“詩緣情”是中國詩學的重要理論之一,詩言志，詞緣情詞自誕生之日起，就與詩有了明確的分工，詞言志，詞緣情,在情景中，則是借情景抒情，如送別詩《贈王倫》,自“詩緣情”理論提出以來，關于情與志，“言志”與“緣情”的爭論由來已久，眾說紛紜,情意先顯，為緣情集，如懷古詩伯秦淮。
《詩緣情》與《詩序》“吟詠愛情”的說法一脈相承，但也拋開了儒家詩歌的政治宗教作用，只強調詩歌的審美特征。從內心感受關注詩歌，追求詩歌美好動人的作用。這是文學獨立性的表現。這一思想對開創新一代意義重大。它使詩歌的抒情擺脫了“止于禮儀”的羈絆。“詩緣情”是中國詩學的重要理論之一。
風景先于愛情，而且是感人的場景，比如登船詩《王越》。在情景中，則是借情景抒情，如送別詩《贈王倫》。情意先顯，為緣情集，如懷古詩伯秦淮。風景先行，意為灰暗，意為在風景中感悟，如山水詩《望廬山瀑布》。強解，果然如此。事實上，中國傳統文論中并沒有這種生硬的概念。如果你真的想了解他們，請參考王昌齡的詩和王國維的《人間詞話》，或者你可能知道一點。
詩言志，詞緣情詞自誕生之日起，就與詩有了明確的分工，詞言志，詞緣情。這種趨勢在姜夔的詩歌中表現得尤為明顯。即使是引入詞中由于時代等原因，姜夔詩中詠物的作品也不少，但詩中酬情的作品也不少。這種差異主要源于他對詩歌之間分工的理解。最早的應該是《堯典》中的“詩言志”，意思是“詩言詩人志”，這個“志”的意思集中在思想、志向、抱負上。
4、“詩 緣情”是誰在什么中提出的詩論觀點中國古代文論發展到魏晉時期，出現了一種新的文論——“詩緣情”，與傳統的“詩言志”理論相對立。其代表理論是文賦西晉太康文學家陸機提出的“詩緣情”，自“詩緣情”理論提出以來，關于情與志，“言志”與“緣情”的爭論由來已久，眾說紛紜。
