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1，論語憲問翻譯

有人問，以德抱怨怎么樣？孔子說：如果以德報怨，那你拿什么來報德呢？所以孔子的結論是，應該“以德報德，被人怎樣對我不好，我也同樣對待他

論語憲問翻譯

2，論語憲問翻譯具體如下

齊桓公多次召集各諸侯國，主持盟會，沒用武力，而制止了戰爭，這都是管仲的力量啊！管仲輔佐齊桓公,使所有諸侯服從自己,平民到今天還受到恩賜

論語憲問翻譯具體如下

3，論語憲問

【原文】 14·24 子曰：“古之學者為己，今之學者為人。” 【譯文】孔子說：“古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看。”

論語憲問

4，論語憲問稱其德也上一句

《論語.憲問》第三十三段記載，子曰“驥不稱其力，稱其德也”。“稱其德”的前一句是，“驥不稱其力”。

【原文】14·24子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”【譯文】孔子說：“古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看。”

5，論語憲問中的憲問是何含義

“憲問”是指孔子的學生原憲與孔子的對答。《論語》是孔子及其弟子的言行記錄，其中第十四篇《憲問》就是孔子的弟子原憲與孔子的對話。原憲 (前515～?) 字子思,孔子弟子，今仲村鎮南屯人。原憲出身貧寒，個性狷介，一生安貧樂道,不肯與世俗合流。孔子為魯司寇時，曾做過孔子的家臣，孔子給他九百斛的俸祿，他推辭不要。孔子死后，原憲隱居衛國，茅屋瓦牖，粗茶淡飯，生活極為清苦。一次，子貢高車駟馬，拜訪原憲。原憲衣著破爛，出來迎接。子貢問： “夫子豈病乎？”原憲回答說：“吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。”子貢聽后非常羞愧地走了。唐朝人吳筠有《詠原憲子》詩：“原生何淡漠，觀妙自怡性。蓬戶常晏如，弦歌樂天命。無財方是貧，有道固非病。木賜欽高風，退慚車馬盛。”原憲為孔門弟子七十二賢之一，從祀孔子于曲阜孔廟大成殿前之東廡內。其故里因靠近南武陽城，南武陽城亦名原憲城。城北武山擂鼓臺，傳為原憲墓。

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6，求論語憲問一二古文的所有翻譯

【原文】 14-1憲（1）問恥.子曰：“邦有道,谷（2）；邦無道,谷,恥也.”“克、伐（3）、怨、欲不行焉,可以為仁矣?”子曰：“可以為難矣,仁則吾不知也.” 「注釋」（1）憲：姓原名憲,孔子的學生.（2）谷：這里指做官者的俸祿.（3）伐：自夸.「譯文」原憲問孔子什么是可恥.孔子說：“國家有道,做官拿俸祿；國家無道,還做官拿俸祿,這就是可恥.”原憲又問：“好勝、自夸、怨恨、貪欲都沒有的人,可以算做到仁了吧?”孔子說：“這可以說是很難得的,但至于是不是做到了仁,那我就不知道了.” 「評析」在《述而》篇第13章里,孔子談到過有關“恥”的問題,本章又提到“恥”的問題.孔子在這里認為,做官的人應當竭盡全力為國效忠,無論國家有道還是無道,都照樣拿俸祿的人,就是無恥.在本章第二個層次中,孔子又談到“仁”的題.仁的標準很高,孔子在這里認為脫除了“好勝、自夸、怨恨、貪欲”的人難能可貴,但究竟合不合“仁”,他說就不得而知.顯然,“仁”是最高的道德標準.【原文】 14-2子曰：“士而懷居（1）,不足以為士矣.” 「注釋」（1）懷居：懷,思念,留戀.居,家居.指留戀家居的安逸生活.「譯文」孔子說：“士如果留戀家庭的安逸生活,就不配做士了.”

【原文】　　14-1憲（1）問恥。子曰：“邦有道，谷（2）；邦無道，谷，恥也。”“克、伐（3）、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。” 　　「注釋」　　（1）憲：姓原名憲，孔子的學生。　　（2）谷：這里指做官者的俸祿。　　（3）伐：自夸。　　「譯文」　　原憲問孔子什么是可恥。孔子說：“國家有道，做官拿俸祿；國家無道，還做官拿俸祿，這就是可恥。”原憲又問：“好勝、自夸、怨恨、貪欲都沒有的人，可以算做到仁了吧？”孔子說：“這可以說是很難得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。” 　　「評析」　　在《述而》篇第13章里，孔子談到過有關“恥”的問題，本章又提到“恥”的問題。孔子在這里認為，做官的人應當竭盡全力為國效忠，無論國家有道還是無道，都照樣拿俸祿的人，就是無恥。在本章第二個層次中，孔子又談到“仁”的題。仁的標準很高，孔子在這里認為脫除了“好勝、自夸、怨恨、貪欲”的人難能可貴，但究竟合不合“仁”，他說就不得而知。顯然，“仁”是最高的道德標準。　　【原文】　　14-2子曰：“士而懷居（1），不足以為士矣。” 　　「注釋」　　（1）懷居：懷，思念，留戀。居，家居。指留戀家居的安逸生活。　　「譯文」　　孔子說：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了。”

7，論語憲問的原文

憲問篇第十四1 憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”2 子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”3 子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”5 南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”7 子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”8 子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”9 或問子產。子曰：“惠人也。”問子西。曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”10 子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”11 子曰：“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。”12 子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”13 子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也，夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”14 子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。”15 子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”16 子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”17 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也？”18 公叔文子之臣大夫與文子同升諸公。子聞之曰：“可以為文矣。”19 子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鯇治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”20 子曰：“其言之不怍，則為之也難。”21 陣成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陣恒弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”22 子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”23 子曰：“君子上達，小人下達。”24 子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”25 蘧伯玉使人于孔子。孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”26 子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”27 子曰：“君子恥其言之過其行。”28 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”29 子貢方人。子曰：“賜也，賢乎哉？夫我則不暇。”30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”31 子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”32 微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”33 子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”34 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”35 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下學而上達。知我者其天乎！”36 公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”37 子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”38 子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”39 子擊磬于衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣，深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！未之難矣。”40 子張曰：“《書》云：高宗諒陰，三年不言。何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰三年。”41 子曰：“上好禮，則民易使也。”42 子路問君子。子曰：“作己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”43 原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。44 闕黨童子將命，或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居于位也，見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。” “克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。” 子曰：“士而懷居，不足以為士矣。” 子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。” 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？” 子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。” 或問子產。子曰：“惠人也。” 問子西。曰：“彼哉！彼哉！” 問管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。” 子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。” 子曰：“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。” 子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。” 子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？” 公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。” 子曰：“其然？豈其然乎？” 子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。” 子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。” 子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰： “桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！” 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也。” 公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：“可以為文矣！” 子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？” 子曰：“其言之不怍，則為之也難。” 陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。” 公曰：“告夫三子。” 孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者。” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。” 子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 子曰：“君子上達，小人下達。” 子曰：“古之學者為己，今之學者為人。” 蘧伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。” 使者出，子曰：“使乎！使乎！” 子曰：“不在其位，不謀其政。” 曾子曰：“君子思不出其位。” 子曰：“君子恥其言而過其行。” 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。” 子貢方人。子曰：“賜也，賢乎哉？夫我則不暇。” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！” 微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。” 子曰：“驥不稱其力，稱其德也！” 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。” 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！” 公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。” 子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！” 子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。” 子曰：“作者七人矣。” 子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？” 子擊磬于衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰： “鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。” 子曰：“果哉！末之難矣。” 子張曰：“《書》云，高宗諒陰，三年不言。何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰，三年。” 子曰：“上好禮，則民易使也。” 子路問君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸。” 原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。闕黨童子將命。或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”