劉備國都定在成都是非常明智的選擇的，成都此地土地肥沃，人口密集，非常適合發(fā)展。該書記載甘皇后和劉備同葬，但是甘皇后是明確葬在奉節(jié)的，那劉備到底是奉節(jié)還是成都呢，其一，雖然在最權(quán)威的三國歷史書籍，既陳壽《三國志》中記載的是公元223年4月劉備病逝，5月諸葛亮扶靈柩回成都，8月下葬，也就是說確定劉備是葬在成都的。

1、劉備在鼎盛時期選擇成都、重慶、荊州哪里定都最好？

你好，很高興回答這個問題，下面小編發(fā)表一下自己的看法：1.鼎盛時期肯定也是選擇成都比較好，因?yàn)楫?dāng)時成都的地理位置是比較好的。因?yàn)楫?dāng)時的成都距離漢中的位置是比較遠(yuǎn)的，漢中兵家必爭之地，一旦漢中被突破蜀中就危險了，而成都與漢中之間還有綿陽這些重鎮(zhèn)，所以成都的位置是比較好的。2.成都位于四川盆地西部，肥沃的成都平原可以提供大量的資源，另外的都江堰水利也可以造福成都百姓，

成都的西邊是青藏高原，在當(dāng)時是沒有敵人的，東邊則是龍泉山，成都東西兩邊是不用擔(dān)心敵人的。3.當(dāng)時的劉備面對的敵人是北方的曹操，還有潛在威脅江東的孫權(quán)，這也就意味著國都一定不可以太靠近北方，也不能太靠近江東。所以荊州和重慶都被直接排除了，而且當(dāng)時的荊州是兵家必爭之地，把國都定在這里無疑是自取滅亡，總結(jié)：劉備國都定在成都是非常明智的選擇的，成都此地土地肥沃，人口密集，非常適合發(fā)展。

2、杜甫不是成都人，但為什么成了僅次于諸葛亮的成都第二人物名片？

成都之前，詩史！成都之后，詩圣！成都，是杜甫的分水嶺！一間草堂，終于讓流離顛沛的杜公安定了下來，從此，杜甫進(jìn)入了創(chuàng)作的高峰期，并且開始在詩歌領(lǐng)域里進(jìn)行各種不同程度和角度的嘗試。無論是絕句還是律詩，甚至是排律，杜甫都做了變化萬端的試驗(yàn)，比如七言《絕句》兩兩對仗，甚至五絕也是如此，就連律詩中的語法變幻也被杜公用來進(jìn)行加工（秋興其八），

如果說成都之前，杜公的愛國是眼中的淚，那么成都之后卻是心中的血。升華的家國情懷都被杜甫賦入了草堂期間的詩里，《茅屋為秋風(fēng)所破》，《聞官軍收河南河北》、還有《登高》、《蜀相》都是登峰造極之作。由于暫時的安寧，讓杜甫終于有時間可以進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的總結(jié)和探索，也就是在草堂里，杜甫開始了真正的“轉(zhuǎn)宜多師是吾師”，也逐漸步入到“晚來漸于聲律細(xì)”，最后終于達(dá)到了“老去詩篇渾漫與”的終極境界，

而杜甫的情懷，也在草堂歲月中得到了升華和沉淀。家國，人事，際遇，杜詩的情感由棱角分明變得內(nèi)斂無垢，從有恨到無悔，從多愁到遠(yuǎn)望，從南圖到北望，只要偶露鋒芒，便會讓人心疼，而這一切都是在成都完成的！杜甫草堂，詩家圣地！更是中國文學(xué)史，文化史上的紀(jì)念之一。小可當(dāng)年有四大愿望，一是去韓城跪太史公墓，二是去濟(jì)南拜李清照紀(jì)念館，三就是到成都浣花溪叩杜甫草堂，

3、成都武侯祠的劉備墓是真的嗎？為什么會在鬧市區(qū)？

在成都武侯祠正殿西側(cè)，有一座高12米，呈圓錐形的古墓，整體規(guī)模占地3畝，古柏森森，這就是大名鼎鼎的“漢惠陵墓“，即劉備陵寢。但是關(guān)于里面到底是不是真的有劉備真身，這件事本身就是歷來眾說紛紜，許多學(xué)者都各執(zhí)一詞，不過以常識判斷，我還是認(rèn)為漢惠陵不過是劉備的衣冠冢的，以下幾個理由，或許可以給大家一點(diǎn)參考。

其一，雖然在最權(quán)威的三國歷史書籍，既陳壽《三國志》中記載的是公元223年4月劉備病逝，5月諸葛亮扶靈柩回成都，8月下葬，也就是說確定劉備是葬在成都的，但是要知道陳壽做《蜀書》時劉備早就去世了，而且他也是根據(jù)蜀國的流傳所編，并不是親眼目睹。但是大家都知道，帝王陵寢最害怕的是什么？那就是盜墓，如果漢惠陵是真墓，在近1800的歷史中，誰不對這個如此顯眼的寶庫感興趣？換句話說，這就有點(diǎn)明目張膽告訴別人我這有財(cái)寶啊，你快來挖的感覺。

所以這必定就是個假墓，而劉備葬在成都也是幌子的流傳，用以吸引目標(biāo)，其二：有一個很大的矛盾，還是《三國志》說的。該書記載甘皇后和劉備同葬，但是甘皇后是明確葬在奉節(jié)的，那劉備到底是奉節(jié)還是成都呢？這里不管是劉備真的葬在哪，也同時說明了《三國志》記載不一定就是對，其三：劉備4月死，8月下葬，前后時隔4個月，甚至跨越了炎熱的夏季，途中顛簸3個月？怕不是臭氣熏天咯。