“南朝四百八十寺、多少樓臺煙雨中”。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

1、如何深刻理解“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”？

這應和前兩句聯系起來理解。我個人的理解是“千里鶯啼綠映紅”貓寫了南朝的美麗，“水村山郭酒旗風”指斥南朝的虛假繁榮、醉生夢死、偏安一隅和不思進取，而后兩句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”則說明了造成這一切的根源所在：不顧民生大興佛教寺院，聲律啟蒙上說“梁帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。”梁帝就是南梁朝武帝蕭衍，這是個愛寺廟不受百姓的皇帝，動不動就跑到同泰寺做和尚，讓大臣們拿錢去贖，根本不顧人民死活，

2、“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”含有什么典故？

“南朝四百八十寺、多少樓臺煙雨中”，含有什么典故？南朝四百八十寺詩句出唐朝詩人杜牧詩。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，”蓋極言南朝寺廟之多。南朝由于佛法興盛，帝王提倡佛教而造寺塔者頗多，其后妃、公主興造寺塔之風尤盛，故南朝寺院林立，且以木材構筑者居多，絕大部分佛寺皆在都城建康（今南京），

原文：《江南春》唐杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，解釋詩人說南朝有“四百八十寺”，根據清朝劉世琦所作《南朝寺考·序》：“梁世合寺二千八百四十六，而都下（南京）乃有七百余寺。”惜歷經戰亂，迄今所存已百不得一，后人搜集諸書，得知南朝佛寺之確切可稽者凡二百余所，然其他失名、不見記載者則不計其數。

南朝寺院建筑，除采前塔后殿之一貫形制外，其最大特征為雙塔（設東西雙塔）及舍利之安置（置于中心柱下，而不在相輪之下，與印度截然不同），其中以同泰寺、瓦官寺、棲霞寺較為著名。而棲霞寺中有千佛巖石刻造像與明征君碑等石碑、石塔，其風格之秀美典雅，異于北朝云岡石窟造像，為南朝僅見之石刻造像藝術，亦為中國重要之佛教史跡，

3、杜牧名句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的價值體現在哪兒？

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。這首詩通過寫景抒情，寓意深刻，憑吊南朝的覆亡，并嘲諷其迷信佛教，廣建寺院，終是一場春夢，唐代君主也篤信釋教，寺宇奢麗，此詩有諷喻唐朝之意。\

杜牧是晚唐時期的著名詩人，詩、賦、散文都非常出色，尤其是詩成就最高。他的詩歌，有一些反映了人民的疾苦，揭露了統治者的腐朽和荒淫生活，傷時感事，直抒胸臆，危言諷刺，憂深思遠，具有一定的積極意義，特別是七言的詠史絕句，以華麗的詞藻，寓深沉的諷刺，寫得非常出色，如七言絕句《江南春》：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。