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1，人生觀論文
2，人生觀800字論文范文
3，大學(xué)生如何確立正確人生觀論文

1，人生觀論文

　　一、范例　　擺正金錢在人生追求中的位置，這是當(dāng)今對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育中不可回避的問題。對(duì)此，我們可以從兩個(gè)方面來理解和把握；第一，金錢獲得的再多，也不等同于一個(gè)人價(jià)值的完全實(shí)現(xiàn)。第二，一個(gè)人如果把金錢的獲取作為唯一的追求目標(biāo)，就會(huì)失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。　　二、人生觀的含義　　人生觀是對(duì)人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度；人生觀是人生航船的羅盤導(dǎo)航器。　　它是世界觀的一個(gè)重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀的核心問題是如何認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人發(fā)展同社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，即私與公的關(guān)系問題。　　三、什么樣的人生觀才是正確的人生觀　　1、要學(xué)會(huì)謙讓，學(xué)會(huì)關(guān)愛，要學(xué)會(huì)用一種博愛的心胸去對(duì)待宇宙的一切。　　所以，我們應(yīng)該靜下心來，思考，努力做自己的本職工作。　　2、我們應(yīng)該努力，幸福，快樂地走好人生的每一步，平平淡淡，知足而常樂，保持一顆博愛的心，與世界同行！　　3、人活著是為了讓別人活得更好，只有為了這個(gè)目的，去不斷努力中找到樂趣，人生才有意義。　　用國(guó)學(xué)大師季羨林的話說：人活著就必須要傳承文明，承擔(dān)責(zé)任。　　4、為自己構(gòu)建一個(gè)清晰和自信的道德框架。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心。做一個(gè)有道德的人，就一定要有為大眾服務(wù)、為社會(huì)獻(xiàn)身的精神；要時(shí)時(shí)處處想到別人，想到國(guó)家和社會(huì)，從而能設(shè)身處地、推己及人、與人為善、服務(wù)他人，體現(xiàn)自己人格的魅力；要以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求和遵守家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德為根本準(zhǔn)則。大學(xué)生要做有道德的人，就要學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義道德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)與要求，要學(xué)習(xí)做有道德的人。這將使你在面臨兩難處境時(shí)能果敢抉擇。而不必每次遇到令你迷惑的道德決定就束手無策。它將使你戰(zhàn)勝可能經(jīng)歷的道德失落，砥礪你高摯心中指路明燈，照亮自己，輝映他人。　　四、當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的人生觀　　正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。當(dāng)代大學(xué)生大多求實(shí)務(wù)虛，在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期他們受到的影響最大，受到金錢的迷惑致使他們失去理智看待社會(huì)和人生的能力。在這樣的大背景下，大學(xué)生應(yīng)該多接觸社會(huì)，感受人情冷暖，樹立正確的人生觀。當(dāng)代大學(xué)生作為思維活躍、行動(dòng)敏捷、最少傳統(tǒng)觀念的知識(shí)階層群體，自然對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著極敏銳的感受力，并相應(yīng)地逐步調(diào)整、更新自己的觀念系統(tǒng)和行為習(xí)慣，他們是一個(gè)國(guó)家的精英，擔(dān)負(fù)著未來領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，理想信念、思想道德水平和人生境界，學(xué)識(shí)、能力、作風(fēng)和綜合素質(zhì)直接關(guān)系著國(guó)家和民族興旺，因此，一定要牢記使命重托，加強(qiáng)修養(yǎng)歷練，牢固樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。當(dāng)然，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀不是一朝一夕的事情,我們必須以觀念的更新推動(dòng)實(shí)踐的創(chuàng)新，腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，通過長(zhǎng)期實(shí)踐先進(jìn)性要求的努力，才能逐步得到提高。人的正確的世界觀是從哪里來的，不是從天上掉下來的，是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過理性認(rèn)識(shí)，再上升到實(shí)踐，這樣循環(huán)、形成人們對(duì)世界的總認(rèn)識(shí)和總看法。人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物。人的理性認(rèn)識(shí)的提高重在教育，開展廉政教育，是我們執(zhí)法人員樹立正確世界觀的前提，是一項(xiàng)經(jīng)常性的基礎(chǔ)工作。最根本的就是牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，每個(gè)執(zhí)法人員必須牢固樹立堅(jiān)定正確的理想信念，時(shí)刻牢記“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨。才能樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。　　1、要認(rèn)真學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。　　2、要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。　　3、要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。對(duì)諸如此類的觀念，必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代。　　4、要提高認(rèn)識(shí)水平，重建認(rèn)知結(jié)構(gòu)。我們當(dāng)前正處于思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，先進(jìn)文化與落后文化、健康文化與腐朽文化同時(shí)并存。大學(xué)生不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，而且也要掌握必要的哲學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，形成正確的世界觀和科學(xué)的方法論，用辯證唯物主義和科學(xué)的思維方式建造自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高自己認(rèn)識(shí)水平，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。　　5、牢固樹立回報(bào)社會(huì)、服務(wù)祖國(guó)人民的科學(xué)高尚的人生觀。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)自己的行為，自覺把個(gè)人價(jià)值追求融入民族振興，國(guó)家發(fā)展的偉大實(shí)踐，把個(gè)人理想抱負(fù)化為勵(lì)志國(guó)強(qiáng)、創(chuàng)建嶄新業(yè)績(jī)的實(shí)際行動(dòng)。　　6、強(qiáng)化個(gè)人能力，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。大學(xué)生不但要認(rèn)真地學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極地培養(yǎng)自己的觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力和操作能力，特別是創(chuàng)新和科研能力，對(duì)大學(xué)生適應(yīng)未來的社會(huì)工作和環(huán)境、形成積極向上的人生觀、價(jià)值觀具有重要的意義。　　7、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，反對(duì)拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義人生觀，形成允公允能、勤學(xué)善思，奮發(fā)進(jìn)取、樂觀堅(jiān)毅、忠實(shí)執(zhí)著的良好風(fēng)貌。　　8、珍惜難得的歷史機(jī)遇，把自己的人生價(jià)值目標(biāo)建立在正確把握當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展所提供的條件的基礎(chǔ)上，努力、充分地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。樹立科學(xué)的目標(biāo)，制定合理的計(jì)劃。有了科學(xué)的目標(biāo)，再制定出合理可行的計(jì)劃，大學(xué)生就可以按照正確的方向堅(jiān)定不移地努力，奮斗的喜悅會(huì)促使我們走向人生的成功之路。

人生觀論文

2，人生觀800字論文范文

人生觀800字論文范文人生觀800字論文范文，每一個(gè)人都是有著屬于自己的人生觀，而且不一樣的人人生觀自然也是不一樣的，我為大家整理好了人生觀800字論文范文的相關(guān)資料，一起來看看吧。人生觀800字論文范文1 人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生?給永恒的人生應(yīng)留下些什么?這是每個(gè)人應(yīng)該回答的課題。人生的道路固然有陽(yáng)光，大道，花香，但也有險(xiǎn)關(guān)，急流，冰霜。應(yīng)該怎樣走?我們的前輩和同輩人中，已有人做出了正確的答案。人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找到短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的的生命意義。生命的意義在于設(shè)身處地地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。每個(gè)的人生其實(shí)都是耀眼奪目，春光燦爛。主要的是你怎么看待人生，對(duì)你自己人生的觀念，人生的價(jià)值的理解。有的認(rèn)為自己的人生是多么的滄桑;有的認(rèn)為自己的人生是多么的無聊，總是想沖破他以前美好的憧憬;有的認(rèn)為自己的人生如同朝露一滴一滴的積累而成為滋潤(rùn)萬(wàn)物的元素，對(duì)自己的人生一直懷著一種執(zhí)著的追求，好像就是他從小懷著的一份夢(mèng)想。人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。演戲很容易，做人卻很難，戲可以演無數(shù)次，而人生的機(jī)會(huì)卻只有一次。世上好演的是戲，難做的是人，戲是虛構(gòu)的，人卻是真實(shí)的，戲里演的是人生，人生就像一場(chǎng)戲。生活的路雖然不平，但心是平的，用心去填平那生活的路人生觀是對(duì)人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度;人生觀是人生航船的羅盤導(dǎo)航器。要學(xué)會(huì)謙讓，學(xué)會(huì)關(guān)愛，要學(xué)會(huì)用一種博愛的心胸去對(duì)待宇宙的一切。人生觀，是人們對(duì)人生的總體看法和觀點(diǎn)，它是關(guān)于人生本質(zhì)、目的、價(jià)值、意義和道路等諸多觀念的總和。人生觀是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是人們的物質(zhì)需求和精神需求在觀念上的反映，不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。人生觀的內(nèi)容包括，幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、戀愛觀、友誼觀、生死觀等。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。人生就是這樣，面對(duì)種種選擇，有的人選擇了勇敢，有的人選擇了懦弱;有的人選擇了偉大，有的人選擇了渺小;有的人選擇了高尚，有的人選擇了卑劣。從個(gè)人角度來說，在人與社會(huì)的關(guān)系中，人既是客體，又是主體。作為客體，人對(duì)社會(huì)盡義務(wù)作貢獻(xiàn)具有社會(huì)價(jià)值。作為主體，在改造社會(huì)自然的過程中，又要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀從表面上看似乎只強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上在實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的社會(huì)價(jià)值的同時(shí)自身價(jià)值也得到了限度的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人在物質(zhì)上特別在精神上得到了足夠的滿足人生觀800字論文范文2 人生觀的思修論文范文《關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀誤區(qū)及對(duì)策分析》 [ 關(guān)鍵詞]大學(xué)生人生價(jià)值觀 [論文摘要]大學(xué)生人生價(jià)值觀存在著個(gè)人至上、金錢至上、享樂至上、功利至上等誤區(qū),學(xué)校要積極工作,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,加強(qiáng)與社會(huì)、家長(zhǎng)的聯(lián)系,多方共同努力,幫助大學(xué)生確立正確的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生的目的、意義等問題的追求及評(píng)價(jià)的根本觀點(diǎn)。有什么樣的人生價(jià)值觀,就有什么樣的人生。當(dāng)前,我國(guó)大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是積極向上的,他們知道人生的價(jià)值不僅包括自我價(jià)值,也包括社會(huì)價(jià)值,即他們?cè)讷@得社會(huì)的物質(zhì)和精神認(rèn)可的同時(shí),也懂得如何為社會(huì)做貢獻(xiàn),如何在為社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是,大學(xué)生在朝著文明、健康、向上方向發(fā)展的同時(shí),在人生價(jià)值觀方面也存在著一些問題。青年是祖國(guó)的未來、民族的希望,大學(xué)階段正值人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,加強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值觀的教育顯得尤為重要。一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤區(qū) 當(dāng)今我國(guó)正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期,某些原有的觀念和規(guī)則被廢棄或擱置,而某些新樹立起來的觀念和規(guī)則也難以很快建立健全,加上封建腐朽觀念以及資產(chǎn)階級(jí)思想的影響,都對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生巨大而深刻的影響,使大學(xué)生人生價(jià)值觀出現(xiàn)多元化趨勢(shì),甚至產(chǎn)生以下的誤區(qū): 1、個(gè)人至上。有的大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的,以個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、本位主義作為自己立身處世的原則,他們以個(gè)人為中心,把個(gè)人利益作為自己行為的出發(fā)點(diǎn),缺乏社會(huì)責(zé)任感。處處為自己著想,把個(gè)人利益凌駕于社會(huì)、集體、他人之上。有的同學(xué)直接表現(xiàn)為自私自利,不愿意幫助關(guān)心他人,不愿意參加集體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng);而有的同學(xué)則持著“主觀為自己,客觀為他人”的思想“積極”參加各類社會(huì)活動(dòng),主動(dòng)關(guān)心集體、同學(xué),一副熱火朝天的樣子,但是“客觀為他人”未必總是給他人帶來好處,尤其在“個(gè)人”與“他人、集體、社會(huì)”發(fā)生矛盾時(shí),他們就會(huì)馬上回到“主觀為自己”的出發(fā)點(diǎn),不惜損害他人、集體和社會(huì)的利益。 2、金錢至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義,把“掙很多錢”“升官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為讀書無用,“書讀萬(wàn)卷不如腰纏萬(wàn)貫”。他們把大好的學(xué)習(xí)時(shí)間用在賺錢上,在大學(xué)校園里掀起一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。有些大學(xué)生唯利是圖,忘記了“君子愛財(cái),取之有道”的古訓(xùn),在金錢的誘惑下,他們不擇手段,甚至不惜鋌而走險(xiǎn),走上犯罪的道路。他們把金錢看成衡量人生價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“找工作看錢途”“前途前途,有錢就圖”成為他們的口頭禪,夢(mèng)寐以求地以大學(xué)文憑為跳板來謀取金錢和地位。 3、享樂至上。有的大學(xué)生認(rèn)為“人生在世,吃喝二事”,表現(xiàn)為不思進(jìn)取,忽視學(xué)業(yè),滿足于“60分萬(wàn)歲”。他們懶散怠惰,不是把大量的時(shí)間用于學(xué)習(xí),而是用于上網(wǎng)打游戲、聊天上,吃喝玩樂成為生活的全部。他們甚至不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力,花錢大手大腳,視父母的辛勤勞動(dòng)如糞土,用名牌,擺闊氣,互相攀比,追求高檔消費(fèi),追求超前消費(fèi)。有的同學(xué)為了追求高消費(fèi),不能安心學(xué)習(xí),甚至走上墮落犯罪的道路。 4、功利至上。有的大學(xué)生做事帶有極強(qiáng)的實(shí)用主義色彩,個(gè)別同學(xué)為人處世以是否給個(gè)人帶來好處為出發(fā)點(diǎn),忽視人的社會(huì)價(jià)值。比如青年入黨是一件政治上要求進(jìn)步的好事,但他們把入黨作為追求個(gè)人發(fā)展,打造擇業(yè)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)資本的功能性手段。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的實(shí)用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情,是入黨動(dòng)機(jī)不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會(huì)公益活動(dòng),但絕不會(huì)參加第二次相同的公益活動(dòng),因?yàn)樗麄兊哪康氖菫榱嗽黾幼约旱拈啔v。二、加強(qiáng)管理、積極引導(dǎo),幫助大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀現(xiàn)在大學(xué)生中獨(dú)生子女居多,加之有些家長(zhǎng)盲目溺愛,使他們很少面臨困難、挫折;基礎(chǔ)教育更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī),而忽視學(xué)生人生價(jià)值觀的教育,加之社會(huì)上一些不正之風(fēng)的“引導(dǎo)”,當(dāng)他們面對(duì)大學(xué)無拘束的生活時(shí),便開始倡導(dǎo)不正常的自由,一切以自我為中心,滋生出傾斜的價(jià)值取向。面對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的種種誤區(qū),如何糾正當(dāng)代大學(xué)生錯(cuò)誤的人生價(jià)值取向,是對(duì)學(xué)校教育提出的新的挑戰(zhàn)。 1、人生價(jià)值觀的教育要納入德育課。要貫徹德育為首的方針,就要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用,全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育教學(xué)。課堂教學(xué)中的德育教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ),也是育人的根本環(huán)節(jié),學(xué)生成長(zhǎng)過程中所需要的“精神營(yíng)養(yǎng)”,主要是通過課堂來提供,德育課伴隨著學(xué)生在校階段的始終,對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有特別重要的`意義和作用。讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握人生價(jià)值觀的基本內(nèi)容,明確馬克思主義人生價(jià)值觀才是正確的人生價(jià)值觀;為人民服務(wù)才是正確的人生目標(biāo);通過自己的努力實(shí)踐才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值目標(biāo)的有效途徑;人生價(jià)值的大小不是你索取的多少,而是看你對(duì) 社會(huì)的貢獻(xiàn)。 2、作為教育主導(dǎo)的教師在重視傳道解惑的同時(shí),也要重視對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的教育和培養(yǎng)。人生價(jià)值觀的教育不僅僅是德育教師的事情,更是每一位教師的責(zé)任。課堂教學(xué)是由各科教師來進(jìn)行的,學(xué)校要狠抓師德教育,讓教師首先要成為持有正確人生價(jià)值觀的人,增強(qiáng)教師的育人觀念,使教師能結(jié)合自己的教學(xué) 工作,將對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的教育融入各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)中,把正確的馬克思主義人生價(jià)值觀滲透到學(xué)生的心中。教師要以身作則,在學(xué)習(xí)和生活中做學(xué)生的表率,奉獻(xiàn)社會(huì),服務(wù)人民,以自己的實(shí)際行動(dòng)、人格魅力感染學(xué)生。 3、采取多種方式鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)。在過去的教學(xué)中,往往只注重抽象灌輸,學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念,重新調(diào)整工作思路。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程中,要貼近學(xué)生生活,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,避免簡(jiǎn)單說教,應(yīng)該把他們作為行動(dòng)的主體,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。積極開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動(dòng),可采用開辦講座、舉辦辯論會(huì)、進(jìn)行演講等多種方式,寓教于樂,深入淺出,注重知行統(tǒng)一,務(wù)求實(shí)效。學(xué)校要充分利用網(wǎng)絡(luò) ,打造互聯(lián)網(wǎng)上的教育陣地,主動(dòng)開展網(wǎng)上教育活動(dòng),進(jìn)行網(wǎng)上互動(dòng),增強(qiáng)教育的實(shí)際效果,把“要他做”轉(zhuǎn)變成“他要做”。鼓勵(lì)學(xué)生把對(duì)于馬克思主義人生價(jià)值觀的認(rèn)知放到實(shí)踐中加以體驗(yàn)與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價(jià)值觀無所遁形。 4、學(xué)校要重視與社會(huì)溝通,為大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。學(xué)校與社會(huì)對(duì)大學(xué)生的期望是一致的,都希望培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)能為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)的人才。社會(huì)要形成揚(yáng)善懲惡的風(fēng)氣,多為學(xué)生樹立正面的道德楷模,通過新聞媒體大力宣揚(yáng)各行各業(yè)的榜樣,并為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件。學(xué)校可以請(qǐng)一些杰出的人士來學(xué)校與學(xué)生溝通交流,積極為學(xué)生廣開社會(huì)實(shí)踐的門路,積極引導(dǎo),讓學(xué)生更多地接觸社會(huì),更多地感受社會(huì)的文明與進(jìn)步,客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象,擺正自己的位置,主動(dòng)把自己的人生價(jià)值觀調(diào)整到正確軌道上來。 5、學(xué)校要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通,促成大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的樹立。大學(xué)階段,學(xué)校與家長(zhǎng)溝通多處于真空狀態(tài),雙方溝通很少。學(xué)校在教育活動(dòng)中要與家長(zhǎng)建立有效的信息溝通渠道,避免目的一致而手段不同,造成學(xué)生不知所措,最終沒有收到效果。學(xué)校與家長(zhǎng)要對(duì)學(xué)生多加強(qiáng)正面引導(dǎo),幫助學(xué)生樹立起正確的人生價(jià)值觀。通過學(xué)校與家長(zhǎng)多溝通,讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生樹立正確人生價(jià)值觀的重要性,增強(qiáng)家長(zhǎng)育人責(zé)任感,使學(xué)校與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí),促使家長(zhǎng)積極配合學(xué)校的教育工作,同時(shí)家長(zhǎng)要通過自己的言傳身教引導(dǎo)自己的孩子。鼓勵(lì)家長(zhǎng)主動(dòng)與學(xué)校聯(lián)系,共同承擔(dān)起教育的重任,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我,加強(qiáng) 職業(yè)道德教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競(jìng)爭(zhēng)與合作教育,引導(dǎo)學(xué)生科學(xué) 地設(shè)計(jì)人生道路,明確對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,爭(zhēng)取早日成為社會(huì)有用人才,為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。總之,正確的人生價(jià)值觀就是無產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值觀,是建立在馬克思主義基礎(chǔ)之上,以為人民服務(wù)為核心,以對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為真正價(jià)值的人生價(jià)值觀。只有樹立正確的人生價(jià)值觀,才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一,走出積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、有意義的人生。人生觀800字論文范文3 關(guān)于人生哲學(xué)的論文范文摘要：人生理想，在古代稱為人道。在《左傳》中有這樣的話：“天道遠(yuǎn)，人道邇。”在《論語(yǔ)》中的“道”也專指“人道”。在人生論上，“道”有應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑肌Ｈ松淖罡邷?zhǔn)則，就是人生理想。中國(guó)哲學(xué)對(duì)于人生的理想和修養(yǎng)的部分，確實(shí)有很大也很獨(dú)特的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：中國(guó)哲學(xué);人生理想論;仁中國(guó)哲學(xué)和其他哲學(xué)最與眾不同的地方，就是人生的“道”，每一個(gè)中國(guó)哲學(xué)家的理論里都有教導(dǎo)人們?cè)趺慈ヌ岣咦陨淼男摒B(yǎng)，怎么樣去最求人生理想中的“道”。所以，中國(guó)哲學(xué)就像酒一樣，在年份越來越古老的時(shí)候，味道也最甘醇。一、中國(guó)哲學(xué)中的孔子人生理想論人生理想論，是中國(guó)哲學(xué)的核心部分。關(guān)于人生的最高準(zhǔn)則，中國(guó)哲學(xué)里是最為豐富淵博的。 1、孔子的“仁”的人生理想論。在中國(guó)哲學(xué)中，第一個(gè)提出完整的人生理想的人是孔子，孔子的人生理想就是“仁”，孔子講“仁”，他說過：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近去譬，可謂仁之方也已。”①在孔子的理論中，仁就是“博施于民而能濟(jì)眾”，這是最神圣的境界，甚至比“仁”的境界還要高。“立”就是可以獨(dú)立生活而不是依靠別人。“達(dá)”就是在一方面能有所精通，可以展示給大家，幫助到別人。一個(gè)人自己追求獨(dú)立，也要使身邊的人去獨(dú)立，自己去追求騰達(dá)，也要幫助別人慢慢好起來。“能近去譬”，就是說我們要從自己身邊入手，從我做起，由己推人。已之所欲，亦為人謀之，己所不欲，勿施于人。孔子是愛人的，這一點(diǎn)是肯定的。只是孔子說的愛人，他心中所認(rèn)為的愛，是要愛那些有值得我們?nèi)鄣娜耍簿褪怯袑?shí)益于人的人。仁者本來就是愛人的，他們愛惜的是品德高尚的、自己能夠自強(qiáng)不息，也能夠幫助別人渡過難過的君子。“仁”是成己成人的，并不是姑息的愛，這樣的愛只能是耽誤了。 “克己復(fù)禮”，在孔子的思想中，要立己立人，必須遵循禮。孔子說過：“不知禮，無以立也。”②，實(shí)行仁德，還要遵循禮的要求，也必須自己約束好自己。”“克己復(fù)禮”的首要要求就是自覺自愿，自覺自愿的用禮來約束自己，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。” 孔子的仁，是立人達(dá)人的，所以，要做到或者說要追求“仁”必須的是要真心實(shí)意的、實(shí)實(shí)在在的去親力親為的，只有自己身體力行，才能為人。不是有勇無謀，也不是剛毅木訥，更不是巧言令色。而是一個(gè)“濟(jì)眾”，人人都有幫助別人的能力，這個(gè)能力不論大小，只論是否真誠(chéng)以待，更多的時(shí)候，不是我們對(duì)于幫助別人是力不從心，而是我們有力卻舍不得去出力。只要能利天下，就是犧牲自己也在所不惜。“為彼，猶為己也。” 二、人生理想不遙遠(yuǎn)，哲學(xué)不在冷落生活思想的發(fā)展過程，有的時(shí)候就是將分散的集合在一起，由肯定的理論變?yōu)榉穸ǖ睦碚摗＞褪沁@樣分分合合，變之無窮。我一直在思考這樣的問題，哲學(xué)是“愛智慧”，是幫助人們提高解決困難的能力的學(xué)問。但是，在生活中，哲學(xué)沒有融入生活，或者說我們這些學(xué)習(xí)哲學(xué)的人，大部分并沒有好好的去運(yùn)用哲學(xué)到我們的生活中。沒有學(xué)習(xí)哲學(xué)的人看待學(xué)習(xí)哲學(xué)的人，眼中帶著神秘和羨慕，又覺得深不可測(cè)。單純的從這一點(diǎn)來說，哲學(xué)在眾多人的心中，還是位于金字塔的塔尖。可望而不可即。可是，我們是普通的凡人，我們置身于社會(huì)之中，我們的生活也是依賴著社會(huì)，我們要怎么去運(yùn)用我們的知識(shí)，讓哲學(xué)不在冷落生活? 在我看來，中國(guó)哲學(xué)最大的魅力，就是告訴世人，人生活在世都應(yīng)該有一個(gè)最高準(zhǔn)則，雖然這個(gè)準(zhǔn)則以不同的面貌出現(xiàn)在不同時(shí)間段里，但是都是要求每一個(gè)人首先自身要有很高修養(yǎng)，要接受教育，提高自己的覺悟。修身、立志、為學(xué)、重行、改過、自省、慎獨(dú)。單從自身修養(yǎng)來說，不過也是紙上談兵，還不是仁，不是兼愛。也只是獨(dú)善其身。生活的魅力在于未知，我們置身于生活之中，每一時(shí)刻都是直播，我們無法預(yù)料下一秒我們面臨的是什么。而生活的樂趣就是當(dāng)我們面對(duì)這一秒發(fā)生的事情，我們要怎么去很好的解決。難題也就自然的出現(xiàn)了，我們要怎么去將哲學(xué)揉進(jìn)生活之中呢?真正的哲學(xué)家不應(yīng)該去埋怨時(shí)代忽視了哲學(xué)的存在，哲學(xué)的批判精神和特有的前瞻能力是可以成為引導(dǎo)力量的。有人說中國(guó)哲學(xué)在現(xiàn)在是最沒有用的，沿用著歷史的做的舞臺(tái)，一直一直上演著古老陳舊的研究戲碼。不是孔子到朱熹，就是從老子到莊子，是最沒有前途的。這個(gè)觀點(diǎn)是我聽到最犀利的指責(zé)，我也不能認(rèn)同。中國(guó)哲學(xué)不是乘著“文、史、哲不分家”的東風(fēng)成長(zhǎng)起來的，中國(guó)哲學(xué)家們自古以來就已經(jīng)看的透徹，人生一世，活著不是只為自己，我們自身的力量的有時(shí)候大到我們自己都驚訝，古人早已智慧的總結(jié)了人的一生怎樣過的有意義，就是“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。” 《大學(xué)》開篇就說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這就是說發(fā)揚(yáng)光大人所固有的天賦的光明道德，發(fā)揚(yáng)了善性之后，即從事治民。治民要親愛人民。“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國(guó)人交止于信。”在中國(guó)哲學(xué)里，所有的人所追求的都是憂國(guó)憂民、將家國(guó)天下裝在心里，這樣的心胸只有在慢慢的領(lǐng)悟中才能體會(huì)到。現(xiàn)在的生活中哲學(xué)看似好像身在天堂，孰不知，它一直都蔓延在我們的生活中，生根發(fā)芽。每個(gè)人都通過學(xué)習(xí)知識(shí)來分辨是非。在進(jìn)入哲學(xué)殿堂的這些日子里，我也有所反思，是我們自身將“得”與“失”牽絆的太緊，從而我們自身就被這些紛擾所緊緊束縛。談?wù)撜軐W(xué)的關(guān)懷，這個(gè)話題確實(shí)太大太空。那么，就從我們自己的自身修養(yǎng)開始，痛苦的時(shí)候變的堅(jiān)強(qiáng)起來，把苦難當(dāng)成是人生的財(cái)富，在心中裝著“博施于民而能濟(jì)眾”的愿望。認(rèn)真做事、真誠(chéng)待人，把自己生存的每一天都踏實(shí)負(fù)責(zé)任的對(duì)待。不要傷害別人，愛護(hù)自己，關(guān)心別人。在當(dāng)下的生活中，我們求“仁”的方式可能和古人不同，但是我們可以這樣去約束好自己的行為，從而感染到我們周邊的人。我記得趙玲玲的書《一生至少一次哲學(xué)浴》中表達(dá)了這樣的意思：從誕生之日起，人類就無法擺脫困惑與煩惱，也必須直面生死，而周圍世界仿佛是濃霧鎖重關(guān)，常常讓我們陷入人生的沼澤。哲學(xué)就是給你一雙慧眼，就是給你一盞指路明燈，讓你看清楚自己，看清楚世界。它讓我們明白，幸福原來就在自己手中。

人生觀800字論文范文

3，大學(xué)生如何確立正確人生觀論文

　　目前在新的歷史條件下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀教育是高校教育的一項(xiàng)重要教育工作。下面是我為大家整理的大學(xué)生如何確立正確人生觀論文，供大家參考。　　大學(xué)生如何確立正確人生觀論文篇一：《論當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的人生觀》　　談到人生觀，我們先思考一個(gè)問題：人的本質(zhì)是什么?這是一個(gè)很古老又很現(xiàn)實(shí)的問題，在中外思想史上，許多思想家都從不同的角度提出自己的見解，其中不乏真知灼見，為科學(xué)揭示人的本質(zhì)提供了大量的思想資料。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性中，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”即任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會(huì)屬性的烙印。換句話說，脫離社會(huì)關(guān)系的人并不是真正意義上的人。　　你也許覺得挺奇怪，談樹立人生觀，談什么人的本質(zhì)。這是因?yàn)橹挥姓嬲饬x上的人才談得上人生觀!一個(gè)真正意義上的人同周圍的人發(fā)生著各種各樣的社會(huì)關(guān)系，而這些社會(huì)關(guān)系決定了人的本質(zhì)。在這個(gè)過程中，我們遇到了各種各樣的問題，逐漸地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人生。到了一定階段，就會(huì)形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本看法、價(jià)值判斷和生活態(tài)度，這就是人生觀。　　談到人生觀，我們還涉及一個(gè)話題，那就是與人生觀緊密聯(lián)系在一起的世界觀。世界觀源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，即是人們?cè)趯?shí)踐過程中逐漸形成的對(duì)世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。而人生觀是世界觀的重要組成部分。換種說法就是，世界觀決定人生觀，人生觀又對(duì)世界觀的發(fā)展和鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。　　而當(dāng)代大學(xué)生，作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、發(fā)展我國(guó)科技文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，該樹立怎樣的人生觀呢?顯然，肩負(fù)著如此偉大的歷史使命，要求當(dāng)代大學(xué)生要樹立正確的人生觀! 　　可我們?cè)撊绾螛淞⒄_的人生觀呢? 　　談及樹立人生觀之前，我們先談?wù)勅松^是通過哪些方面體現(xiàn)出來的。大學(xué)教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(2010年修訂版)的第三章第一節(jié)指出：“人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。人生目的，回答人為什么活著;人生態(tài)度，表明人應(yīng)該怎樣對(duì)待生活;人生價(jià)值，判別什么樣的人生才有意義。還提到：“這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。” 　　而且，大學(xué)生擁有一個(gè)比較特殊的環(huán)境。在這里，寬松的校園環(huán)境氛圍為我們個(gè)人發(fā)展提供了很好的機(jī)遇，然而當(dāng)我們放眼我們的周圍時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)，在我們大學(xué)生中間，一些不良的，缺乏文明的現(xiàn)象并不少見，有些學(xué)生整日沉溺網(wǎng)絡(luò)，上課無精打采，不僅浪費(fèi)了大好光陰，而且使我們自己的健康受到損害。　　綜上分析，作為當(dāng)代大學(xué)生，樹立正確的人生觀，我們要做到如下幾點(diǎn)：　　第一，樹立正確的世界觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，我們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。從某種意義上說，人生觀從屬于世界觀，沒有正確的世界觀就沒有正確的人生觀!而樹立正確的世界觀即是樹立馬克思主義的世界觀，從而樹立馬克思主義的人生觀，即是為人民服務(wù)的人生觀。然而，樹立馬克思主義世界觀，需要我們?nèi)W(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)。作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。　　第二，追求高尚的人生目的。人生目的決定了我們生活的方向，是我們?nèi)松袨榈膭?dòng)力源泉。確立正確的人生目的，才能在解決人生一系列的重大課題時(shí)，做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該注意培養(yǎng)能力、磨練意志、奮發(fā)進(jìn)取、努力拼搏，以實(shí)現(xiàn)人生目的。　　第三，端正人生態(tài)度。　　人生須認(rèn)真，以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該真確地認(rèn)識(shí)和處理人生中遇到的各種問題，不能且過得過、放縱生活、游戲人生，否則就會(huì)虛擲光陰，甚至誤入歧途;要對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)，自覺承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任。　　人生當(dāng)務(wù)實(shí)，從自身的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中，不能好高遠(yuǎn)駑、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會(huì)脫離實(shí)際，一事無成;要堅(jiān)持實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律，腳踏實(shí)地地一步一步地實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。　　人生應(yīng)樂觀，應(yīng)以樂觀向上、熱愛生活、滿懷信心的態(tài)度對(duì)待人生。作為大學(xué)生，處于人生特定的成長(zhǎng)階段，面對(duì)諸多實(shí)際問題，更應(yīng)該保持樂觀向上的人生態(tài)度，相信生活是美好的,不能因?yàn)橛龅酱煺酆屠щy，就消極悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄，更不能輕生! 　　人生要進(jìn)取，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生中的各種挑戰(zhàn)。作為大學(xué)生，更應(yīng)積極進(jìn)取，不能貪圖安逸、滿足于現(xiàn)狀、因循守舊、碌碌無為;要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、百折不撓、堅(jiān)忍不拔的精神，保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣的青年氣息。　　第四，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。作為大學(xué)生，要自主地學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，樹立為人民服務(wù)的人生觀，并以它指引人生;堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響，遠(yuǎn)離反對(duì)拜金主義觀、享樂主義觀、個(gè)人主義觀等錯(cuò)誤的人生觀。　　第五，明確人生的意義在于奉獻(xiàn)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人、集體和國(guó)家三者的關(guān)系;多看新聞，了解時(shí)事，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展觀，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，并克服看社會(huì)“只看消極面，無視積極面”、看人“只看壞的，不看好的”的心理，嘗試著用辯證的觀點(diǎn)分析社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從自我意識(shí)發(fā)展入手。第六，積極參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)定正確人生觀并鞏固正確人生觀的踐行能力。通過參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入群眾、深入社會(huì)，切身感受時(shí)代脈搏，感受改革開放以來社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展和進(jìn)步，感受人民生活水平的改善和提高，更真切的人生社會(huì)和了解社會(huì)。　　最后，我想說的是，樹立正確人生觀對(duì)我們大學(xué)生來說真的很重要。因?yàn)檎_的人生觀能讓我們正確地認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確地認(rèn)識(shí)到國(guó)家的前途命運(yùn)，正確地認(rèn)識(shí)到自己所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，從而為我們提供了人生向?qū)В矠槲覀兲峁┝诵睦砘顒?dòng)“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)我們良好的心理素質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。此外，正確的人生觀還直接的為我們提供了思想和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、程式、模范，讓我們?cè)谟龅嚼щy的時(shí)候能看到成績(jī)、看到光明，努力想辦法轉(zhuǎn)逆境為順境，懂得化阻力為動(dòng)力。總而言之，樹立正確的人生觀，有助于我們堅(jiān)定自信心，并產(chǎn)生悅納自我的價(jià)值情感體驗(yàn)，在積極進(jìn)取中鍛煉自己的意志品質(zhì)，獲得承受挫折和適應(yīng)環(huán)境的能力，從而提高心理素質(zhì)。　　大學(xué)生如何確立正確人生觀論文篇二：《淺談當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的人生觀》　　摘要：怎樣的人生更有意義?怎樣的人生更有價(jià)值?恐怕只有那些經(jīng)歷世俗坎坷,歷盡磨難的哲人才可知曉。何謂價(jià)值，有輕如鴻毛的消失，有重如泰山的逝去;有流芳百世的君子，更有遺臭萬(wàn)年不中不孝的小人。千秋萬(wàn)載，有幾人明了價(jià)值的內(nèi)涵，又有幾人真正追尋了圣賢的足跡。對(duì)于我們90后的大學(xué)新生而言，經(jīng)常感到迷茫，不知明天走向何處，因此，樹立明確的目標(biāo)，樹立正確的價(jià)值觀，是打開心靈枷鎖的鑰匙。盡管在前行的道路上不會(huì)是一帆風(fēng)順，但是有了正確價(jià)值觀的指引，人生便有了前進(jìn)的動(dòng)力，有了正確的方向。明了如何追求有價(jià)值的人生，一個(gè)人才會(huì)從黑暗的陰霾中走出，迎接生命中希望的曙光。　　關(guān)鍵詞：人生價(jià)值;價(jià)值取向;正確的人生觀　　引言：我們?nèi)绾慰创匀唤?如何待看待人類社會(huì)?如何看待人生?如何看待學(xué)習(xí)生活?這些問題都會(huì)涉及我們的價(jià)值觀問題。如何樹立正確的價(jià)值觀，正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生，如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)我們每一個(gè)人特別是大學(xué)生來說至關(guān)重要。　　大學(xué)生的價(jià)值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹立正確的價(jià)值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。其次我們要次樹立正確的人生觀。選擇高尚的人生觀也尤為重要。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。　　一大學(xué)生人生觀中存在的問題　　“人生價(jià)值是自我價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一，內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一，物質(zhì)貢獻(xiàn)價(jià)值與精神貢獻(xiàn)價(jià)值的統(tǒng)一，現(xiàn)有價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值的統(tǒng)一。”1 樹立正確的人生觀是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本問題，然而大學(xué)生中還存在不少這樣的問題。　　1.重個(gè)人利益輕集體利益的個(gè)人主義人生觀　　個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。當(dāng)代絕大多數(shù)大學(xué)生贊成正確的人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家為集體做出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心，但目前個(gè)人主義，利己主義和狹隘功利主義在大部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)，由于個(gè)人主義，利己主義的膨脹，集體主義觀念正逐步淡化。可我們要知道，“一般人的幸福或者不幸福和社會(huì)利益相同或者矛盾為轉(zhuǎn)移。” 　　2. 重奢侈享受輕理想追求的享樂主義人生觀　　享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求和快樂。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受馬克思主義思想，但也有一部分認(rèn)為實(shí)現(xiàn)馬克思主義人生理想是渺茫的。我們都知道也都會(huì)說“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但又很少人能夠完全付諸實(shí)踐。理想和現(xiàn)實(shí)總會(huì)存在差距，而我們大學(xué)生的任務(wù)是不斷縮小它們之間的距離，直到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，到達(dá)理想的彼岸，而不是由于沒能達(dá)到理想而把享樂尤其是感官的享樂變成人生的唯一目的。　　3.重金錢實(shí)惠輕艱苦奮斗的拜金主義人生觀　　拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切的，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。隨著我國(guó)加入WTO和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)戶以高消費(fèi)為榮，加之少數(shù)媒體的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀念，消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，我們大學(xué)生更應(yīng)傳承美德而不是用拜金主義指導(dǎo)生活實(shí)踐。　　二大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方法　　要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值，必須從以下幾個(gè)方面入手：　　1.明確目標(biāo)，樹立正確價(jià)值觀，為人生開啟航路　　明確的目標(biāo)會(huì)讓人充滿自信，珍惜年華，從不虛度光陰，珍惜寶貴機(jī)會(huì)。樹立明確的人生目標(biāo)，因?yàn)樗浅晒χ凵系穆窐?biāo)，為航船揚(yáng)帆起航指明方向。在人生的每個(gè)階段，確定目標(biāo)是面對(duì)一切的應(yīng)當(dāng)之策。而我們大學(xué)生，面對(duì)眾多的目標(biāo)，一定要分清輕重緩急，要將更重要的事情放在首要的位置。那些心中想干大事卻又不想做小事的人，只會(huì)將時(shí)間消耗在躊躇猶豫的瞬間。所以一個(gè)人最重要的事是把握現(xiàn)在，從一個(gè)個(gè)小目標(biāo)做起。　　2.不斷學(xué)習(xí)，適應(yīng)社會(huì) 　　學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校的事，它應(yīng)成為一個(gè)人一生不懈的追求。只有不斷用知識(shí)武裝自己，充盈自己的頭腦，自己才能在社會(huì)擁有一席之地，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。面對(duì)快速增長(zhǎng)的新知識(shí)，很多人都深切現(xiàn)已掌握的知識(shí)越來越不能適應(yīng)新的發(fā)展需要，只有持續(xù)不斷的終身學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。縱觀猶太民族的歷史，猶太民族把學(xué)習(xí)作為自己一生不變的追求和永不改變的職責(zé)，與此同時(shí)，他們得到的是其他民族夢(mèng)寐以求的興旺發(fā)達(dá)，我們大學(xué)生更應(yīng)學(xué)習(xí)，只有經(jīng)常學(xué)習(xí)，一個(gè)人才能夠在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中適應(yīng)變化，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。　　3.學(xué)習(xí)先進(jìn)思想　　用“三個(gè)代表”重要思想，鄧小平理論和馬克思主義基本原理構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界;加強(qiáng)愛國(guó)主義，社會(huì)主義，集體主義學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神;大力學(xué)習(xí)先進(jìn)典型事件，以榜樣的力量促進(jìn)大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的形成;加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，促進(jìn)大學(xué)生形成科學(xué)的人生價(jià)值觀。　　結(jié)束語(yǔ)：無論大學(xué)生人生觀存在何種問題，但大多數(shù)大學(xué)生的人生觀是沒有問題的，只有我們樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定社會(huì)主義前進(jìn)方向，就可以克服這些問題。我們大學(xué)生只要與時(shí)代同步伐，與祖國(guó)共命運(yùn)，與人民齊奮進(jìn)，就能實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值，創(chuàng)造無悔的青春。　　參考文獻(xiàn) 　　1. 江蘇省教育廳編寫，《思想道德修養(yǎng)》，南京師范大學(xué)出版社，2005年5月第二版; 　　2.陳根法.吳仁杰著，《幸福論》，上海人民出版社，1998年; 　　3. 范文俊,莊嵐.《再論大學(xué)生人生觀教育的重要性及有效途徑》,長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào); 　　4.姜寧，張競(jìng)文.《當(dāng)代大學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象分析與對(duì)策》，商業(yè)經(jīng)濟(jì); 　　5.孫曉莉.《大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的現(xiàn)狀及成因研究》南京師范大學(xué),2007。　　大學(xué)生如何確立正確人生觀論文篇三：《試論如何樹立當(dāng)代大學(xué)生正確人生價(jià)值觀》　　摘要：目前在校學(xué)習(xí)的大學(xué)生正處長(zhǎng)思維定型的關(guān)鍵時(shí)期，而受經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的影響，各種國(guó)外的文化意識(shí)、社會(huì)形態(tài)和價(jià)值取向不斷的沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)知。正確的人生價(jià)值觀是對(duì)事物真相的正確認(rèn)知，它可以幫助人們對(duì)自己的身口意進(jìn)行正確的取舍，達(dá)到趨利避害的目的。苦樂觀和義利觀正是構(gòu)成我們每個(gè)人不同性格不同想法的價(jià)值基石，也是人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，同時(shí)更是每個(gè)人都要面臨的人生課題，對(duì)個(gè)人的健康成長(zhǎng)、社會(huì)優(yōu)良風(fēng)氣的形成都具有非常重要的意義。　　關(guān)鍵字：當(dāng)代大學(xué)生苦樂觀義利觀正確的人生價(jià)值觀　　古往今來，大凡有所建樹、有所作為、有所成就的人，他們的成長(zhǎng)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，都直接或間接地與其確立的價(jià)值觀有著密切關(guān)系。正確的人生價(jià)值觀是對(duì)事物真相的正確認(rèn)知，它可以幫助人們對(duì)自己的身口意進(jìn)行正確的取舍。只有對(duì)世間林林總總的事物具有正確的觀點(diǎn)、見解，才是獲得成功和幸福的先決條件。　　目前在校學(xué)習(xí)的大學(xué)生正處于思維定型的關(guān)鍵時(shí)期，而受經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的影響。西方國(guó)家的 “超前消費(fèi)、享樂主義、個(gè)人利益至上”思想，不但不符合我國(guó)國(guó)情，甚至完全違背了我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)良品德。由于當(dāng)代大學(xué)生還沒有完全步入社會(huì)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，加之這一代大學(xué)生思想意識(shí)開放，意識(shí)形態(tài)很容易被外來文化價(jià)值所同化，我國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和文化內(nèi)涵將走上無人傳承的道路。所以圍繞我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德內(nèi)涵，為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，不僅是當(dāng)前高校教育亟待踐行的工作，更是一件“功在當(dāng)代、利在千秋”的偉大工程。　　一、苦樂觀和義利觀在當(dāng)代大學(xué)生教育工作中的意義　　人生價(jià)值觀具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等等。但筆者認(rèn)為其中最需要我們?cè)诮逃ぷ髦兄匾暤氖强鄻酚^和義利觀。因?yàn)椴还芪覀兪窃谏钌稀⒐ぷ魃希€是學(xué)習(xí)上，不管是對(duì)待親情、友情、還是愛情，我們的各種具體表現(xiàn)其實(shí)就是自身對(duì)苦、樂、義、利的一種認(rèn)知的反映。所以，苦樂觀和義利觀正是構(gòu)成我們每個(gè)人不同性格和想法的價(jià)值基石，也是人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，更是每個(gè)人都要面臨的人生課題。　　時(shí)至今日，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)越來越重視思想文化教育，將道德體系建設(shè)提升到了一個(gè)前所未有的高度，并提出了富有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。其中有相當(dāng)一部分的內(nèi)涵與我國(guó)傳統(tǒng)的思想道德體系是有許多相通之處，甚至是一脈相承的。所以，把準(zhǔn) 傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的精髓，并引入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立培養(yǎng)正確的苦樂觀和義利觀，是值得我們廣大高校德育教育工作者嘗試的。　　二、當(dāng)代大學(xué)生在苦樂觀和義利觀的價(jià)值取向上存在的問題　　1、注重個(gè)人利益，忽視國(guó)家利益。當(dāng)代大學(xué)生更加傾向于選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，過分獨(dú)立自我，事不關(guān)己，漠不關(guān)心，缺乏對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。　　2、重視金錢實(shí)惠，無視理想信念。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，　　更加傾向于“現(xiàn)實(shí)主義”，重索取而不愿付出，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)。　　3、偏向技能培養(yǎng)，忽視道德追求。他們更加注重專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而忽視了道德品質(zhì)生的培養(yǎng)，社會(huì)公德心淡薄。　　4、習(xí)慣奢侈享樂，抵觸艱苦奮斗。物質(zhì)條件的改善，深深的改變了當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)理念，虛榮、擺闊、貪圖享樂、奢侈消費(fèi)已經(jīng)成為許多大學(xué)生的追求，“吃苦耐勞”也只是停留在口頭上。　　三、當(dāng)代大學(xué)生在苦樂觀和義利觀取向上出現(xiàn)問題的原因　　1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面消極影響。高收入群體的出現(xiàn)，使得人們的收入差距不斷擴(kuò)大，加之社會(huì)分配不公等情況，這些都有意無意助長(zhǎng)了拜金主義的產(chǎn)生。“財(cái)富”成為不少大學(xué)生衡量人的價(jià)值大小的主要尺度。　　2、社會(huì)不良思想的滲透侵蝕。隨著改革開放的深入，人們的思想價(jià)值觀發(fā)生著巨大的變化，部分大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的各種思潮的影響下，迷失了方向，以至在人生價(jià)值觀取向上出現(xiàn)了問題。如一些煤體新聞的錯(cuò)誤導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生的思想危害很大。　　3、大學(xué)生思想政治教育機(jī)制的不健全。近年來高校思想政治工作沒有更好的適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展，教育渠道還比較單一，雖然進(jìn)行了多方面的改革，但在課程安排上還是以政治理論課為基礎(chǔ)，教學(xué)理念上以灌輸型為主，導(dǎo)致了教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)、教育成效不顯著等方面的問題。　　4、當(dāng)代大學(xué)生自身存在的不足。現(xiàn)在大學(xué)生是獨(dú)生子女的一代，很多學(xué)生家庭環(huán)境優(yōu)越，沒有經(jīng)受過艱苦生活的磨煉，被家長(zhǎng)嬌寵，從而形成自私自大心理，心理承受能力相對(duì)較脆弱，使他們?cè)谌松鷥r(jià)值觀方面出現(xiàn)種種問題。　　四、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確樹立苦樂觀和義利觀的具體方法　　1、理論教育要簡(jiǎn)單而深刻——引發(fā)共鳴、產(chǎn)生認(rèn)同。　　當(dāng)代大學(xué)生從小就經(jīng)歷著各種各樣的人生價(jià)值觀理論的教育，所以大多學(xué)生都患有“理論免疫癥”，尤其像人生價(jià)值觀這樣理論含量過重的學(xué)科內(nèi)容，如不改變教育方式，是很“不受歡迎”的。所以作為高校的廣大德育教育工作者一定不能一味的“照本宣科”，面對(duì)苦樂觀和義利觀這樣的內(nèi)容，只要用最簡(jiǎn)單而深刻的語(yǔ)言進(jìn)行講解，迅速破開理論的表層，才能用更多的時(shí)間去挖掘它們的實(shí)質(zhì)。只有將同學(xué)們的思維發(fā)散到現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域中去，才會(huì)使同學(xué)們產(chǎn)生共鳴并引發(fā)認(rèn)同，這樣才能真正將理論帶回到生活，為當(dāng)代大學(xué)生正確樹立苦樂觀和義利觀打下好的基礎(chǔ)。　　2、舉例說明要豐富而真實(shí)——拓寬思維、激發(fā)興趣。　　“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，高校教育中老師應(yīng)該把更多的心思放在大學(xué)生的興趣引導(dǎo)上面，不斷的帶動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)激情。面對(duì)苦樂觀和義利觀這樣比較抽象的理論，倘若用貼近我們當(dāng)代大學(xué)生在校學(xué)習(xí)和生活的例子可能就會(huì)有不一樣的效果。例如，現(xiàn)在的大部分男同學(xué)喜歡玩網(wǎng)絡(luò)游戲，就當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)游戲本身而言，其游戲本身就是一個(gè)小型的社會(huì)，游戲內(nèi)的社會(huì)分工、階級(jí)系已經(jīng)可以和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)等同。其實(shí)很多大學(xué)生已經(jīng)有意無意的走入了游戲“社會(huì)”這個(gè)圈子，同時(shí)也在有意無意的處理著游戲內(nèi)的各種“社會(huì)”關(guān)系，如果我們能把正確義利觀的培養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)游戲內(nèi)在“社會(huì)”關(guān)系結(jié)合起來，不但能提高學(xué)生們的思考積極性，還可以有效的將理論與實(shí)踐相結(jié)合。筆者認(rèn)為這樣貼近實(shí)際的教學(xué)模式，可以讓大學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)苦樂觀和義利觀的思考，從而達(dá)到激發(fā)興趣，拓展思維的目的。　　大學(xué)階段是人生觀發(fā)展的重要時(shí)期，大學(xué)教師的教學(xué)方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)我們也要看到，在樹立了正確苦樂觀和義利觀的基礎(chǔ)上，不斷擴(kuò)充其他的知識(shí)儲(chǔ)備，這樣才能響應(yīng)國(guó)家對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生全面素質(zhì)的要求，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)全面的合格的人才做出貢獻(xiàn)。　　參考文獻(xiàn)：　　【1】葉松慶. 當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀和特點(diǎn)[J]. 青年探索. 1996(01) 　　【2】陳春立. 對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生人生價(jià)值觀變化的分析與思考[J]. 甘肅理論學(xué)刊. 1996(05) 　　【3】曹飛. 當(dāng)代大學(xué)生理想、信念、價(jià)值觀的調(diào)查與思考[A]. 理想·信念·信仰與價(jià)值觀——全國(guó)理想信念與價(jià)值觀學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C]. 2000 　　【4】趙紅勛. 淺談當(dāng)代大學(xué)生的道德意識(shí)[A]. 公民意識(shí)研究[C]. 2008 　　【5】“大學(xué)生思想政治教育”調(diào)研課題組，徐文新，周揚(yáng)帆，安國(guó)啟，鄧希泉，李五一，曹凱. “大學(xué)生思想政治教育” 調(diào)研報(bào)告 [A]. 和諧社會(huì)與青少年思想道德建設(shè)研究報(bào)告——首屆中國(guó)青少年發(fā)展論壇暨中國(guó)青少年研究會(huì)優(yōu)秀論文集(2005)[C]. 2005 猜你喜歡： 1. 大學(xué)生如何樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀 2. 關(guān)于人生觀的思修論文范文 3. 有關(guān)人生觀的大學(xué)思修論文 4. 大學(xué)生人生目標(biāo)的重要性是什么 5. 大一關(guān)于人生觀的思修論文 6. 淺論人生觀的思修論文

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