中醫(yī)五行屬什么，中醫(yī)五行是指什么

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1，中醫(yī)五行是指什么

中醫(yī)中的五行指木火土金水，對(duì)應(yīng)的臟器是：肝歸屬于木，心歸屬于火，脾歸屬于土，肺歸屬于金，腎歸屬于水再詳細(xì)些就是：木—肝、膽、目、（怒、）酸，筋火—心、小腸、舌、（喜、）苦、脈土—脾、胃、口、（思、）甘、肉金—肺、大腸、鼻、（悲、憂、）辛、皮水—腎、膀胱、耳、（恐、驚、）咸、骨六腑中的三焦為孤腑所以不入五行

中醫(yī)五行是指什么

2，中醫(yī)五行的是什么

五行，是指金、木、水、火、土五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。它是用來(lái)闡釋事物之間相互關(guān)系的抽象概念，具有廣泛的涵義，并非僅指五種具體物質(zhì)本身。凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；具有溫?zé)帷⑸v作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火；具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土；具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金；具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。五行學(xué)說(shuō)用五行之間的生、克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的相互關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)中維持協(xié)調(diào)平衡的。這一學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用，主要是以五行的特性來(lái)分析研究機(jī)體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、生理功能的五行屬性和相互關(guān)系，以及闡釋它們?cè)诓±砬闆r下的相互影響。因此，五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中既用作在理論上的闡釋，又具有指導(dǎo)臨床的實(shí)際意義。

五行是指五行學(xué)說(shuō)!也就是用金木水火土來(lái)解釋人體之間的關(guān)系

五行觀念的萌生稍晚于陰陽(yáng)，作為五行的基本內(nèi)容，金、木、水、火、土則早就被人們認(rèn)識(shí)到了。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運(yùn)行，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，著名陰陽(yáng)家鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質(zhì)，依照天上星象的五行運(yùn)動(dòng)，建立了五行學(xué)說(shuō)，借以說(shuō)明自然界多種事物之間更為復(fù)雜的關(guān)系。并將其與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，論述自然界事物的產(chǎn)生及運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而形成了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的源頭。古代醫(yī)家把陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用于醫(yī)學(xué)的同時(shí)，也引入了五行學(xué)說(shuō)，用以解釋臟腑的生理功能和相互關(guān)系，以及人與自然界之間的復(fù)雜關(guān)系。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界上任何事物均可根據(jù)其特性歸屬于五行，每一類事物之間和事物內(nèi)部亦具有與五行運(yùn)動(dòng)相適應(yīng)的規(guī)律。人體是一個(gè)小宇宙，是最精確的自我調(diào)控體系，五行學(xué)說(shuō)以相生相克理論論述事物之間相互聯(lián)系和協(xié)調(diào)平衡關(guān)系，并將這種自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制稱之為制化調(diào)節(jié)，以此維持維持其正常的生理功能的。在人的整個(gè)生命過(guò)程中，五臟之間就是相互資生、相互制約的，共同維持整體的內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定狀態(tài)。然而，當(dāng)事物正常的生克制化調(diào)節(jié)受到破壞，就會(huì)出現(xiàn)相乘相侮的異?，F(xiàn)象，對(duì)人體來(lái)說(shuō)，就是病理狀態(tài)。五行相乘：乘是乘虛侵襲，相乘就是相克太過(guò)，其順序與相克一致，相乘是超過(guò)了正常制約，克制太過(guò)而成為病害。五行相侮：侮是恃強(qiáng)凌弱，相侮是反克，與相克的順序相反，是事物的反向克制。為病理狀態(tài)下的異常現(xiàn)象。

中醫(yī)五行的是什么

3，中醫(yī)的五行是什么

簡(jiǎn)單說(shuō)就是五行是指木、火、土,金,水五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化！

一、五行學(xué)說(shuō)的基本概念五行是指木、火、土,金,水五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化.五行學(xué)說(shuō)是以五種物質(zhì)的功能屬性來(lái)歸納事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來(lái)論述和推演事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律《呂氏春秋》的五臟與五行的關(guān)系為脾、肺、心、肝、腎，僅腎相應(yīng). 五行學(xué)說(shuō)是樸素的系統(tǒng)論: 1 整體觀念: 由組成部分以一定的聯(lián)系方式構(gòu)成. 2 認(rèn)識(shí)各個(gè)組成部分,它們的聯(lián)系方式和結(jié)構(gòu)關(guān)系,才能把握系統(tǒng)的整體. 3 整體系統(tǒng)的存在不能脫離一定的周圍環(huán)境及動(dòng)態(tài)平衡. 五行學(xué)說(shuō)的整體觀: 五行是宇宙的普遍規(guī)律(五運(yùn)) 《靈樞陰陽(yáng)二十五人篇》: 天地之間,六合之內(nèi),不離於五, 人亦應(yīng)之. 《素問(wèn) 天元紀(jì)大論》: 五運(yùn)陰陽(yáng)者, 天地之道也,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始. 二、五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容五行的屬性 1、木的特性：生發(fā)、條達(dá).凡具有 (曲直) 生長(zhǎng)、升發(fā)、條暢、舒達(dá)等作用或性質(zhì)的事物均屬於木. 2、火的特性：(炎上) 炎熱、向上.凡具有溫?zé)帷?升騰作用或性質(zhì)的事物均屬於火. 3、土的特性:(稼穡) 長(zhǎng)養(yǎng)、化育.凡具有生化、養(yǎng)育、受納作用或性質(zhì)的事物，均屬於土 4、金的特性：(從革) 清肅、斂降.凡具有清潔、肅降、收斂作用或性質(zhì)的事物，均屬於金 5、水的特性：(潤(rùn)下) 滋潤(rùn)、下行.凡具有寒涼滋潤(rùn)、向下運(yùn)行作用或性質(zhì)的事物，均屬水（二）事物的五行屬性歸類 1 歸類方法: 1)取象比類:日出東方,與木相似; 南方炎熱,與火相似; 中原肥沃,與土相似; 日落於西,與金相似; 北方寒冷,與水相似. 2)推演絡(luò)繹:肝屬木,故膽, 筋,爪, 目均屬木. 2 對(duì)事物的五行歸類: 五行五畜五谷五臭木雞麥矂火羊黍焦土牛稷香金馬稻腥水豬豆腐（三）五行的生克、制化規(guī)律 1、五行的相生（母子關(guān)系）相生：某事物對(duì)另一事物具有促進(jìn)、助長(zhǎng)和滋生的作用叫相生.五行相生的順序是木生火、火生土,土生金、金生水、水生木. 六微旨大論: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 復(fù)行一步, 土氣治之; 復(fù)行一步, 金氣治之; 復(fù)行一步, 水氣治之; 復(fù)行一步, 木氣治之; 復(fù)行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒運(yùn)動(dòng), 促進(jìn)了事物的發(fā)展. 2、五行的相克（相勝關(guān)系）相克：某事物對(duì)另一事物有制約、克服和抑制的作用叫相克.五行相克順序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木. 木能克土，而土能生金，金又能克木，從而使木不亢不衰，故滋養(yǎng)火，使火正常生化. 《寶命全形論》: 木得金而伐,火得水而滅; 土得木而達(dá),金得火而缺; 水得土而絕,萬(wàn)物盡然,不可勝竭. 金勝木,水勝火,木勝土,火勝金, 土勝水-五行相互克制的規(guī)律

金木水火土

中醫(yī)的五行是什么

4，中醫(yī)里五行具體是什么

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。因此，古代醫(yī)學(xué)家借用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導(dǎo)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)，這就逐漸形成了以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論體系。五行學(xué)說(shuō) 一、五行學(xué)說(shuō)的概念五行學(xué)說(shuō)同“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”一樣，它也是一種哲學(xué)概念，是一種認(rèn)識(shí)和分析事物的思想方法。 “五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。 “五行學(xué)說(shuō)”是指這五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，以及它們之間的相互關(guān)系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的說(shuō)理工具。祖國(guó)醫(yī)學(xué)中，首先以歸類的方法，說(shuō)明人體各部位之間，與外在環(huán)境之間的相互關(guān)系，其次是在五行歸類的基礎(chǔ)上，以五臟為中心，以五行的相生、相克關(guān)系，說(shuō)明人體各部之間在生理過(guò)程中的關(guān)系。在病理情況下，也以這種關(guān)系分析判斷病情。五行的屬性：　　木－代表生氣旺盛的－“木曰曲直”。　　火－代表炎熱的、向上的－“火曰炎上”。　　土－代表具有營(yíng)養(yǎng)作用的－“土曰稼穡”。　　金－代表具有摧殘殺傷作用的－“金曰從革”。　　水－代表寒冷的、向下的－“水曰潤(rùn)下”。二、五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容（一）五行學(xué)說(shuō)的基本規(guī)律 1.相生規(guī)律：生，含有資生、助長(zhǎng)、促進(jìn)的意義。五行之間，都具有互相資生、互相助長(zhǎng)的關(guān)系。這種關(guān)系簡(jiǎn)稱為“五行相生”。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關(guān)系中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關(guān)系，也就是母子關(guān)系。生我者為母、我生者為子。以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者是木，則木為水之子。其它四行，以此類推。由于肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水,結(jié)合五臟來(lái)講，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進(jìn)作用。 2.相克規(guī)律：克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行之間，都具有相互制約、相互克服，相互阻抑的關(guān)系，簡(jiǎn)稱“五行相克”。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。在五行相克的關(guān)系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關(guān)系，也就是“所勝”、“所不勝”的關(guān)系?？宋艺邽椤八粍佟保铱苏邽椤八鶆佟?。以木為例，克我者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土，則土為木之“所勝”。其它四行，以此類推。結(jié)合五臟來(lái)講，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起著制約和阻抑的作用。 3．五行制化：在五行相生之中，同時(shí)寓有相克，在相克之中，同時(shí)也寓有相生。這是自然界運(yùn)動(dòng)變化的一般規(guī)律。如果只有相生而無(wú)相克，就不能保持正常的平衡發(fā)展；有相克而無(wú)相生，則萬(wàn)物不會(huì)有生化。所以相生，相克是一切事物維持相對(duì)平衡的兩個(gè)不可缺少的條件。只有在相互作用，相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，才能促進(jìn)事物的生化不息。例如，木能克土，但土卻能生金制木。因此，在這種情況下，土雖被克，但并不會(huì)發(fā)生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的這種內(nèi)在聯(lián)系，名之曰“五行制化”。制化規(guī)律的具體情況如下：木克土，土生金，金克木。火克金，金生水，水克火。土克水，水生木，木克土。金克木，木生火，火克金。水克火，火生土，土克水。 4．相乘規(guī)律：乘，是乘襲的意思。從五行生克規(guī)律來(lái)看，是一種病理的反常現(xiàn)象。相乘與相克意義相似，只是超出了正常范圍，達(dá)到了病理的程度。相乘與相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當(dāng)木氣太過(guò)，金則不能對(duì)木加以正常的制約，因此，太過(guò)無(wú)制的木乘土，即過(guò)強(qiáng)的木克土，土被乘更虛，而不能生金，故金虛弱，無(wú)力制木。 5．相侮規(guī)律：侮，是欺侮的意思。從五行生克規(guī)律來(lái)看，與相乘一樣，同樣屬于病理的反常現(xiàn)象。但相侮與反克的意義相似，故有時(shí)又曰反侮。相侮的次序也與相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。以上相乘、相侮的兩個(gè)規(guī)律，都是在病理情況下才會(huì)產(chǎn)生，例如，水氣有余，便克害火氣（圖所勝），同時(shí)又會(huì)反過(guò)來(lái)侮土（所不勝）。如果水氣不足，則土來(lái)乘之（所不勝），火來(lái)侮之（圖所勝）。這都是由于太過(guò)和不及出現(xiàn)的反?，F(xiàn)象。（二）自然與人體結(jié)構(gòu)、機(jī)能的五行分屬祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論，不僅認(rèn)為人體各部分是一個(gè)整體，而且認(rèn)為人體與外在自然境，也有其相應(yīng)的關(guān)系。為了說(shuō)明體內(nèi)體外的整體性和它們之間復(fù)雜的關(guān)系，在祖國(guó)醫(yī)學(xué)中，便以五行為中心，按照它的各個(gè)特性，用取類比象的方法，將自然界和人體有關(guān)的事物按其屬性，形態(tài)現(xiàn)象相類同的，分別歸納，成為五大類。其主要目的是便利于了解各種事物之間的關(guān)系，并作為觀察事物變化的推演法則。見(jiàn)表2－1。表2－1 五行歸類五行木火土金水方位東南中西北天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午辰戌丑未申酉子亥四季春夏長(zhǎng)夏秋冬五形矩形尖形方形圓形波形五色青赤黃白黑五味酸苦甘辛咸五志怒喜思憂恐五智仁禮信義智五臟肝心脾肺腎五腑膽小腸胃大腸膀胱五官目舌唇鼻耳五體筋脈肉皮毛骨五魄魂神意魄精五氣風(fēng) 暑濕燥寒五化生長(zhǎng) 化收藏五溫溫熱自然涼寒六神青龍朱雀勾陳騰蛇白虎玄武從表中可以看出，每一行所屬各種現(xiàn)象之間的關(guān)系，也可能說(shuō)明事物變化發(fā)展互相推移的綜合關(guān)系。例如，以木來(lái)說(shuō)，春季草木開(kāi)始萌芽生長(zhǎng)，呈現(xiàn)了蓬勃的生氣，并出現(xiàn)青的顏色，故用木來(lái)象征春。在生長(zhǎng)化收藏的過(guò)程中，屬于“生”的一環(huán)。春季多風(fēng)，結(jié)合人體肝臟性喜條達(dá)舒暢，象征著木和春的情況。而五臟中的肝和六腑中的膽是表里關(guān)系，肝又開(kāi)竅于目，在五體中主筋，故肝病每多出現(xiàn)目病或抽筋（痙攣）的癥狀。肝木旺者多喜怒，而大怒又易傷肝，所以在五志中主怒。某些肝病，往往會(huì)出現(xiàn)青的顏色。把以上這些自然現(xiàn)象和生理與病理現(xiàn)象聯(lián)系在一起，就可以把木、春、肝、膽、目、筋、怒、青等一系列的事物和現(xiàn)象，歸屬于木的一類之下，形成了一個(gè)系統(tǒng)。若是從橫的方面來(lái)看，則亦有明顯聯(lián)系，就以五行本身來(lái)說(shuō)，木生火，火生土，土生金，金生水……，就是明顯的橫的聯(lián)系。（三）五行學(xué)說(shuō)在臨床中的應(yīng)用中醫(yī)學(xué)運(yùn)用五行的生克乘侮規(guī)律來(lái)解釋五臟病變的相互影響關(guān)系，利用調(diào)整五臟間生克乘侮關(guān)系來(lái)治病。如：①肝木乘脾土，則臨床上見(jiàn)肝脾不和證，治療時(shí)一般是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方法。②腎生肝，（水生木）腎精能滋養(yǎng)肝脾不和證，即“水能生木”，當(dāng)“腎水”不足時(shí)，肝木失養(yǎng)，病人出現(xiàn)“肝陽(yáng)上亢”等水不涵木的病證，治療時(shí)要滋水涵木，肝陽(yáng)上亢的證候可以得到改善。③腎助脾（火生土），脾的運(yùn)化功能需要腎陽(yáng)的幫助才能正常進(jìn)行，如果腎陽(yáng)虛導(dǎo)致脾陽(yáng)虛，臨床上出現(xiàn)脾腎陽(yáng)虛證，產(chǎn)生腹瀉、水腫等證。治宜溫補(bǔ)腎火，資助脾陽(yáng)（溫腎健脾）的方法。④脾益肺（土生金），脾氣健運(yùn)，將飲食精微運(yùn)輸給肺，從而保持肺的功能正常，脾虛精微不升，廢濁不降，容易產(chǎn)生痰濕，出現(xiàn)痰多，咳嗽等肺的癥狀，治療則需健脾化痰，即“培土生金”健脾補(bǔ)肺的方法治療，往往取得較好的效果。⑤腎濟(jì)心（水火相濟(jì)），腎主水，心主火，腎藏精。正常時(shí)，心腎互濟(jì)，心助腎以陽(yáng)，腎助心以陰，互相交往，保持平衡狀態(tài)，中醫(yī)叫“心腎相交”。如腎水不足，則不能滋潤(rùn)心陽(yáng)，就會(huì)引起心火亢盛的癥狀，出現(xiàn)“心腎不交證?！敝委煈?yīng)當(dāng)滋腎水（陰）降心火，使病證得以痊愈。總之，懂得這些規(guī)律，可以幫助加深對(duì)中醫(yī)病因，病理的理解。治療方面，同樣利用五行關(guān)系，指導(dǎo)臨床實(shí)踐，仍有一定意義。

五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀。多用於哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統(tǒng)論。

木、火、土、金、水

中醫(yī)里五行指就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

中醫(yī)論述五行的具體所指是五臟的屬性肝屬木肺屬金腎屬水心屬火脾屬土也可具體的說(shuō)明某一臟腑的生理功能。這是根據(jù)中醫(yī)以五臟為中心來(lái)研究的。

五行象征木火土金水具體點(diǎn)是說(shuō) 他們的趨向木生火長(zhǎng) 土運(yùn)化金收斂水收藏相對(duì)四季來(lái)考慮更為清楚春天生物開(kāi)始萌芽夏天生長(zhǎng) 長(zhǎng)夏開(kāi)始運(yùn)化生命到秋天生命繁殖期過(guò)戶開(kāi)始收斂最后就是冬眠簡(jiǎn)單的說(shuō)中醫(yī)五行就是為了確定臟腑之間的關(guān)系根據(jù)他們的功能來(lái)確定他們的五行從而確定生克關(guān)系如果想具體了解可以學(xué)習(xí)一下中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)