藝術(shù)形象是什么，什么是形象藝術(shù)設(shè)計(jì)

來源：整理時(shí)間：2023-02-26 04:46:49 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，什么是形象藝術(shù)設(shè)計(jì)

形象藝術(shù)設(shè)計(jì)是遵循美的規(guī)律，塑造形象的一項(xiàng)獨(dú)特的藝術(shù)系統(tǒng)工程。它把醫(yī)學(xué)、科技和審美有機(jī)地結(jié)合為一體，對人的形象實(shí)施全方位的整體美化。形象藝術(shù)設(shè)計(jì)不單純是以改變個(gè)人的外貌、著裝來表達(dá)特定氣質(zhì)的技術(shù)；它所應(yīng)用的領(lǐng)域涵蓋室內(nèi)設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、城市形象設(shè)計(jì)等。個(gè)人形象藝術(shù)設(shè)計(jì)包括體型要素、發(fā)型要素、化妝要素、服裝款式要素、飾品配件要素、個(gè)性要素、心理要素、文化修養(yǎng)要素以及氣質(zhì)涵養(yǎng)要素等。　城市形象藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括“景觀設(shè)計(jì)”、“景觀概念設(shè)計(jì)”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論”、“空間構(gòu)成”等設(shè)計(jì)板塊。以城市形象的形成、構(gòu)成、發(fā)展作為研究城市形象的主要內(nèi)容，通過對城市形象的分析、研究，提出城市形象的歷史美、生態(tài)美和創(chuàng)新美的“三系一體”城市形象設(shè)計(jì)。

什么是形象藝術(shù)設(shè)計(jì)

2，什么是視覺藝術(shù)

視覺藝術(shù)[Visual Art] 　　視覺藝術(shù)是用一定的物質(zhì)材料，塑造可為人觀看的直觀藝術(shù)形象的造型藝術(shù)，包括影視、繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)、實(shí)用裝飾藝術(shù)和工藝品等。造型手法多種多樣；所表現(xiàn)出來的藝術(shù)形象既包括兩維的平面繪畫作品和三維的雕塑等藝術(shù)形式，也包括動態(tài)的影視視覺藝術(shù)等視覺藝術(shù)形式。　　視覺藝術(shù)不同于聽覺藝術(shù)，它是看的見，用手摸的到的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性。繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、服裝藝術(shù)是、攝影藝術(shù)都是傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)。影視藝術(shù)、動漫藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)，這三個(gè)視覺藝術(shù)的存在時(shí)間不是很長，但是卻起到很大的作用，影視藝術(shù)和動漫藝術(shù)屬于綜合藝術(shù)，既屬于視覺藝術(shù)又屬于聽覺藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)新興學(xué)科，它在環(huán)境的規(guī)劃方面起到很大的作用，對人類的生活起到很大的幫助，使城市的規(guī)劃更加人性化。所以環(huán)境藝術(shù)是很好的視覺藝術(shù)形式！

什么是視覺藝術(shù)

3，什么是藝術(shù)

藝術(shù)，是人們?yōu)榱烁玫貪M足自己對主觀缺憾的慰籍需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象。藝術(shù)，是人們在日常生活中進(jìn)行娛樂游戲的一種特殊方式，又是人們進(jìn)行情感交流的一種重要手段，屬于娛樂游戲文化的范疇。藝術(shù)文化的本質(zhì)特點(diǎn)，就是用語言創(chuàng)造出虛擬的人類現(xiàn)實(shí)生活。藝術(shù)發(fā)生的基礎(chǔ)是人類的語言，有效的藝術(shù)創(chuàng)造必須完全借助于語言。人類有什么樣的語言形式，就會有什么樣的藝術(shù)形式。不借助語言的所謂藝術(shù)創(chuàng)造，只能算是普通的游戲創(chuàng)造。在娛樂功能的層面上，藝術(shù)與普通的娛樂游戲具有同等重要的存在價(jià)值和發(fā)展價(jià)值。然而，藝術(shù)與普通的游戲在文化形態(tài)上畢竟存在著本質(zhì)上的差異，在文化的社會功能上也存在著明顯的差異，這種差異無論從理論上還是實(shí)踐上都有著被認(rèn)真關(guān)注的必要。

藝術(shù)，迄今還沒有公認(rèn)的定義。通常認(rèn)為，藝術(shù)是人類以情感和想象為特性，來把握和反映互聯(lián)網(wǎng)紓，表示對互聯(lián)網(wǎng)紓及自身，對二者關(guān)系的看法的一種特殊方式。其通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體及客體的相互對象化。通俗的說，藝術(shù)也就是人的知識、情感、理想、意念綜合心理活動的有機(jī)產(chǎn)物，是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象表現(xiàn)。包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、工藝等。至于藝術(shù)感。就是對藝術(shù)的一種感悟。理解。

什么是藝術(shù)

4，舉例說明藝術(shù)的形象性是什么

藝術(shù)的社會功能有三個(gè)：審美功能、認(rèn)知功能和教育功能藝術(shù)的認(rèn)知功能：藝術(shù)往往通過典型的藝術(shù)形象反映出一個(gè)時(shí)代生活和人們的精神面貌，欣賞者可以從不同的藝術(shù)作品中認(rèn)識不同時(shí)代不同國家不同民族的具體生動的生活場景，以及生活在那個(gè)時(shí)代的各種人物形象，了解他們的性情思想和精神面貌，從而擴(kuò)大自己的生活事業(yè)，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識歷史，認(rèn)識真理。舉例：《清明上河圖》可以幫助我們感性了解北宋末年汴梁的市井情態(tài)。藝術(shù)的教育功能：藝術(shù)作品能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃淖饔谩?yōu)秀的藝術(shù)作品總是在幫助人們認(rèn)識生活的同時(shí)，也教育人們對生活采取正確的態(tài)度和看法，培養(yǎng)人們美好的道德情操，促進(jìn)人們奮發(fā)向上。例如空子曾經(jīng)用繪畫比喻“禮”，用雕刻比喻教育，用詩歌和音樂比喻他的政治理想，希望以藝術(shù)為手段，通過詩教和樂教達(dá)到“克己復(fù)禮”的政治目的。藝術(shù)的審美功能：科學(xué)使人認(rèn)識抽象真理，藝術(shù)使人認(rèn)識形象真理，同時(shí)能夠激動人的情緒，使人產(chǎn)生美的感受與感動；科學(xué)作用于人的理智，藝術(shù)則不僅作用于理智，同時(shí)作用于情感。藝術(shù)這種不同于科學(xué)的特殊作用叫做審美作用，或美感作用。藝術(shù)的基本特征之一是形象性。? ??第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。對于不同的藝術(shù)門類來說，藝術(shù)形象這種客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一，具有各自不同的特點(diǎn)。對于雕塑、繪畫等造型藝術(shù)來說，往往是在再現(xiàn)生活形象中滲透了藝術(shù)家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，常常表現(xiàn)為主觀因素消溶在客觀形象之中。而另一些藝術(shù)門類，則更善于直接表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感，間接和曲折地反映社會生活，這些藝術(shù)門類中主客觀的統(tǒng)一，則表現(xiàn)為客觀因素消溶在主觀因素之中。 ??第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，必然是二者的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)欣賞中，首先直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動人、影響人，是由于這種形式生動鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。 ??第三，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。綜觀中外藝術(shù)寶庫中浩如煙海的文藝作品，凡是成功的藝術(shù)形象，無不具有鮮明而獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)又具有豐富而廣泛的社會概括性。正因?yàn)榧瘋€(gè)性與共性的高度統(tǒng)一于一身，才使得這些藝術(shù)形象具有不朽的藝術(shù)生命力。中外文藝?yán)碚搶@個(gè)問題也早有許多精辟的論述。藝術(shù)形象必須具有鮮明、獨(dú)特的個(gè)性特征，與此同時(shí)，藝術(shù)形象又必須具有普遍性和概括性。這是由于世界上的萬事萬物都是個(gè)性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個(gè)性之中，個(gè)性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶然性的個(gè)別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律來。因而，許多藝術(shù)家在總結(jié)創(chuàng)造藝術(shù)形象的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總是把能否從生活中捕捉到這種具有獨(dú)特個(gè)性特征，同時(shí)又具有普遍意義的事物，當(dāng)作富有成敗意義的關(guān)鍵。

構(gòu)造技術(shù)與藝術(shù)形象統(tǒng)一中國古代建筑的木結(jié)構(gòu)體系適應(yīng)性很強(qiáng)。這個(gè)體系以四柱二梁二枋構(gòu)成一個(gè)稱為間的基本框架，間可以左右相連，也可以前后相接，又可以上下相疊，還可以錯(cuò)落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。屋頂構(gòu)架有抬梁式和穿斗式兩種，無論哪一種，都可以不改變構(gòu)架體系而將屋面作出曲線，并在屋角作出翹角飛檐，還可以作出重檐、勾連、穿插、披搭等式樣。單體建筑的藝術(shù)造型，主要依靠間的靈活搭配和式樣眾多的曲線屋頂表現(xiàn)出來。此外，木結(jié)構(gòu)的構(gòu)件便于雕刻彩繪，以增強(qiáng)建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，中國古代建筑的造型美，很大程度上也表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美。規(guī)格化與多樣化統(tǒng)一中國建筑以木結(jié)構(gòu)為主，為便于構(gòu)件的制作、安裝和估工算料，必然走向構(gòu)件規(guī)格化，也促使設(shè)計(jì)模數(shù)化。早在春秋時(shí)的《考工記》中，就有了規(guī)格化、模數(shù)化的萌芽，至遲唐代已經(jīng)比較成熟。到宋元明三年(1100) 編成的《營造法式》，模數(shù)化完全定型，清雍正十二年(1734)頒布的《工部工程做法則例》又有了更進(jìn)一步的簡化。建筑的規(guī)格化，促使建筑風(fēng)格趨于統(tǒng)一，也保證了各座建筑可以達(dá)到一定的藝術(shù)水平。規(guī)格化并不過于限制序列構(gòu)成，所以單體建筑的規(guī)格化與群體序列的多樣化可以并行不悖，作為一種空間藝術(shù)，顯然這是進(jìn)步的成熟現(xiàn)象。中國古代建筑單體似乎稍欠變化，但群體組合卻又變化多端，原因就是規(guī)格化與多樣化的高度統(tǒng)一。詩情畫意的自然式園林中國園林是中國古代建筑的一項(xiàng)突出成就，也是世界各系園林中的重要典型。富有文化素養(yǎng)的人的審美情趣，采取建筑空間構(gòu)圖的手法，使自然美典型化，變成園林美。其中所包含的情趣，就是詩情畫意；所采用的空間構(gòu)圖手法，就是自由靈活、運(yùn)動流暢的序列設(shè)計(jì)。中國園林講究“巧于因借，精在體宜”，重視成景和得景的精微推求，以組織豐富的觀賞畫面。同時(shí)，還模擬自然山水，創(chuàng)造出疊山理水的特殊技藝，無論土山石山，或山水相連，都能使詩情畫意更加深濃，趣味雋永。重視表現(xiàn)建筑的性格和象征涵義中國古代建筑的政治倫理內(nèi)容，要求它表現(xiàn)出鮮明的性格和特定的象征涵義，為此而使用的手法很多。最重要的是利用環(huán)境渲染出不同情調(diào)和氣氛，使人從中獲得多種審美感受；其次是規(guī)定不同的建筑等級，包括體量、色彩、式樣、裝飾等，用以表現(xiàn)社會制度和建筑內(nèi)容；同時(shí)還盡量利用許多具象的附屬藝術(shù)，直至匾聯(lián)、碑刻的文字，來揭示、說明建筑的性格和內(nèi)容。重要的建筑，如宮殿、壇廟、寺觀等，還有特定的象征主題。例如秦始皇營造咸陽，以宮殿象征紫微，渭水象征天漢，上林苑掘池象征東海蓬萊。清康熙、乾隆營造圓明園、避暑山莊和承德外八廟，模擬全國重要建筑和名勝，象征宇內(nèi)一統(tǒng)。明堂上圓下方，五室十二堂，象征天地萬物。某些剌嘛寺的構(gòu)圖象征須彌山佛國世界等。