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1，內經是什么

黃帝內經

內經是什么

2，黃帝內經簡介

　　《黃帝內經》簡稱為《內經》，是我國現存最早、也是迄今為止地位最高的中醫理論經典巨著，是中國傳統醫學四大經典著作之首（《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》），也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著。自其問世便被尊為“至道之宗，奉生之始“。　　《內經》是一部傳載漢代及以前人們運用傳統的哲學思想、思維方法，以及當時已經掌握的天文、歷法、氣象、物候、地理，乃至社會學、心理學，甚至數學等知識來探索生命奧秘、揭示生命本質的、以生命科學為主體的”百科全書“。　　《內經》在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”“病機學說”、“病癥”、“診法”、論治及“養生學”、“運氣學”等學說。其醫學理論是建立在我國古代哲學理論的基礎之上的，反映了我國古代樸素唯物主義辨證思想。　　《內經》是中國古代醫學理論文獻的匯集，成書亦非一時，作者亦非一人。其主體部分匯編成書應在西漢的中晚期，曾著錄于劉歆的《七略》約公元前26年，但司馬遷《史記》記載有《內經》所引醫籍相同者卻獨不見《內經》，可見《內經》成書應在公元前99年到公元前26年的60多年之間。　　《內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分，共18卷162篇。《素問》重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴、針具、刺法及治療原則等。　　《內經》全面總結了秦漢以前的醫學成就，它的著成標志著中國醫學由經驗醫學上升到理論醫學的新階段。在整體觀、矛盾觀、經絡學、臟象學、病因病機學、養生和預防醫學以及診斷治療原則等各方面總結了戰國以前的醫學成就，并為戰國以后的中國醫學發展提供了理論指導，奠定了堅實的基礎，具有深遠影響。歷代著名醫家在理論和實踐方面的創新和建樹，大多與《黃帝內經》有著密切的淵源關系。　　《黃帝內經》在中國醫學有很高地位，后世歷代有所成就醫家，無不重視此書。曾被譯成日、英、德、法等文字，對世界醫學的發展也產生了不可忽視的影響。《內經》闡述人與自然以及生理，解剖，病理，診斷和養生防病治病方面的原則問題。成為中國醫學的基石，中醫理論體系的源泉，臨床各科診治的依據，后世奉為"經典醫籍"，為學中醫者必讀之書。是研究中醫學的重要文獻，也是中華民族寶貴的文化遺產。作為中國傳統醫學的理論思想基礎及精髓，在漢民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫學主導作用及貢獻功不可沒。　　《內經》雖然是中醫理論的源泉，對中醫的發展有巨大的貢獻，但不可否認，書中也有不少錯誤的猜測和牽強的解釋，很多理論僅是一種假說，需要后世來證實或證偽。因此學習領悟時需要取其精華，棄其糟粕。

黃帝內經簡介

3，黃帝內經是什么書

黃帝內經簡稱《內經》，原為18卷。其中9卷名《素問》；另外9卷無書名，漢晉時被稱為《九卷》或《針經》，唐以后被稱為《靈樞》，非一人一時之作，主要部分形成于戰國時期。注重整體觀念，既強調人體本身是一整體，又強調人與自然環境密切相關，運用陰陽五行學說解釋生理、病理現象，指導診斷與治療；把陰陽的對立統一看成是宇宙間萬事萬物產生、發展、變化的普遍規律。人體在正常情況下陰陽平衡，一旦這種平衡被破壞，就會生病，強調精神與社會因素對人體及疾病的影響及疾病的預防，反對迷信鬼神。全面總結了秦漢以前的醫學成就，標志著中國醫學發展到理論總結階段。該書在中國醫學有很高地位，后世歷代有所成就醫家，無不重視此書。部分內容曾被譯成日、英、德、法等文字，對世界醫學的發展亦產生了不可忽視的影響。

中醫醫術的書,有方劑藥性等等

修身養性

黃帝內經》是中國傳統醫學四大經典著作之一(《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。它是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”“病機學說”、“病癥”、“診法”、論治及“養生學”、“運氣學”等學說。其醫學理論是建立在我國古代道家理論的基礎之上的，反映了我國古代天人合一思想。夢幻西游中有同名道具。

黃帝內經是什么書

4，黃帝內經介紹

《黃帝內經》介紹《黃帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分流傳至今。其在隋朝時期的合本(包括了《素問》和《靈樞》)由楊上善整理為《黃帝內經太素》。《黃帝內經》介紹《黃帝內經》是中國傳統醫學四大經典著作之一，是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的巨著，是中醫現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的 “ 陰陽五行學說 ” 、 “ 脈象學說 ”“藏象學說”、 “經絡學說”、 “病因學說 ”“病機學說”、 “病癥”、 “診法”、論治及“養生學”、 “運氣學”等學說。其醫學理論是建立在中國古代哲學理論的基礎之上的，反映了中國古代樸素唯物主義辨證思想。基本介紹《黃帝內經》簡稱《內經》，是我國現存醫書中最早的典籍之一。成書于戰國至秦漢時期，是我國勞動人民長期與疾病做斗爭的經驗總結。它的問世方以智簡介，開創了中醫學獨特的理論體系，標志著祖國醫學由單純積累經驗的階段發展到了系統的理論總結階段。《黃帝內經》是一部綜合論述中醫理論的經典著作。它的成書是以古代的解剖知識為基礎，古代的哲學思想為指導，通過對生命現象的長期觀察，以及醫療實踐的反復驗證，由感性到理性，由片斷到綜合，逐漸發展而成的。因此，這一理論體系在古代樸素唯物辯證法思想的指導下，提出了許多重要的理論原則和學術觀點。為中醫學的發展奠定了堅實的基礎。作者簡介《黃帝內經》為古代醫者托黃帝之名所作，其具體作者已不可考。總而言之，《黃帝內經》非自一人一手，其筆之于書，應在戰國，其個別篇章成于兩漢。《淮南子·修務訓》言：“世俗之人多尊古而賤今，故為道者必托之于神農黃帝而后能入說。”因此，《黃帝內經》之所以冠以“ 黃帝”之名，意在溯源崇本，藉以說明書中所言非虛。創作背景如前所述，《黃帝內經》既非一時之作，亦非自一人之手，而是戰國以前的1/6許許多多的醫學著作的總結。這不僅可以從《素問》、《靈樞》各八十一篇這一點得到證明，而且也可以從《黃帝內經》引用了大量的古文獻及《素問》、《靈樞》互引、各篇互引等現象上得到證明。《黃帝內經》所引的古文獻大約有 50 余種，其中既有書名而內容又基本保留者有《逆順五體》、《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《玉機》、《九針之論》、《熱論》、《診經》、《終始》、《經脈》、《天元紀》、《氣交變》、《天元正紀》、《針經》等 16 種;僅保存零星佚文者，有《刺法》、《本病》、《明堂》、《上經》、《下經》、《大要》、《脈法》、《脈要》等 8 種;僅有書名者，有《揆度》、《奇恒》、《奇恒之勢》、《比類》、《金匱》、《從容》、《五中》、《五過》、《四德》、《上下經》、《六十首》、《脈變》、《經脈上下篇》、《上下篇》、《針論》、《陰陽》、《陰陽傳》、《陰陽之論》、《陰陽十二官相使》、《太始天元冊》、《天元冊》等 29 種。至于用 “ 經言 ” 、 “ 經論 ” 、 “ 論言 ” 或 “故曰……”、 “所謂……” 等方式引用古文獻而無法知其書名者亦復不少。正是由于上述情況，我們才說《黃帝內經》的成書是對我國上古醫學的第一次總結，《黃帝內經》是僅存的戰國以前醫學的集大成之作。成書考略古人對于《黃帝內經》的成書年代問題，主要有以下三種看法。 (一)成書于先秦、戰國之時。持這種觀點的代表人有宋代的邵雍，明代桑悅、方以智，清代魏荔彤等。邵雍在《皇極經世》卷八《心學第一、二》中以為《素問》是“七國時書也”、“軒岐之書，類春秋，戰國所為而托于上古。” (二)成書于虞國、秦漢之間。持這種觀點的人有宋代的程顥、司馬光等。他們認為“黃帝亦治天下，豈可終日坐明堂，但與岐伯論醫藥針灸邪?此周、漢之間，醫者依托以取重耳。”到清代《四庫全書簡明目錄》，進一步肯定了這一說法。斗中說《素問》“出上古，固未必然，然亦必周秦間人，傳達舊聞，著之竹帛。”因為《四庫全書》在中國古代學術界有相當高的地位，這種說法也就被許多人所接受。 (三)成書于西漢時期。明代郎玻所著的《七修類稿》認為《素問》“ 首篇曰上古、中古，而曰今世，則黃帝時末世邪?又曰以酒為漿，以妄為常，由儀狄是生其前面彼時人已皆偽邪?《脈要精微論》中羅裹雄黃，《禁服篇》中欲血而受，則羅與欲血皆漢時事邪?予故以為岐黃問答，而淮南文成之者耳。在這里，朗玻從夏禹時儀狄造酒的傳說和“羅”出現于漢代等證據推斷《素河》產生于西漢時期。對于《黃帝內經》成書年代，古人的看法主要就有這些。然而研究并沒有到此結束，當代對這個問題的研究成果也不少。他們通過對《內經》和《周禮》及《史記·扁鵲倉公傳》的對比，說明三者在學術思想上的一致性，并通過2/6對《素問》文學結構的分析，說明這一部分出自于先秦而不可能遲于扁鵲。并通過分析前人的成說和大論的內容，認定這一部分內容出自于戰國至東漢之間，而且經過多數醫家匯集而成。至于《靈柩》，作者先通過對其書的真偽的分析，判定《靈柩》與《針經》實即一書，而后又得出結論，“《靈柩》和《素問》一樣，基本上是成書于戰國時代，只是個別的篇卷，摻入了漢代的東西，因而它亦并不是成于某一人之手，”至于《素問遺篇》，則屬偽書，其時代不出于唐宋之間。還有人認為《黃帝內經》所包含的篇章，并不是由一個作者同時完成于一個短時間內，而是由許多醫家和學者寫成于不同時期。《內經》中的篇章既有寫成于戰國時期，又有成于秦、漢甚至更后。究其論據有五：其一，《素問》的有些篇章用干支來表示時間，而采用干支紀年是東漢以后的事。其二，《素問· 寶命全形論》中用的“黔首”一詞，是戰國及秦代對國民的稱呼，而《素問·靈蘭秘典論》中的“相傅之官”和“州都之官 ”則是曹魏時期出現的官名。其三，《黃帝內經》中引用的一些文獻，如《上下經》、《睽度》等是戰國甚至更早的著作。其四，與 1973 年長沙馬王堆的帛書《足臂十一脈灸經》、1972 年甘肅武威漢墓出土的壓藥簡牘、1977 年安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“六王斌盤”和“太乙九宮占盤”相比較，可知《靈柩》中有些篇章成書于春秋戰國時，有些成書于西漢更早。其五，先秦文體多韻語，而《黃帝內經》中一些篇章亦有不少韻語，這些章節可能是先秦時期的作品。現在方以智簡介，《黃帝內經》非一人一時所作，這一點已有不少人予以肯定。至于要確定具體的成書年代，就現在來看遠非易事。3/64/65/66/6

5，黃帝內經主要內容有哪些

《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，為古代醫家托軒轅黃帝名之作，為醫家、醫學理論家聯合創作，一般認為成書于春秋戰國時期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時，主張不治已病，而治未病，同時主張養生、攝生、益壽、延年。是中國傳統醫學四大經典著作之一(《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”等。《黃帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分。《素問》重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。《黃帝內經》基本精神及主要內容包括：整體觀念、陰陽五行、藏象經絡、病因病機、診法治則、預防養生和運氣學說等等。“整體觀念”強調人體本身與自然界是一個整體，同時人體結構和各個部分都是彼此聯系的。“陰陽五行”是用來說明事物之間對立統一關系的理論。“藏象經絡”是以研究人體五臟六腑、十二經脈、奇經八脈等生理功能、病理變化及相互關系為主要內容的。“病因病機”闡述了各種致病因素作用于人體后是否發病以及疾病發生和變化的內在機理。“診法治則”是中醫認識和治療疾病的基本原則。“預防養生”系統地闡述了中醫的養生學說，是養生防病經驗的重要總結。“運氣學說”研究自然界氣候對人體生理、病理的影響，并以此為依據，指導人們趨利避害。 [1]

中醫學。是中醫學科必讀之本

6，皇帝內經主要講的什么

中醫中藥發展到今天，已有數千年的歷史，它不知解除了多少人疾病的痛苦，挽救了多少人的生命。可是，誰是中醫中藥最早的發明者呢？原來最早發明中醫中藥的不是別人，正是我們的祖先——軒轅黃帝。是他，在5000年前就寫下了人類第一部中醫中藥著作—— 《祝由科》。盡管在當時的條件下，這部著作還夾雜著一些迷信成分，但群眾對它的評價是：“家有祝由科，害病不吃藥”。后世人在這部醫藥著作的基礎上去偽存真，不斷增補，逐漸形成了后來的《黃帝內經》。這是我國現存最早的一部醫學理論著作。它不但在歷史上對我國人民保健事業做出了巨大貢獻，直到現在還起著指導中醫臨床實踐的作用。《黃帝內經》包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各有文章81篇，內容非常廣泛。《黃帝外經》37卷，據說內容也很豐富，可惜失傳了。黃帝的這兩部醫學著作是怎樣寫成的呢？相信在黃帝時期，人們生活在極端艱苦的環境中。生活資料十分缺乏，經常遭受野獸的傷害和烈火、洪水等自然災害的威脅。平時在打獵的過程中還不斷出現跌打損傷等事故。因此，因病傷而死的人越來越多。當時，東北部落約有1／3的人，活不到14歲就死去了。死于30到50歲之間的人，約有1/4。壽命最高的也活不到60歲。黃帝經常為此事愁得吃不下飯，睡不著覺。那時候，沒有人懂得用藥物治病，更不懂得預防。人一得病，只有聽天由命，誰也沒有辦法。有一次，黃帝帶領一支隊伍進山狩獵，一只老虎突然向他們猛撲過來，黃帝急忙拉弓向老虎射了一箭。由于沒有射中要害，箭頭從虎背穿皮而過，受傷的老虎逃走了。幾天后，有人發現它在一片樹林里專門尋找一種長葉草吃，而且邊吃邊用舌頭舔背上的傷口。虎背上的傷口沒有血跡，也沒潰爛。黃帝聽到這個情況。立刻命人前去察看，并一再叮嚀不許殺害老虎。察看人回來也說：“受傷的老虎吃了這種長葉草，傷口不但不流血，而且已慢慢愈合。”黃帝聽后，沉思一會兒，便派人把老虎吃的這種長葉草采集回來，專門給部落里受傷流血的人吃。受傷流血的人吃了這種長葉草，果然收到止血止痛的效果。黃帝興奮地說：“看來，野獸有時比人還聰明。它們受傷后，知道吃草治傷，我們就不知道這個道理。”還有一次，黃帝手下馴養動物能手－－王亥在訓練一只熊時，由于這只熊不聽指揮，王亥一怒之下，失手將它的一只后腿打斷。這時，有人主張將熊殺掉吃肉；有人卻說：“這是一只母熊，留它一條命，也許還能生育小熊呢！”王亥按后一種意見，把這只斷腿的母熊放了。這只母熊一顛一跛地鉆進了樹林，不料又被幾個獵人發現。其中一個獵人正準備用箭射它，忽然看到這只熊的一條后腿吊著，正在樹林的草叢里尋什么。獵人便隱藏起來仔細觀看。原來這只熊用前掌在草叢里刨一種雪白的草根。每刨出一撮，先放在嘴里嚼一陣，然后吐出來，再用前掌輕輕地敷在被打斷的后腿上。獵人感到非常奇怪，便沒有驚動這只受傷的母熊，回去后把在樹林里看到的情景報告給黃帝。黃帝聽后，又派人去樹林里察看。誰知，去的人找了三天，也沒有發現這只熊的蹤影。十幾天以后，當有人在另一片樹林里發現這只熊時，它的斷腿不知什么時候長好了。一見獵人，就飛快地逃得無影無蹤了。人們把熊刨過的這種草根從地里挖出來搗爛以后貼在損傷筋骨人身上，結果都治愈了。黃帝從這兩件事上受到很大啟發。知道自然界有很多東西都可以用來治療疾病。于是他命雷公，歧伯二人，經常留意山川草木，蟲鳥魚獸，看它們如何生存。雷公、歧伯按照黃帝的吩咐，對自然界的飛禽走獸，草木花卉等，都詳細地加以觀察和記錄，進行研究和試驗，直到最后確認什么東西能治什么病為止，再由黃帝把它正式整理出來。這就是我國最早的《醫案》和《本草》。經過長時間的積累，中華民族第一部醫藥著作——《祝由科》就這樣產生了。

7，皇帝內經講什么

：《黃帝內經》是中國古人關于天地和生命規律認識的大百科全書，以闡述生命規律和醫療理法為中心，全面系統地概述了關于天體運行的陰陽規律(宇宙學說)，關于地上萬物生成的五行規律(生物演化說)，將陰陽五行規律應用到人體上，認識到人體結構和機能、病理和病因的各種現象和規律，提出了系統的養生、治病的理論和方法，是中醫學的元始經典。《黃帝內經》法人于自然，以自然之法治人，自外而知內，從顯而知微。包含了同類相似、整體與局部相似、宏觀與微觀相似、人和宇宙相似的廣義相似律。全書約70萬字，分《靈樞》九卷和《素問》九卷，共計十八卷，具有匯編性。成書年代最遲為漢代，一般認為在戰國時期。《黃帝內經》可謂古代最重大的科學成就，是人類歷史上重大的科學成就之一，是自然科學思想的典型代表，在生命科學中中醫學作為宏觀醫學具有永遠也不可動搖的地位和作用。對《黃帝內經》贊以博大精… () 《黃帝內經》是中國古人關于天地和生命規律認識的大百科全書，以闡述生命規律和醫療理法為中心，全面系統地概述了關于天體運行的陰陽規律(宇宙學說)，關于地上萬物生成的五行規律(生物演化說)，將陰陽五行規律應用到人體上，認識到人體結構和機能、病理和病因的各種現象和規律，提出了系統的養生、治病的理論和方法，是中醫學的元始經典。《黃帝內經》法人于自然，以自然之法治人，自外而知內，從顯而知微。包含了同類相似、整體與局部相似、宏觀與微觀相似、人和宇宙相似的廣義相似律。全書約70萬字，分《靈樞》九卷和《素問》九卷，共計十八卷，具有匯編性。成書年代最遲為漢代，一般認為在戰國時期。《黃帝內經》可謂古代最重大的科學成就，是人類歷史上重大的科學成就之一，是自然科學思想的典型代表，在生命科學中中醫學作為宏觀醫學具有永遠也不可動搖的地位和作用。對《黃帝內經》贊以博大精深，毫不為過，可惜作者仍只能仰望其高，難以俯瞰全貌，那是人類截止兩千年以前的千千萬萬年歲月的智慧結晶啊！在此，只能攝取其要，顯示其重要的科學思想和和科學成就。不過，還是讓我們重溫達芬奇的話：對于古代著作家的知識，作為研究的起點是有益的，但絕對不能作為最后結論。《黃帝內經》的價值首先是帶領我們去思考或發現問題，而不是證明它光輝的過去。從《黃帝內經》可以找到中醫學是如何建立起來的古代科學。有科學成果，必有科學活動，有科學活動，必有科學思想，在科學思想的指導下進行科學活動，最終獲得科學成果。其中一部分轉化為應用技術流傳下來，另一部分以理論形式－－科學，保存在《黃帝內經》(以下稱簡稱《內經》)中。漢代的《傷寒論》和《針灸甲乙經》屬于這類技術性的著作。

《黃帝內經》就是四個字“順其自然”。天地自然永遠是從春到夏，從秋到冬，這是一個固定的順序。人體也應該按照這個順序去生長、生發、收斂、收藏，這樣你的身體才是健康的。這是《黃帝內經》告訴我們的一個很原則的問題——順其自然。《黃帝內經》是唯一一本以圣王命名的書，首先它傳達給我們一個信息，生命之學是帝王之業，是大功德，大慈悲。在古代，人們是非常講究養生之道的，而現在我們是把身體當作可以不斷去消耗和損害的東西。在古代是養它，很認真、很愛惜的對待自己的身體，而現在的人對身體從某種意義上來說是非常的不愛惜，真正好的理論是很難聽到的，所以要學懂《黃帝內經》是非常不容易的。圣王為什么重視醫學和生命學方面的書？實際上所謂圣王就是順從自己本性的人，就是我們剛才所說的生發、生長、收斂、收藏的這種人。從另外一個角度說，圣王通常是能夠掌控自己的人，不僅能夠掌控自己的身體，還可以掌控自己的欲望的人。要想真正做一代圣王，不僅要掌控自己的欲望，同時對自己的身體要有一個非常深刻的認知。可以看一下曲黎敏講的黃帝內經。

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