哲學(xué)孕育了科學(xué)，而科學(xué)則推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，兩者相輔相成，在任何時(shí)候都不可偏廢,聯(lián)系：科學(xué)為哲學(xué)提供具體素材，哲學(xué)依靠具體科學(xué)提供的各種知識(shí)，才能使自己建立在可靠的基礎(chǔ)上哲學(xué)與科學(xué)區(qū)別,區(qū)別：一、對(duì)象不同：科學(xué)以某一領(lǐng)域作為自己的對(duì)象，哲學(xué)以整體的世界作為對(duì)象。

區(qū)別：一、對(duì)象不同：科學(xué)以某一領(lǐng)域作為自己的對(duì)象，哲學(xué)以整體的世界作為對(duì)象。二、方式不同：科學(xué)以實(shí)證知識(shí)的方式來進(jìn)行，哲學(xué)則是以對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和再思考的方式進(jìn)行；三、一般與個(gè)別的區(qū)別，哲學(xué)是一般的方法論，具有普遍意義，而具體科學(xué)則是個(gè)別的特殊的方法。聯(lián)系：科學(xué)為哲學(xué)提供具體素材，哲學(xué)依靠具體科學(xué)提供的各種知識(shí)，才能使自己建立在可靠的基礎(chǔ)上

笛卡爾曾說過：知識(shí)好比是大樹，哲學(xué)是樹根，科學(xué)則是樹枝。海德格爾認(rèn)為“科學(xué)的基礎(chǔ)是哲學(xué)”，并強(qiáng)調(diào)“這一點(diǎn)適合于任何一門科學(xué)”。而馬克思則在肯定了科學(xué)于歷史變革中的推進(jìn)作用的同時(shí)指出了只有哲學(xué)才是批判現(xiàn)實(shí)世界的“思想武器”。哲學(xué)對(duì)科學(xué)的發(fā)展具有重要的世界觀和方法論的意義。科學(xué)只有在正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)下才能健康的發(fā)展。馬克思稱自己的哲學(xué)為“實(shí)踐的”唯物論。由此可見，哲學(xué)與科學(xué)不是對(duì)立、水火不容的。哲學(xué)孕育了科學(xué)，而科學(xué)則推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，兩者相輔相成，在任何時(shí)候都不可偏廢。有人曾斷言：哲學(xué)與科學(xué)必然是統(tǒng)一的，如果始終不能統(tǒng)一和溝通，那么，不是哲學(xué)有謬誤，就是科學(xué)有虛假

不是，哲學(xué)是與科學(xué)并列的，兩者研究目的不一樣。哲學(xué)是向后轉(zhuǎn)，追尋前提的，尋根問底的；科學(xué)是向前走的，在承認(rèn)既有的幾個(gè)公式概念的前提下，繼續(xù)推演求問未來的。哲學(xué)用復(fù)雜的方式把問題簡(jiǎn)單化，她尋求思想之樹的根。科學(xué)用簡(jiǎn)單的方式把問題復(fù)雜化，她致力于描繪出思想之樹某個(gè)枝椏的最細(xì)的尖端邊緣

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