古人觀察天地、山川、河流、草木、蟲魚鳥獸，往往受益匪淺，因為他們的探索和思考深入而廣泛,本文以小見大，游山玩水，說明治學的道理:一是反對半途而廢，提倡深入探索，分析志向(志向)、實力(能力)、物質(物質條件)三個條件及其相互關系；第二，我們反對道聽途說，以假亂真傳播虛假信息，主張探究源頭，深入細致思考,這是我這次登山之旅的收獲。
Translation:我對這件事有些感觸。古人觀察天地、山川、河流、草木、蟲魚鳥獸，往往受益匪淺，因為他們的探索和思考深入而廣泛。在一個平坦而封閉的地方，前來參觀的人很多；在危險和遙遠的地方，很少有人來參觀。然而，世界上奇妙的、壯麗的、罕見的、不尋常的景觀，往往是在那些危險的、偏僻的、很少有人去的地方。所以，不愿意的人是接觸不到的。就算你有野心，也不會停止盲從別人，但是體力不支就達不到。有了志氣和體力，我們不盲從別人，不懈怠，但沒有必要的對象支撐，我們是到不了那個深邃、黑暗、迷茫的地方的。但是，實力足以達成目標(卻未能達成)，可以被別人嘲笑(似乎)，自己后悔；做好自己的主觀努力，沒有達到，可以無怨無悔。這個誰能笑？這是我這次登山之旅的收獲。
2、《 游褒 禪山記》抒發了王安石怎樣的感情?以下是我自己的呼吁，請接受！本文以小見大，游山玩水，說明治學的道理:一是反對半途而廢，提倡深入探索，分析志向(志向)、實力(能力)、物質(物質條件)三個條件及其相互關系；第二，我們反對道聽途說，以假亂真傳播虛假信息，主張探究源頭，深入細致思考。這兩點雖然講的是學術研究，但體現了王安石不屈不撓、敢于創新的改革者的思想風格，至今仍有啟發意義。
