耶穌在這里用了一個(gè)比喻，說明人生活財(cái)富的豐足并不代表他們的天福,一般來說，大多數(shù)宗教都主張它會(huì)以另一種形式存在,最高和最完美的生命形式是成佛,"從餐桌上獲取財(cái)主零碎充饑；狗來舔他的瘡,”“從桌上拿財(cái)主零碎充饑,就這樣，也不涉及拉撒路慘的原因,拉撒路在門口等這種面包。

耶穌在這里用了一個(gè)比喻，說明人生活財(cái)富的豐足并不代表他們的天福。就這樣，也不涉及拉撒路慘的原因。其實(shí)有的人會(huì)有悲慘的人生經(jīng)歷，有的人會(huì)被稱為孤兒，有的人會(huì)不得不成為乞丐。我們無法探究其中很多事情的深層次原因，但耶穌說:這是為了彰顯神的作為。

"從餐桌上獲取財(cái)主零碎充饑；狗來舔他的瘡。”“從桌上拿財(cái)主零碎充饑。”據(jù)說猶太人吃飯時(shí)不用刀叉或圍巾，人們用手拿食物；在富裕的家庭，人們經(jīng)常用面包擦手，擦過的面包被扔掉。拉撒路在門口等這種面包。"狗來醫(yī)治他的傷口."這句話有兩層意思:(1)猶太人把他們鄙視的人當(dāng)成狗，所以意思是拉撒 road處于狗的境地，它的痛苦得不到人們的同情；(2)瘡會(huì)出血；狗煮，即煮血，意思是被狗活活折磨致死(見王上21: 19)。

人或其他物種的思想在死后是否會(huì)繼續(xù)轉(zhuǎn)化為另一種形式尚未得到證實(shí)。一般來說，大多數(shù)宗教都主張它會(huì)以另一種形式存在。據(jù)我所知，宗教意見只是想象，沒有人能以普通人能理解的方式證實(shí)它們的存在。對(duì)這一假設(shè)的信仰之所以成立，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)宗教習(xí)慣于利用這一假設(shè)來增添人們對(duì)未來的無知和恐懼，以此來限制人們對(duì)宗教教義的堅(jiān)守以及他們對(duì)人類基本生存和道德規(guī)范的定義，從而實(shí)現(xiàn)他們的宗教目的。因?yàn)闊o法證實(shí)，所以誰也無法推翻。所以這個(gè)假設(shè)現(xiàn)在會(huì)被一些人追隨。所以，既然沒有證實(shí)，問題的關(guān)鍵就在于你是否相信對(duì)自己的影響。如果是好的，積極的，相信沒問題，如果是消極的，不如不相信。

傳統(tǒng)文化認(rèn)為生命是10種生命狀態(tài)之一。人=肉體 靈魂。身體是靈魂的住所或載體。死亡是靈魂離開肉體，但靈魂還得轉(zhuǎn)世投胎。生命有10種形態(tài)，從低到高:地獄、鬼、獸、人、阿修羅、天、人；羅漢，覺遠(yuǎn)，菩薩，佛。其中前六者屬于“三界(欲界、色界、無色界)”，是輪回。也就是說，三界中的靈魂在六道中不斷輪回，俗稱“業(yè)障之輪中的六大司”。六道中，前三道稱為“三惡道”。他們一旦陷入三惡道，就會(huì)痛苦不堪，難以超脫。后三者稱為“三善道”。三界六界之外，稱為“圣人”，沒有生命輪回。智者要有更高的志向，跳出三界，擺脫業(yè)障之輪中的六大司，成為圣人，長(zhǎng)生不老。家庭修行的目的是跳出業(yè)障之輪中的六大司。當(dāng)然，家法也可以跳出業(yè)障之輪中的六大司。最高和最完美的生命形式是成佛。

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