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本文目錄一覽

1，王羲之行書手札哪個好臨
2，請問哪些帖屬于王羲之的手札
3，臨王羲之手札先臨那個帖
4，王羲之巜十七帖
5，大草書有哪些名貼
6，王羲之姨母帖結體特征

1，王羲之行書手札哪個好臨

王字都不大好學，手札建議買上海書畫出版社的《王羲之傳本墨跡》，里面的奉橘帖，喪亂帖可以直接入手

王羲之行書手札哪個好臨

2，請問哪些帖屬于王羲之的手札

行書:《喪亂帖》《姨母帖》《初月帖》《快雪時晴帖》，草書《十七帖》《孔侍中帖》《蘭亭序》《頻有哀帖》《宦運帖》《圣教序》

請問哪些帖屬于王羲之的手札

3，臨王羲之手札先臨那個帖

《蘭亭序》，它是王羲之最主要的代表作，被譽為“天下第一行書”。

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臨王羲之手札先臨那個帖

4，王羲之巜十七帖

《十七帖》是王羲之草書的代表作之一，因卷首由“十七”二字而得名。原墨跡早佚，現傳世《十七帖》是刻本。此帖為一組書信，據考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。書寫時間從永和三年到升平五年（公元347-361年），時間長達十四年之久，是研究王羲之生平和書法發展的重要資料。

《何如帖》是東晉王羲之書寫的手札尺牘。行書，3行，27字。結體瘦峻，點畫铦利。收藏于臺灣臺北故宮博物院的墨跡為唐代依照原作雙鉤廓填的響拓本。

5，大草書有哪些名貼

平復帖(晉陸機)月儀帖（晉索靖）寒切帖（東晉王羲之）十七帖（東晉王羲之）廿九日帖（東晉王獻之）十二月帖(東晉王獻之）鴨頭丸（東晉王獻之）一日無申帖（南齊王志）孝經（唐賀知章）苦荀帖（唐懷素）論書帖（唐懷素）食魚帖（唐懷素）書譜（唐孫過庭）神仙起居法（五代楊凝式）中流一壺帖（宋范成大）草書千字文（宋趙佶）急就章卷（局部（元鄧文原）李白詩卷（元康里巙巙）述筆法卷（元康里巙巙）種松帖（元趙孟頫）千字文（明沈粲）李白月下獨酌詩（明宋廣）急就章卷（明宋克）敬覆帖（明宋璲）臨王羲之書（明邢侗）五言律詩（明張瑞圖）手札（明祝允明）節臨秋深帖（清包世臣）論畫語（清何紹基）語摘（清姜宸英）自作五律（清王鐸）臨古法帖（清王澍）臨古法帖一則（清伊秉綬）

歷代書法家（東晉）－－王羲之王羲之（303-361，一作321-379），東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。與兩漢、西晉相比，王羲之書風最明顯特征是用筆細膩，結構多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質樸書風為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實際上這是書法藝術的覺醒，標志著書法家不僅發現書法美，而且能表現書法美。后來的書家幾乎沒有不臨摹過王羲之法帖的，因而有“書圣”美譽。他的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”，曾留下形形色色的傳說，有的甚至成為繪畫的題材。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。沒有原跡存世，法書刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂毅論、黃庭經等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書書《圣教序》等。他的《蘭亭序》書法遒媚勁健，端秀清新，純出與自然。是王羲之的生平得意之作，自古以來。被譽為天下第一行書！

賀克捷表宣示表急就章平復帖寒切帖十七帖

6，王羲之姨母帖結體特征

姨母帖在二王尺牘中風格獨特，因他保留了大量隸意。其實這很符合那個時代的書風，參見魏碑和樓蘭殘紙敦煌遺書同時代作品，其實都保留有很多隸意的。方圓并濟，樸拙率性。《姨母帖》，行楷,載原裁于唐人摹《萬歲通天帖》。硬黃紙本?？v26．3厘米，橫53．8厘米，藏遼寧博物館?！度f歲通天帖》又名《王氏一門書翰》、《王氏寶章集》，是王羲之后裔王方慶家物，內收王氏家族二十八人法書。王方慶于唐武則天萬歲通天二年(696)上進武則天，武命人臨摹后將原本又賜還王方慶。現存《萬歲通天帖》為摹本，包括王羲之、王薈、王徽之、王獻之、王慈、王志等七人共十帖。此帖鉤填技術極其精妙，可謂“下真跡一等?！倍洳Q此帖“奕奕生動，并其用墨之意一一備具，王氏家風漏泄殆盡”。此帖曾摹刻于《戲魚堂》、《真賞齋》等叢貼?，F存王羲之的字面貌不盡相同，大凡有流便和古質兩種，《姨母帖》屬于后者．楊守敏說：“觀此一帖，右軍亦以古拙勝，知不專尚姿致?！贝祟愖髌房赡苁撬缙谒鶎?，其結字和用筆都還存有較濃厚的隸書筆意，和現在出土的晉代簡牘帛書有相近之處。如“一”“十”“痛”等字中的橫畫，隸書的筆意都很明顯；“痛”“日”“何”等字的轉折處都較生拗峭拔，并殘存橫式。這些都是隸書筆勢孑遺。另外筆畫質樸凝重，出筆入筆比較自然，不像唐以后那樣強調一筆三折。這些都使此幅作品具有一種古樸高華的藝術魅力。還有一幅《行穰帖》和此帖比較接近。作為千古書圣的王羲之，其不朽的地位往往與《蘭亭序》相關。但《蘭亭序》已是新變后的體式，其實并不能反映王書“承古開新”的創變軌跡。在幾乎所有右軍遺跡（摹本或刻本）中，《姨母帖》要數最能表明右軍創變過程的書作了。一、古意猶存王羲之生活在東晉時代。雖然史書記載，漢張芝、魏鐘繇等前代書家已在書法創新方面取得成就（如傳張芝《冠軍帖》已為新體草書），但值得可信的手跡流傳微乎其微，而且，考古發現的大量的樓蘭文書讓我們明白東晉書體大多依然舊意濃重，與右軍新體在體貌上迥然有別。我們固不能否認當時的書家已在有意無意地作著新變的嘗試，但要說真正成功者，當首推王羲之。《姨母帖》作為王書早期的代表作，其古意自然十分明顯。我們姑且從兩個方面來理解《姨母帖》的古意。一是用筆、體式存有舊體筆意。所謂舊體筆意，指自秦漢（甚或更早）以來日常所寫隸或草書所有隨筆而出的書寫習慣，少提按，但不乏力感，尤以漢簡書最明顯。后來的草書或楷書以保存隸書筆意為古意。這是從形式上對古意的理解。二是透過這種舊體筆意而有的純樸、自然、真率的審美特性。孫過庭《書譜》有“古質而今妍”語，雖語對鐘張與羲獻而言，但其中含義之別，不難理解。而把這句話用在《姨母帖》與《蘭亭序》上，筆者以為也極為貼切。《姨母帖》遺存率意的舊體用筆見有多處，如首行“十一月十”、“日”、“之”字捺腳、“頓”左部；第二行“頓”、“頃”、“通”底捺；第三行“姨”、“痛”左豎，“摧”左豎及右“佳”、“剝”末筆、“情”字“月”部；第四行“何”等；第五行“羲”字“”筆，等等。其結字寬博，字與字之間連帶不多，這些都是舊體所有的特性，尤為隸意所有的特性。不過，《姨母帖》所有的古意，與逸筆草草的漢簡或樓蘭文書等已有明顯不同。王羲之在率意之中間，有含蓄、凝重的感覺，使此作在格調上高出了許多。二、新法伊始何以《姨母帖》率意之中得凝重，或許與其嘗始新的用筆法有關。我們先來作一些對比：首行“一”、“十”、“三”，第二行“首”，第三行“痛”橫畫寫法各不相同，有以舊法者，有以新法入舊法者，有較完整的新法者?！笆睓M為完全的舊法，但以率筆為之；“一”、“首”橫為隸法，起筆藏鋒且先左下后回鋒向右；“三”底橫也用藏鋒，但似有新意；“痛”橫則為較明顯的新法。以舊法率意者線質雖實卻平（“十”），若不以羲之的功力，或可能流于輕滑；以舊法隸意者線質溫厚圓實，較耐看；以新法入舊法者既得形態之美，又不乏蘊實；純粹新法者易流于形式。從意識上看，東晉時代文札多率意，羲之能在率意中間入有意，以致線質不趨流俗，故爾有凝重感。倘使不具備藏逆而任筆為體，《姨母帖》恐怕難有這種深沉的魅力。三、結字寬和、章法自然《姨母帖》在王書中顯得特別，最直接的原因是其結字的外拓。倘我們不知此為王書，則極有可能與顏書相混淆（或許顏真卿從此書中獲得啟示？）。此作首行“日”、“羲”、“頓”；第二行“首”、“頃”；第三行“衣”，第四行“何”，第五行“次”體態幾與顏書無異。惟用筆有所不同，故《姨母帖》比顏書更見古意。早期王書的這種寬博或與隸書有一定關聯。隸變使篆之修長為扁方，其勢變縱勢為橫勢，故隸字多得寬博之態。東晉時刻石文字仍為粗實寬厚一路的隸楷（如《王興之墓志》、《王閩之夫婦墓志》等），可以想見當時手書的體勢也一定帶有隸書痕跡（事實上確實如此）?！兑棠柑纷鳛橥鯐缙谧髌罚孢z隸書體勢也當屬自然中事。不過，與一般的文札不同的是，王書此作的寬博已然具有了某種關系———字與字之間并非只是簡單的排列。從一般意義上講，隸書多關注單字結構，其上下字的關系不作更多考慮；一般從隸變入的手書也多屬隨意列帶，較少理論的思考。《姨母帖》則無論從行的關系或字的關系都恰到好處：既非緊張的咬合，又不是散落無序。每字大小看似相似，實則各有所變。如首行“之”字成分裂狀，恰好給“羲”及“頓”之茂密提供了空隙；第三行“哀”字重寫符號“∶”的空白則由第四行“奈何”之間的連帶補實。從行勢上看，王書后來的跌宕轉接已在此作中見出端倪，主要表現在第五行：“塞”、“不”勢斜向右，“次”之“ノ”使其扭向左，“王”接上勢，“羲”“”筆又側向右，“之”又回向左。《姨母帖》線質的凝重、結字的寬和、章法的自然而有序及新法的始萌使其既超然于時代之上，而又不失時代所有的古質與純樸，這或許正是此作作為承古開新的價值與意義之所在。四、新、舊交變的書寫技巧盡管從王羲之的角度講，新、舊筆法的交替是自然而然的事，其間并沒有“夾生”的感覺，但對于后人，若想得到他這種有意無意的轉接，卻并非是件易事。其中相關的技巧有幾個方面：一是必須對舊體筆法與結字有基本的了解與實踐。如對隸書筆法與結構的體會，對章草筆法與結構的體會及對俗體書的體會等等。二是對新變后的筆法的認識。王書新變后的筆法，在其后幾帖中已見完整，但因手札多行間帶草，所以要體會羲之新法，最好莫過《蘭亭序》、《集王書圣教序》及《何如帖》等行書。新法比于舊法，最明顯處，是提按分明，節奏外顯，轉帶起迄明朗，尤多牽絲細筆，筆畫粗細變化豐富。試比較同字新舊筆法的不同表現。三是對新、舊筆法的融合。既得新筆法的體念，又懂得舊筆法，才能有將新舊筆法融合的可能。但這種可能性仍舊筑基在熟能生巧上，若僅僅只是兩種筆法的湊合，無疑會使線條及結構變得生硬。而且，懂得新筆法者往往排斥舊法，善用舊法者又難于體驗新筆法的精致。所謂古樸而精微，便是新舊法交合而生的一種美感。譬如說：《姨母帖》“十”字以舊法，但行筆的穩實卻有一種走向精微的趨勢；首行“之”字末筆，爽而緩，既似舊法，也似新法；“塞”看似用新法，但古意綿綿……依筆者體會，以新法而不尖刻，以舊法而不荒率，入筆藏露相生，用筆遲速得宜，收筆穩而自然，方為新舊筆法融合的妙策。