王羲之手札，王羲之行書手札哪個(gè)好臨

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-08-20 18:57:26 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，王羲之行書手札哪個(gè)好臨
2，請(qǐng)問(wèn)哪些帖屬于王羲之的手札
3，臨王羲之手札先臨那個(gè)帖
4，王羲之巜十七帖
5，大草書有哪些名貼
6，王羲之姨母帖結(jié)體特征

1，王羲之行書手札哪個(gè)好臨

王字都不大好學(xué)，手札建議買上海書畫出版社的《王羲之傳本墨跡》，里面的奉橘帖，喪亂帖可以直接入手

王羲之行書手札哪個(gè)好臨

2，請(qǐng)問(wèn)哪些帖屬于王羲之的手札

行書:《喪亂帖》《姨母帖》《初月帖》《快雪時(shí)晴帖》，草書《十七帖》《孔侍中帖》《蘭亭序》《頻有哀帖》《宦運(yùn)帖》《圣教序》

請(qǐng)問(wèn)哪些帖屬于王羲之的手札

3，臨王羲之手札先臨那個(gè)帖

《蘭亭序》，它是王羲之最主要的代表作，被譽(yù)為“天下第一行書”。

王字都不大好學(xué)，手札建議買上海書畫出版社的《王羲之傳本墨跡》，里面的奉橘帖，喪亂帖可以直接入手

臨王羲之手札先臨那個(gè)帖

4，王羲之巜十七帖

《十七帖》是王羲之草書的代表作之一，因卷首由“十七”二字而得名。原墨跡早佚，現(xiàn)傳世《十七帖》是刻本。此帖為一組書信，據(jù)考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。書寫時(shí)間從永和三年到升平五年（公元347-361年），時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，是研究王羲之生平和書法發(fā)展的重要資料。

《何如帖》是東晉王羲之書寫的手札尺牘。行書，3行，27字。結(jié)體瘦峻，點(diǎn)畫铦利。收藏于臺(tái)灣臺(tái)北故宮博物院的墨跡為唐代依照原作雙鉤廓填的響拓本。

5，大草書有哪些名貼

平復(fù)帖(晉陸機(jī))月儀帖（晉索靖）寒切帖（東晉王羲之）十七帖（東晉王羲之）廿九日帖（東晉王獻(xiàn)之）十二月帖(東晉王獻(xiàn)之）鴨頭丸（東晉王獻(xiàn)之）一日無(wú)申帖（南齊王志）孝經(jīng)（唐賀知章）苦荀帖（唐懷素）論書帖（唐懷素）食魚帖（唐懷素）書譜（唐孫過(guò)庭）神仙起居法（五代楊凝式）中流一壺帖（宋范成大）草書千字文（宋趙佶）急就章卷（局部（元鄧文原）李白詩(shī)卷（元康里巙巙）述筆法卷（元康里巙巙）種松帖（元趙孟頫）千字文（明沈粲）李白月下獨(dú)酌詩(shī)（明宋廣）急就章卷（明宋克）敬覆帖（明宋璲）臨王羲之書（明邢侗）五言律詩(shī)（明張瑞圖）手札（明祝允明）節(jié)臨秋深帖（清包世臣）論畫語(yǔ)（清何紹基）語(yǔ)摘（清姜宸英）自作五律（清王鐸）臨古法帖（清王澍）臨古法帖一則（清伊秉綬）

歷代書法家（東晉）－－王羲之王羲之（303-361，一作321-379），東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。與兩漢、西晉相比，王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢(shì)巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實(shí)際上這是書法藝術(shù)的覺(jué)醒，標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。后來(lái)的書家?guī)缀鯖](méi)有不臨摹過(guò)王羲之法帖的，因而有“書圣”美譽(yù)。他的楷書如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”，曾留下形形色色的傳說(shuō)，有的甚至成為繪畫的題材。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。沒(méi)有原跡存世，法書刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時(shí)晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠(yuǎn)宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書書《圣教序》等。他的《蘭亭序》書法遒媚勁健，端秀清新，純出與自然。是王羲之的生平得意之作，自古以來(lái)。被譽(yù)為天下第一行書！

賀克捷表宣示表急就章平復(fù)帖寒切帖十七帖

6，王羲之姨母帖結(jié)體特征

姨母帖在二王尺牘中風(fēng)格獨(dú)特，因他保留了大量隸意。其實(shí)這很符合那個(gè)時(shí)代的書風(fēng)，參見魏碑和樓蘭殘紙敦煌遺書同時(shí)代作品，其實(shí)都保留有很多隸意的。方圓并濟(jì)，樸拙率性。《姨母帖》，行楷,載原裁于唐人摹《萬(wàn)歲通天帖》。硬黃紙本。縱26．3厘米，橫53．8厘米，藏遼寧博物館。《萬(wàn)歲通天帖》又名《王氏一門書翰》、《王氏寶章集》，是王羲之后裔王方慶家物，內(nèi)收王氏家族二十八人法書。王方慶于唐武則天萬(wàn)歲通天二年(696)上進(jìn)武則天，武命人臨摹后將原本又賜還王方慶。現(xiàn)存《萬(wàn)歲通天帖》為摹本，包括王羲之、王薈、王徽之、王獻(xiàn)之、王慈、王志等七人共十帖。此帖鉤填技術(shù)極其精妙，可謂“下真跡一等。”董其昌曾稱此帖“奕奕生動(dòng)，并其用墨之意一一備具，王氏家風(fēng)漏泄殆盡”。此帖曾摹刻于《戲魚堂》、《真賞齋》等叢貼。現(xiàn)存王羲之的字面貌不盡相同，大凡有流便和古質(zhì)兩種，《姨母帖》屬于后者．楊守敏說(shuō)：“觀此一帖，右軍亦以古拙勝，知不專尚姿致。”此類作品可能是他早期所寫，其結(jié)字和用筆都還存有較濃厚的隸書筆意，和現(xiàn)在出土的晉代簡(jiǎn)牘帛書有相近之處。如“一”“十”“痛”等字中的橫畫，隸書的筆意都很明顯；“痛”“日”“何”等字的轉(zhuǎn)折處都較生拗峭拔，并殘存橫式。這些都是隸書筆勢(shì)孑遺。另外筆畫質(zhì)樸凝重，出筆入筆比較自然，不像唐以后那樣強(qiáng)調(diào)一筆三折。這些都使此幅作品具有一種古樸高華的藝術(shù)魅力。還有一幅《行穰帖》和此帖比較接近。作為千古書圣的王羲之，其不朽的地位往往與《蘭亭序》相關(guān)。但《蘭亭序》已是新變后的體式，其實(shí)并不能反映王書“承古開新”的創(chuàng)變軌跡。在幾乎所有右軍遺跡（摹本或刻本）中，《姨母帖》要數(shù)最能表明右軍創(chuàng)變過(guò)程的書作了。一、古意猶存王羲之生活在東晉時(shí)代。雖然史書記載，漢張芝、魏鐘繇等前代書家已在書法創(chuàng)新方面取得成就（如傳張芝《冠軍帖》已為新體草書），但值得可信的手跡流傳微乎其微，而且，考古發(fā)現(xiàn)的大量的樓蘭文書讓我們明白東晉書體大多依然舊意濃重，與右軍新體在體貌上迥然有別。我們固不能否認(rèn)當(dāng)時(shí)的書家已在有意無(wú)意地作著新變的嘗試，但要說(shuō)真正成功者，當(dāng)首推王羲之。《姨母帖》作為王書早期的代表作，其古意自然十分明顯。我們姑且從兩個(gè)方面來(lái)理解《姨母帖》的古意。一是用筆、體式存有舊體筆意。所謂舊體筆意，指自秦漢（甚或更早）以來(lái)日常所寫隸或草書所有隨筆而出的書寫習(xí)慣，少提按，但不乏力感，尤以漢簡(jiǎn)書最明顯。后來(lái)的草書或楷書以保存隸書筆意為古意。這是從形式上對(duì)古意的理解。二是透過(guò)這種舊體筆意而有的純樸、自然、真率的審美特性。孫過(guò)庭《書譜》有“古質(zhì)而今妍”語(yǔ)，雖語(yǔ)對(duì)鐘張與羲獻(xiàn)而言，但其中含義之別，不難理解。而把這句話用在《姨母帖》與《蘭亭序》上，筆者以為也極為貼切。《姨母帖》遺存率意的舊體用筆見有多處，如首行“十一月十”、“日”、“之”字捺腳、“頓”左部；第二行“頓”、“頃”、“通”底捺；第三行“姨”、“痛”左豎，“摧”左豎及右“佳”、“剝”末筆、“情”字“月”部；第四行“何”等；第五行“羲”字“”筆，等等。其結(jié)字寬博，字與字之間連帶不多，這些都是舊體所有的特性，尤為隸意所有的特性。不過(guò)，《姨母帖》所有的古意，與逸筆草草的漢簡(jiǎn)或樓蘭文書等已有明顯不同。王羲之在率意之中間，有含蓄、凝重的感覺(jué)，使此作在格調(diào)上高出了許多。二、新法伊始何以《姨母帖》率意之中得凝重，或許與其嘗始新的用筆法有關(guān)。我們先來(lái)作一些對(duì)比：首行“一”、“十”、“三”，第二行“首”，第三行“痛”橫畫寫法各不相同，有以舊法者，有以新法入舊法者，有較完整的新法者。“十”橫為完全的舊法，但以率筆為之；“一”、“首”橫為隸法，起筆藏鋒且先左下后回鋒向右；“三”底橫也用藏鋒，但似有新意；“痛”橫則為較明顯的新法。以舊法率意者線質(zhì)雖實(shí)卻平（“十”），若不以羲之的功力，或可能流于輕滑；以舊法隸意者線質(zhì)溫厚圓實(shí)，較耐看；以新法入舊法者既得形態(tài)之美，又不乏蘊(yùn)實(shí)；純粹新法者易流于形式。從意識(shí)上看，東晉時(shí)代文札多率意，羲之能在率意中間入有意，以致線質(zhì)不趨流俗，故爾有凝重感。倘使不具備藏逆而任筆為體，《姨母帖》恐怕難有這種深沉的魅力。三、結(jié)字寬和、章法自然《姨母帖》在王書中顯得特別，最直接的原因是其結(jié)字的外拓。倘我們不知此為王書，則極有可能與顏書相混淆（或許顏真卿從此書中獲得啟示？）。此作首行“日”、“羲”、“頓”；第二行“首”、“頃”；第三行“衣”，第四行“何”，第五行“次”體態(tài)幾與顏書無(wú)異。惟用筆有所不同，故《姨母帖》比顏書更見古意。早期王書的這種寬博或與隸書有一定關(guān)聯(lián)。隸變使篆之修長(zhǎng)為扁方，其勢(shì)變縱勢(shì)為橫勢(shì)，故隸字多得寬博之態(tài)。東晉時(shí)刻石文字仍為粗實(shí)寬厚一路的隸楷（如《王興之墓志》、《王閩之夫婦墓志》等），可以想見當(dāng)時(shí)手書的體勢(shì)也一定帶有隸書痕跡（事實(shí)上確實(shí)如此）。《姨母帖》作為王書早期作品，存遺隸書體勢(shì)也當(dāng)屬自然中事。不過(guò)，與一般的文札不同的是，王書此作的寬博已然具有了某種關(guān)系———字與字之間并非只是簡(jiǎn)單的排列。從一般意義上講，隸書多關(guān)注單字結(jié)構(gòu)，其上下字的關(guān)系不作更多考慮；一般從隸變?nèi)氲氖謺捕鄬匐S意列帶，較少理論的思考。《姨母帖》則無(wú)論從行的關(guān)系或字的關(guān)系都恰到好處：既非緊張的咬合，又不是散落無(wú)序。每字大小看似相似，實(shí)則各有所變。如首行“之”字成分裂狀，恰好給“羲”及“頓”之茂密提供了空隙；第三行“哀”字重寫符號(hào)“∶”的空白則由第四行“奈何”之間的連帶補(bǔ)實(shí)。從行勢(shì)上看，王書后來(lái)的跌宕轉(zhuǎn)接已在此作中見出端倪，主要表現(xiàn)在第五行：“塞”、“不”勢(shì)斜向右，“次”之“ノ”使其扭向左，“王”接上勢(shì)，“羲”“”筆又側(cè)向右，“之”又回向左。《姨母帖》線質(zhì)的凝重、結(jié)字的寬和、章法的自然而有序及新法的始萌使其既超然于時(shí)代之上，而又不失時(shí)代所有的古質(zhì)與純樸，這或許正是此作作為承古開新的價(jià)值與意義之所在。四、新、舊交變的書寫技巧盡管從王羲之的角度講，新、舊筆法的交替是自然而然的事，其間并沒(méi)有“夾生”的感覺(jué)，但對(duì)于后人，若想得到他這種有意無(wú)意的轉(zhuǎn)接，卻并非是件易事。其中相關(guān)的技巧有幾個(gè)方面：一是必須對(duì)舊體筆法與結(jié)字有基本的了解與實(shí)踐。如對(duì)隸書筆法與結(jié)構(gòu)的體會(huì)，對(duì)章草筆法與結(jié)構(gòu)的體會(huì)及對(duì)俗體書的體會(huì)等等。二是對(duì)新變后的筆法的認(rèn)識(shí)。王書新變后的筆法，在其后幾帖中已見完整，但因手札多行間帶草，所以要體會(huì)羲之新法，最好莫過(guò)《蘭亭序》、《集王書圣教序》及《何如帖》等行書。新法比于舊法，最明顯處，是提按分明，節(jié)奏外顯，轉(zhuǎn)帶起迄明朗，尤多牽絲細(xì)筆，筆畫粗細(xì)變化豐富。試比較同字新舊筆法的不同表現(xiàn)。三是對(duì)新、舊筆法的融合。既得新筆法的體念，又懂得舊筆法，才能有將新舊筆法融合的可能。但這種可能性仍舊筑基在熟能生巧上，若僅僅只是兩種筆法的湊合，無(wú)疑會(huì)使線條及結(jié)構(gòu)變得生硬。而且，懂得新筆法者往往排斥舊法，善用舊法者又難于體驗(yàn)新筆法的精致。所謂古樸而精微，便是新舊法交合而生的一種美感。譬如說(shuō)：《姨母帖》“十”字以舊法，但行筆的穩(wěn)實(shí)卻有一種走向精微的趨勢(shì)；首行“之”字末筆，爽而緩，既似舊法，也似新法；“塞”看似用新法，但古意綿綿……依筆者體會(huì)，以新法而不尖刻，以舊法而不荒率，入筆藏露相生，用筆遲速得宜，收筆穩(wěn)而自然，方為新舊筆法融合的妙策。