說吳國滅亡后，他和泛舟五湖，結(jié)果迷路了。已被后人懷念，西施、楊貴妃、王昭君、貂蟬是中國古代四大美女，其中西施第一，是美女的化身和代稱。