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1，佛珠是什么東西啊

代的東西啊

佛珠的種類很多，若就其使用方面來講，通?？煞譃槿N類型： 1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠； 2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠； 3、掛珠——掛在頸上的佛珠。

佛珠是什么東西啊

2，佛珠

佛珠又名念珠，是念佛計數用的或者說是手與口同步念佛，增加定力少生妄想。佛頭是標示一竄念珠的起止標記，方便念佛持咒人的計數用品，也有人把它當做學佛積德行善的象征。

葫蘆歷史以來就是中華民族最原始最有特色的吉祥物之一，人們經常把它掛在門口用來避邪、招財，納福。無論是百歲老翁還是三歲孩童都是非常喜歡葫蘆的。就連電視劇中也要賦于葫蘆以多能和神話的功效。緣由之一也不乏因其有著古老的淵源。葫蘆的枝“蔓”與漢語的萬諧音，還有葫蘆與漢語的福祿諧音，所以葫蘆象征著財富和幸福。葫蘆成熟后葫蘆籽是非常多的，我們漢族人就聯想到“子孫萬代，繁茂吉祥”；葫蘆諧音“護祿”“福祿”，加之其本身形態各異，造型優美，無須人工雕琢就會給人以喜氣祥和的美感，古人認為它可以驅災辟邪，祈求幸福，使子孫人丁興旺。亞腰葫蘆在外型上看是由兩個球體組成，象征著和諧美滿，寓意著夫妻互敬互愛。就因為我們看到很多佛珠的佛塔與三通連起來都是呈葫蘆的形狀，所以佩戴佛珠也有招財納福的寓意了。 --仙源木藝

是尊貴的佛像在佛珠上是帶來平安吉祥的意思，還能帶來身體健康招財辟邪和帶來好運的意思。

3，關于佛珠的問題

佛珠的功用是計數佛法的功效怎么會在身外的佛珠上呢六祖壇經云心為根本所以真正有功效的拿著珠子的人所念的那句佛號這句佛號才是無價之寶無量的功德不可思議的力量念佛成佛成佛的是人而非珠子可見珠子是修行的輔助物珠子的質量也是不重要的難道拿著上等的佛珠的人就一定會得到佛菩薩的特別的關照嗎難道拿著好的佛珠的人可以不落果報嗎虛云老和尚從普陀山三步一頭磕到五臺山進入五臺境內一個乞丐幫他扛行李一直到進入五臺里面就消失了后來虛云老和尚知道是文殊菩薩示現親自為他扛東西佛菩薩最歡喜的是眾生能按照他的教導依教奉行而能得到他們護佑的也是依教奉行的人如果你想得到佛法的最大的利益得到佛菩薩的真正的加持就要依教奉行深入經藏智慧如海佛經中如海的智慧才是我們最大的福報佛珠的意義就在于它存在的目的目的是提醒你要念佛不要忘了還有一件更重要的事了脫生死

記數

【念珠】 “念珠”是屬于佛教的“道具”之類?！澳钪椤钡恼麘獮椤皵抵椤?。“數珠”者，記數珠（記數所用之珠）之意。也叫做“珠數”、“誦珠”、“咒珠”等。 “念珠”的種類，就質料而言：有菩提子珠、金剛子珠、蓮華子珠、金珠、銀珠、銅珠、銖珠、水精（晶）珠、木□子珠、香木珠、瑜石珠、真珠珠、珊瑚珠、硨渠珠、帝釋子珠、螺旋珠、牙珠、赤珠、諸摩尼珠、薏苡珠、草子珠、活兒子珠、阿噓阿啰阿叉珠、錫珠、琉璃珠、商佉珠、種種雜寶珠。——以上是依據陀羅尼集經第二作數珠法相品、守護國界主陀羅尼經第九、諸佛境界攝真實經卷下持念品、曼殊室利咒藏中校量數珠功德經、蘇悉地羯啰經卷中供養次第法品、蘇婆呼童子請問經卷上除障分品等經所舉述。諸經所說，品質數目不等。又據金安一居士密宗輯要一書、及師范大學教授聞汝賢有關修密之釋疑一文舉述，有“水晶珠、菩提子珠、珊瑚珠、人頭骨珠、鳳眼菩提子珠、琥珀珠”。就數目而言：據木□子經說有一百八顆珠。陀羅尼經說有一百八顆珠、五十四顆珠、四十二顆珠、二十一顆珠。數珠功德經說有一百八顆珠、五十四顆珠、二十七顆珠、十四顆珠。金剛頂瑜伽念誦經說有上品一千八十顆珠。最勝一百八顆珠、中品五十四顆珠、下品二十七顆珠。文殊儀軌經數珠儀則品說上品一百八顆珠、中品五十四顆珠、下品二十七顆珠。“文殊儀軌經數珠儀則品說上品一百八顆珠、中品五十四顆珠、下品二十七顆珠、最上品一千八十顆珠?！? 珠數的意義，通常都認為珠數以一百零八顆為基數；將一百零八減半則為五十四、五十四減半則為二十七，二十七減半則為一十四。又將一百零八以十倍之，則為一千零八十。一般認為這一說法，頗有道理。至如四十二與二十一之數，想必也有說辭。晚近以來，對于那些珠數、都已演繹出了一些詮釋。那些道理雖然沒有典據可明，但仍然被傳述著。那些詮釋是：一百八顆，意味著證成百八三昧、斷除百八煩惱之意義。一千八十顆，意味著百八三昧各具百八三昧之意義。另有一說是：意味著金剛界一百八尊，各具一百八尊之意義。五十四顆，意味著十信、十住、十行、十回向、十地、及四善根，——因地之五十四位。四十二顆，意味著十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺之四十二位。二十七顆，意味著十八學人及九無學。二十一顆，意味著十地、十波羅蜜、及佛果之二十一位。十四顆意味著觀音菩薩之十四無畏。 “念珠”的用途及功德：木□子經略說：“若欲減除煩惱障報障等，當線貫木□子一百八顆，常自隨帶。若行若坐若臥，恒使一心，捏珠稱念，佛法僧名?！裟軡M于二十萬遍，身心不亂、無諸諂曲，命終當生第三焰天；衣食自然，常行安樂。若復能滿一百萬遍，當得斷除百八結業，背生死流，趣向泥洹；永斷煩惱之根，獲無上果?！保ㄗg自日文版望月佛教大辭典）陀羅尼集經第二作數珠法相品略說：“行者若持此諸寶數珠，誦經持咒念佛，當能滿足十種波羅蜜之功德，現身即得阿耨多羅三藐三菩提果。”（譯自日文望月佛教大辭典）又數珠功德經說：“若有人手持數珠，雖不念誦佛名及陀羅尼者，此人亦獲福無量?！? 金剛頂念珠經偈云：“若安頂髻凈無間，由戴頂上減四重，手持臂上除眾罪，能令行人速清凈?！? 又一字頂輪儀說：“若用嚂字真言，加持數珠七遍，用持課時，一遍成千遍。” 再者；隨“念珠”的種類不同，其念誦的功德利益，也有勝劣之差異。——據陀羅尼集經說，以水精珠，最為第一。攝真實經卷下建立道場發愿品說：香木珠獲一分福，瑜石珠銅珠鐵珠二分，水精珠真一俱胝分，蓮華子珠金剛子珠二俱胝分。雜寶珠（眾寶珠）及菩提子珠最為珠勝，能獲無量無邊不可說不可說分福德。又據守護經說，菩提子珠及種種和合之珠，最為殊勝。又據數珠功德經及瑜伽念珠經說：菩提子珠最為殊勝。再者：根據“密宗”三部五部法之不同，其所用之念珠，隨有差異?！獡K悉地羯啰經說：佛部用菩提子珠，觀音部（蓮華部）用蓮華子珠，金剛部用嚕梛啰叉子珠。又據守護經及瑜伽念珠經說：佛部用菩提子珠，金剛部用金剛子珠、寶部用金等諸寶珠，蓮華部用蓮花子珠，羯磨部用種種和合珠。又時人金安一所著密宗輯要及師大教授聞汝賢“修密釋疑”一文說：修增法用琥珀珠，修息法及觀音法用水晶珠，修懷法及長壽法用珊瑚珠，修誅法及一切法用人頭骨珠，修觀音法用菩提子珠，修一切法均可用鳳眼菩提子珠。佩帶“念珠”，可以提醒道念。佩帶“念珠”，可以莊嚴威儀。持用“念珠”，可以記取念誦數目，不使功夫減退。

每串佛珠都由一定數目的子珠串綴而成，子珠數目隨所據經典不同，表征不同的含義，茲列表如下：　　從上面的表格可以看出，佛珠子珠數目在經典中差異很大，共有九種之多。其實，佛珠有不同的顆數，是因為具有不同的含義，下面就根據普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如下：　　(一)一百零八顆　　是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱。如經中所言：　　諸菩薩問：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為癡，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結云百八，故知是約剎那而為三世也。既以心意識三為意地三，故通三世，如云集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個三十六故，故有百八。[7] 　　(二)一千零八十顆　　按天臺宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。“十界”表示整個迷與悟的世界，即：1、地獄界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人間界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺界，9、菩薩界，10、佛界。　　(三)五十四顆　　表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：　　十信：　　1、信心，2、念心，3、精進心，4、慧心，5、定心，6、護法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8] 　　十住：　　1、初發心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。[9] 　　十行：　　1、歡喜行，2、饒益行，3、無瞋恨行，4、無盡行，5、離癡亂行，6、善現行，7、無著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實行。[10] 　　十回向：　　1、救護一切眾生離眾生相回向，2、不壞回向，3、等一切佛回向，4、至一切處回向，5、無盡功德藏回向，6、隨順平等善根回向，7、隨順等觀一切眾生回向，8、如相回向，9、無縛無著解脫回向，10、法界無量回向。[11] 　　十地：　　1、歡喜地，2、離垢地，3、發光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現前地，7、遠行地，8、不動地，9、善慧地，10、法云地。[12] 　　四善根：　　指見道以前，觀四諦及修行十六行相以達到無漏圣位的四種修行階位，包括：1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第一法位。[13] 　　(四)四十二顆　　表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。　　等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細了解，請參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經·受持品》。[14] 　　妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。[15] 　　(五)三十六顆　　無確切的含義，通常皆認為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。　　(六)二十七顆　　表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。　　十八有學：1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見至，5、身證，6、家家，7、一間(一種)，8、預流向，9、預流果，10、一來向，11、一來果，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤，15、生般涅盤，16、有行般涅盤，17、無行般涅盤，18、上流色究竟。[16] 　　九無學：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可進相，6、不壞相，7、不退相，8、慧解脫相，9、俱解脫相。[17] 　　(七)二十一顆　　表示十地、十波羅蜜、佛果?！笆亍币姟拔迨念w”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達到最究竟成佛的果位。　　(八)十八顆　　俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。　　六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；　　六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；　　六識：1、眼識，2、耳識，3、鼻識，4、舌識，5、身識，6、意識。[18] 　　(九)十四顆　　表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏：　　1、使眾生返照自性，獲得解脫；　　2、使眾生旋轉知見，茍遇火難，火不能燒；　　3、使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺；　　4、使眾生入于羅剎鬼國，鬼自滅惡；　　5、使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞；　　6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害；　　7、使眾生不受虛妄聲塵系縛；　　8、使眾生行于險路如行坦途，遇賊不受劫；　　9、使性多婬者，不生色念；　　10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；　　11、使一切昏鈍無善心之人遠離癡闇；　　12、使無子眾生，欲求男者，令得生男；　　13、使無子眾生，欲求女者，即得生女；　　14、使眾生持觀音名號者，所得福德與恒河沙數無異

佛珠是佛弟子念誦記數的法具。在佛教經典中，關于佛珠的起源，一般都以《木槵子經》所載佛陀對波流離王的開示作為通說。經云：佛告王言：若欲滅煩惱障、報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨；若行、若坐、若臥，恒當至心無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過一木槵子；如是漸次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千萬。若能滿二十萬遍，身心不亂，無諸諂曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安樂行。若復能滿一百萬遍者，當得斷除百八結業，始名背生死流、趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。……王大歡喜，遙向世尊頭面禮佛云：大善！我當奉行。即敕吏民營辦木槵子，以為千具，六親國戚皆與一具。王常誦念，雖親軍旅，亦不廢置。一串標準的佛珠應該包括母珠、子珠、隔珠(又稱作“數取”)、弟子珠(又稱作“記子”)、記子留和一些飾物組成。母珠，俗稱“三通”或“佛頭”，通常只有一顆，但亦有兩顆的，用以將不同數目的子珠歸結于一處，同時還可以起到連接弟子珠、記子留和一些飾物的作用。舊時的母珠，多會在內部繪有佛像，采用凸透鏡的原理，可以清晰地觀察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作為一種法具的莊嚴。

關于佛珠的問題