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本文目錄一覽

1，古朗月行的詩句
2，古朗月行原文及詩意是什么
3，唐詩古朗月行
4，古朗月行這首詩的意思
5，李白的古朗月行
6，古朗月行全詩的詩意
7，古朗月行全詩
8，古朗月行古詩的意思
9，李白的古朗月行中描寫月亮的詩句
10，古朗月行全詩

1，古朗月行的詩句

小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺境，飛在青云端。

古朗月行的詩句

2，古朗月行原文及詩意是什么

古朗月行　　（唐）李白　　小時(shí)不識月，呼作白玉盤。　　又疑瑤臺鏡，飛在青云端。　　仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。　　白兔搗藥成，問言與誰餐？　　蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。　　羿昔落九烏，天人清且安。　　陰精此淪惑，去去不足觀。　　憂來其如何？凄愴摧心肝。簡單詩意：小的時(shí)候，　　以為月亮，是白玉做的圓盤。　　是瑤池的仙鏡，飄蕩在云霓（ní ）之間。　　仙娥與桂樹，　　在月中隱隱浮現(xiàn)。　　玉兔放下藥杵，　　不知道是為誰制這仙丹。　　卻有那可恨的蟾蜍，　　把月亮啃食得殘缺不全，如此的黯淡。　　回想當(dāng)年，　　英武的后羿，射下九個(gè)太陽，　　為天上人間解除了災(zāi)難。　　如今誰來拯救月亮，　　讓它恢復(fù)光亮，如同以前。　　已經(jīng)不忍心再看，　　更不忍心留下它獨(dú)自離開，　　可我又能為它做此什么呢？　　只有發(fā)愁，　　和痛苦地發(fā)呆。

古朗月行原文及詩意是什么

3，唐詩古朗月行

qing 一聲

最后一句有“青”字么？

唐詩古朗月行

4，古朗月行這首詩的意思

古朗月行這首詩的意思：小時(shí)候我不認(rèn)識月亮，將它呼作白玉盤。又懷疑是瑤臺仙人的明境，飛到了天上。在晚上觀看月亮，可以先看到有仙人的兩足開始慢慢地出現(xiàn)，接著一棵團(tuán)團(tuán)的大桂樹也出現(xiàn)了。傳說月中有白兔搗仙藥，請問它是搗給誰吃的？傳說月中有一個(gè)大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。以前有位英雄羿，是他將九個(gè)太陽射落了，只留下了一個(gè)，才使得天人都得以清平安寧。陰精的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。對此我覺得憂心非常，凄愴之情，真是摧人心肝啊！擴(kuò)展資料李白關(guān)于月亮的詩句;1、舉杯邀明月，對影成三人（李白《月下獨(dú)酌》）拿起酒杯，我、酒杯倒映著的我以及我的影子構(gòu)成了一個(gè)三個(gè)我的畫面。2、床前明月光，疑是地上霜。（李白《靜夜思》）月光照射在床前，看起來好像是地上有了白色的霜。3、今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。(李白《把酒問月》)今天的人看不到過去的月亮，今天的月亮卻曾經(jīng)照過之前的人。作者簡介：李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。參考資料古朗月行百度百科

5，李白的古朗月行

古朗月行 ( [唐] 李白小時(shí)不識月, 呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡, 飛在青云端

6，古朗月行全詩的詩意

譯文：小時(shí)候不認(rèn)識月亮，把它稱為白玉盤。又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云之上。月中的仙人是垂著雙腳嗎？月中的桂樹為什么長得圓圓的？白兔搗成的仙藥，到底是給誰吃的呢？蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。后羿射下了九個(gè)太陽，天上人間免卻災(zāi)難清明安寧。月亮已經(jīng)淪沒而迷惑不清，沒有什么可看的不如遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開吧。心懷憂慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。原文：小時(shí)不識月，呼作白玉盤⑴。又疑瑤臺鏡⑵，飛在青云端。仙人垂兩足⑶，桂樹何團(tuán)團(tuán)⑷。白兔搗藥成，問言與誰餐⑸？蟾蜍蝕圓影⑹，大明夜已殘。羿昔落九烏⑺，天人清且安⑻。陰精此淪惑⑼，去去不足觀⑽。憂來其如何？凄愴摧心肝⑾。注釋：⑴呼作：稱為。白玉盤：白玉做的盤子。⑵疑：懷疑。瑤臺：傳說中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來。天子答之曰：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野。”《武帝內(nèi)傳》稱王母為“玄都阿母”。⑶仙人垂兩足：意思是月亮里有仙人和桂樹。當(dāng)月亮初生的時(shí)候，先看見仙人的兩只腳，月亮漸漸圓起來，就看見仙人和桂樹的全形。仙人：傳說駕月的車夫，叫舒望，又名纖阿。⑷團(tuán)團(tuán)：圓圓的樣子。⑸“白兔”二句：白兔老是忙著搗藥，究竟是給誰吃呢？言外有批評長生不老藥之意。問言：問。言：語助詞，無實(shí)意。與誰：一作“誰與”。⑹蟾蜍：《五經(jīng)通義》：“月中有兔與蟾蜍。”蟾蜍，傳說月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩文常以“蟾蜍”指代月亮。但此詩中蟾蜍似另有所指。圓影：指月亮。⑺羿：后羿，中國古代神話中射落九個(gè)太陽的英雄。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：堯時(shí)十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日。《五經(jīng)通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽烏。⑻天人：天上人間。⑼陰精：《史記·天官書》：“月者，天地之陰，金之精也。”陰精也指月。淪惑：沉淪迷惑。⑽去去：遠(yuǎn)去，越去越遠(yuǎn)。為決絕之辭。⑾凄愴：傷心之意。賞析：這是一首樂府。“朗月行”，是樂府古題，屬《雜曲歌辭》。這首詩，大概是李白針對當(dāng)時(shí)朝政黑暗而發(fā)的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權(quán)奸、宦官、邊將擅權(quán)，把國家搞得烏煙瘴氣。詩中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。沈德潛說，這是“暗指貴妃能惑主聽”。（《唐詩別裁》）然而詩人的主旨卻不明說，而是通篇作隱語，化現(xiàn)實(shí)為幻景，以蟾蜍蝕月影射現(xiàn)實(shí)，說得十分深婉曲折。詩中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩歌的雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格。

7，古朗月行全詩

李白：唐朝。《古朗月行》古朗月行 ( [唐] 李白小時(shí)不識月, 呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡, 飛在青云端

8，古朗月行古詩的意思

《古朗月行》是唐代大詩人李白借樂府古題創(chuàng)作的一首詩。此詩開頭寫孩提時(shí)代對月亮稚氣的認(rèn)識，寫出了月亮初升時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致，接著寫月亮漸漸地由圓而蝕，繼而淪沒而迷惑不清，最后表達(dá)為月亮的淪沒而心中感到憂憤不平。詩人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。全詩文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩歌雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格。古朗月行唐代：李白小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。(青云一作：白云)仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。譯文小時(shí)候不認(rèn)識月亮，把它稱為白玉盤。又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云之上。月中的仙人是垂著雙腳嗎？月中的桂樹為什么長得圓圓的？白兔搗成的仙藥，到底是給誰吃的呢？蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。后羿射下了九個(gè)太陽，天上人間免卻災(zāi)難清明安寧。月亮已經(jīng)淪沒而迷惑不清，沒有什么可看的不如遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開吧。心懷憂慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。

古朗月行唐代：李白小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。(青云一作：白云)仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。韻譯：小時(shí)不識天上明月，把它稱為白玉圓盤。懷疑它是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云上邊。月中仙人垂下雙腳？月中桂樹多么圓圓！白兔搗成不老仙藥，借問一聲給誰用餐？蟾蜍食月殘缺不全，皎潔月兒因此晦暗。后羿射落九個(gè)太陽，天上人間清明平安。月亮淪沒迷惑不清，不值觀看想要離開。心懷憂慮不忍遠(yuǎn)去，凄慘悲傷肝腸寸斷。

9，李白的古朗月行中描寫月亮的詩句

詩中先寫兒童時(shí)期對月亮稚氣的認(rèn)識：“小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”以“白玉盤”、“瑤臺鏡”作比喻，生動地表現(xiàn)出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。剩下的是抒情部分了，如有疑問，歡迎追問，謝謝，望采納，好人一生平安！小時(shí)不識月,呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡,飛在青云端。《古朗月行》唐朝李白　　小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。

小時(shí)不識月,呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡,飛在青云端。《古朗月行》唐朝李白　　小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。詩人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象先從小的時(shí)候?qū)懫?。從稚氣的認(rèn)識傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)，然而好景不長，月亮漸漸地由圓而蝕表現(xiàn)出詩人的感慨和希望。通篇作隱語，化現(xiàn)實(shí)為幻景，以蟾蜍蝕月影射現(xiàn)實(shí)，說得十分深婉曲折。詩中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩歌的雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格

詩中先寫兒童時(shí)期對月亮稚氣的認(rèn)識：“小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”以“白玉盤”、“瑤臺鏡”作比喻，生動地表現(xiàn)出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。剩下的是抒情部分了，如有疑問，歡迎追問，謝謝，望采納，好人一生平安！

小時(shí)不識月,呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡,飛在青云端。《古朗月行》唐朝李白　　小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。詩人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象先從小的時(shí)候?qū)懫? 。從稚氣的認(rèn)識傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)，然而好景不長，月亮漸漸地由圓而蝕表現(xiàn)出詩人的感慨和希望。通篇作隱語，化現(xiàn)實(shí)為幻景，以蟾蜍蝕月影射現(xiàn)實(shí)，說得十分深婉曲折。詩中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩歌的雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格

10，古朗月行全詩

作品名稱：古朗月行創(chuàng)作年代：唐代作者：李白作品格式：五言絕句小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。呼作：稱為。白玉盤：指晶瑩剔透的白盤子。疑：懷疑。瑤臺：傳說中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來。天子答之曰：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野。”《武帝內(nèi)傳》稱王母為“玄都阿母”。仙人垂兩足：意思是月亮里有仙人和桂樹。當(dāng)月亮初生的時(shí)候，先看見仙人的兩只腳，月亮漸漸圓起來，就看見仙人和桂樹的全形。仙人，傳說駕月的車夫，叫舒望，又名纖阿。團(tuán)團(tuán)：圓圓的樣子。白兔搗藥成，問言與誰餐：白兔老是忙著搗藥，究竟是給誰吃呢？言外有批評長生不老藥之意。問言，問。言，語助詞，無實(shí)意。與誰，一作“誰與” 蟾蜍：《五經(jīng)通義》：“月中有兔與蟾蜍。”蟾蜍，傳說月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩文常以“蟾蜍”指代月亮。但本詩中蟾蜍則另有所指。圓影：指月亮。羿：我國古代神話中射落九個(gè)太陽的英雄。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：堯時(shí)十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日，《五經(jīng)通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽烏。天人：天上人間。陰精：《史記·天官書》：“月者，天地之陰，金之精也。”陰精也指月。淪惑：沉淪迷惑。去去：遠(yuǎn)去，越去越遠(yuǎn)。凄愴：悲愁傷感。作品譯文小時(shí)候不認(rèn)識月亮，把它稱為白玉盤。又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云之上。月中的仙人是垂著雙腳嗎？月中的桂樹為什么長得圓圓的？白兔搗成的仙藥，到底是給誰吃的呢？蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。后羿射下了九個(gè)太陽，天上人間免卻災(zāi)難清明安寧。月亮已經(jīng)淪沒而迷惑不清，沒有什么可看的不如遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開吧。心懷憂慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。

古朗月行李白小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝 [簡析] 《古朗月行》是樂府古題，這里只節(jié)選了詩的前四句。詩人用浪漫主義手法，借助豐富的想象和神話傳說，表現(xiàn)出兒童時(shí)期對月亮的幼稚而美好的認(rèn)識。詩人以“白玉盤”和“瑤臺鏡”作比，不僅描繪出月亮的形狀，更寫出了月光的皎潔可愛，在新穎中透出一股令人感嘆的稚氣。第二句的“呼”字和第三句的“疑”字，把兒童的天真生動地表現(xiàn)了出來。這四句詩，恰似一首完美的絕句，語言質(zhì)樸，比喻有趣，十分耐人回味。

李白古朗月行小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在白云端。仙人垂兩足，桂樹作團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐。蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何，凄愴摧心肝。

古朗月行李白小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。呼作：稱為。白玉盤：指晶瑩剔透的白盤子。疑：懷疑。瑤臺：傳說中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來。天子答之曰：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野。”《武帝內(nèi)傳》稱王母為“玄都阿母”。仙人垂兩足：意思是月亮里有仙人和桂樹。當(dāng)月亮初生的時(shí)候，先看見仙人的兩只腳，月亮漸漸圓起來，就看見仙人和桂樹的全形。仙人，傳說駕月的車夫，叫舒望，又名纖阿。團(tuán)團(tuán)：圓圓的樣子。白兔搗藥成，問言與誰餐：白兔老是忙著搗藥，究竟是給誰吃呢？言外有批評長生不老藥之意。問言，問。言，語助詞，無實(shí)意。與誰，一作“誰與” 蟾蜍：《五經(jīng)通義》：“月中有兔與蟾蜍。”蟾蜍，傳說月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩文常以“蟾蜍”指代月亮。但本詩中蟾蜍則另有所指。圓影：指月亮。羿：我國古代神話中射落九個(gè)太陽的英雄。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：堯時(shí)十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日，《五經(jīng)通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽烏。天人：天上人間。陰精：《史記·天官書》：“月者，天地之陰，金之精也。”陰精也指月。淪惑：沉淪迷惑。去去：遠(yuǎn)去，越去越遠(yuǎn)。凄愴：悲愁傷感。作品譯文小時(shí)候不認(rèn)識月亮，把它稱為白玉盤。又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云之上。月中的仙人是垂著雙腳嗎？月中的桂樹為什么長得圓圓的？白兔搗成的仙藥，到底是給誰吃的呢？蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。后羿射下了九個(gè)太陽，天上人間免卻災(zāi)難清明安寧。月亮已經(jīng)淪沒而迷惑不清，沒有什么可看的不如遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開吧。心懷憂慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。

古朗月行李白小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。

古朗月行李白小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。贊同68| 評論(9)