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1，如何實現(xiàn)隱性知識顯性化

邁克爾·波拉尼將知識分為隱性知識和顯性知識。通常以書面文字、圖表和數(shù)學公式加以表述的知識，稱為copy顯性知識。在行動中所蘊含的未被表述的知識，稱為隱性知識。野中郁次郎認為，隱性知識是高度個人化的知識，具有難以規(guī)范化的特點，因此不易傳遞給他人；它深深的植根于行為本身和個體所處環(huán)境的約束。包括個體的思維模式、信仰觀點和心智模式等。在隱性知識的認識基礎(chǔ)上，野中郁次郎提出了顯性知識和隱性知識相互轉(zhuǎn)換的四種類型zd和知識螺旋，以實現(xiàn)隱性知識的傳遞。

如何實現(xiàn)隱性知識顯性化

2，如何提高顯性知識和隱性知識相互轉(zhuǎn)化的有效性

根據(jù)知識能否清晰地表述和有效的轉(zhuǎn)移，可以把知識分為顯性知識(Explicit Knowledge)和隱性知識隱性知識是邁克爾·波蘭尼（Michael Polanyi）在1958年從哲學領(lǐng)域提出的概念。他在對人類知識的哪些方面依賴于信仰的考查中，偶然地發(fā)現(xiàn)這樣一個事實，即這種信仰的因素是知識的隱性部分所固有的。波蘭尼認為：“人類的知識有兩種。通常被描述為知識的，即以書面文字、圖表和數(shù)學公式加以表述的，只是一種類型的知識。而未被表述的知識，像我們在做某事的行動中所擁有的知識，是另一種知識。”他把前者稱為顯性知識，而將后者稱為隱性知識，按照波蘭尼的理解，顯性知識是能夠被人類以一定符碼系統(tǒng)（最典型的是語言，也包括數(shù)學公式、各類圖表、盲文、手勢語、旗語等諸種符號形式）加以完整表述的知識。隱性知識和顯性知識相對，是指那種我們知道但難以言述的知識。顯性知識:Explicit knowledge，也稱編碼知識，人們可以通過口頭傳授、教科書、參考資料、期刊雜志、專利文獻、視聽媒體、軟件和數(shù)據(jù)庫等方式獲取，以可以通過語言、書籍、文字、數(shù)據(jù)庫等編碼方式傳播，也容易被人們學習。

如何提高顯性知識和隱性知識相互轉(zhuǎn)化的有效性

3，顯性知識的實現(xiàn)知識顯性化的方法

1、通過規(guī)范管理來減輕成長的痛苦。規(guī)范管理的前提是建立規(guī)范的管理制度。建立并實施管理制度的過程本身就是一個組織學習的過程。而成文的管理制度其實就是組織知識顯性化的結(jié)果。組織只有把自己所擁有的知識顯性化以后，才能被其組織成員相對容易地理解和接受，才能為組織成員之間的溝通和協(xié)調(diào)提供更多的共同語言。2、通過部門主管\專家的內(nèi)部授課制度，使個人的隱性知識轉(zhuǎn)化為共同知識。讓部門主管或?qū)＜沂谡n做課前備案，是知識顯性化的第一步。這需要跨越一系列障礙，首先是將自己獨有的隱性知識顯性化，并與其它人分享，這不可能是組織成員的自發(fā)行為。而隱藏自己的知識并疑惑地看待來自他人的知識，才是大多數(shù)人的天性。其次組織中那些掌握獨特關(guān)鍵知識的成員為了維護其特殊地位，不會輕易將自己持有的知識與他人共享，從而客觀上阻礙了組織的知識顯性化。因此使員工個人知識資源的顯性化并實現(xiàn)組織成員間交流與共享，這對組織來說是一個巨大的挑戰(zhàn)。其難度可能絲毫不亞于競爭對手之間的交流和共享知識的難度。3、實施崗位的合理輪換制度，也是知識顯性化的不錯藥方。通過崗位的輪換，一方面后來者要總結(jié)前任的成功經(jīng)驗和失敗教訓；另一方面會將以前一些零亂的信息進行集結(jié)進行否定與揚棄，這兩方面都是一種知識顯性化的行為。4、組織上下級之間多種形式的互動溝通，也是使知識顯性化的很好形式，特別有利于將組織高管的隱性知識顯性化.5、流程化、格式化、模板化這“三化”是組織隱性知識、特別是經(jīng)歷型知識進行顯性化的關(guān)鍵。

顯性知識的實現(xiàn)知識顯性化的方法

4，顯性知識與隱性知識的區(qū)別

隱性知識特征:　1. 默會性：不能通過語言、文字、圖表或符號明確表述：隱性知識一般很難進行明確表述與邏輯說明，它是人類非語言智力活動的成果。這是隱性知識最本質(zhì)的特性。　　2. 個體性：隱性知識是存在于個人頭腦中的，它的主要載體是個人，它不能通過正規(guī)的形式（例如，學校教育、大眾媒體等形式）進行傳遞，因為隱性知識的擁有者和使用者都很難清晰表達。但是隱性知識并不是不能傳遞的，只不過它的傳遞方式特殊一些，例如通過“師傳徒授”的方式進行。另外，這里需要區(qū)別“個體性”與“主觀性”。波蘭尼認為，和主觀心理狀態(tài)之局限于一己的、私人的感受不同，個體知識是認識者以高度的責任心（resposibility），帶著普遍的意圖（universal intent），在接觸外部實在（external reality）的基礎(chǔ)上獲得的認識成果。可見，個體的不同于主觀的，關(guān)鍵在于前者包含了一個普遍的、外在的維度。　　3. 非理性：顯性知識是通過人們的“邏輯推理”過程獲得的，因此它能夠理性地進行反思，而隱性知識是通過人們的身體的感官或者直覺、領(lǐng)悟獲得的，因此不是經(jīng)過邏輯推理獲得。由于隱性知識的非理性特征，所以人們不能對它進行理性地批判。　　4. 情境性：隱性知識總是與特定的情景緊密相聯(lián)系的，它總是依托特定情境中存在的，是對特定的任務(wù)和情境的整體把握。這也是隱性知識的很重要的特征。　　5. 文化性：隱性知識比顯性知識更具有強烈的文化特征，與一定文化傳統(tǒng)中人們所分析那個的概念、符號、知識體系分不開，或者說，處于不同文化傳統(tǒng)中的人們往往分享了不同的隱性知識“體系”，包括隱性的自然知識“體系”，也包括隱性的社會和人文知識“體系”。　　6. 偶然性與隨意性：隱性知識比較偶然、比較隨意，很難捕捉，所以獲取的時候就比顯性知識要困難。　　7. 相對性：這里的相對性有兩層含義：一是隱性知識在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為顯性知識，二是相對于一個人來說是隱性知識，但是同時對另一個人來說可能已經(jīng)是顯性知識，反之亦然。 8. 穩(wěn)定性：與顯性知識相比，隱性知識與觀念、信仰等一樣，不易受環(huán)境的影響改變；它較少受年齡影響，不易消退遺忘；也就意味著個體一旦擁有某種隱性知識就難以對其進行改造。這意味著隱性知識的建構(gòu)需要在潛移默化中進行。　　9. 整體性：盡管隱性知識往往顯得缺乏邏輯結(jié)構(gòu)，然而，它是個體內(nèi)部認知整合的結(jié)果，是完整、和諧、統(tǒng)一的主體人格的有機組成部分，對個體在環(huán)境中的行為起著主要的決定作用，其本身也是整體統(tǒng)一，不可分割的。顯性知識:Explicit knowledge，人們可以通過口頭傳授、教科書、參考資料、期刊雜志、專利文獻、視聽媒體、軟件和數(shù)據(jù)庫等方式獲取，以可以通過語言、書籍、文字、數(shù)據(jù)庫等編碼方式傳播，也容易被人們學習。　　　　

隱性語言知識有兩個特征：直覺與快速信息處理。性語言知識的提取使用比較慢，即使完全自動化了的顯性語言也不能像隱性語言知識那樣快的提取致用。