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掛甲寺，天津掛甲寺門票多少錢

來源：整理 時間：2022-10-27 14:22:17 編輯：天津本地生活 手機版

1，天津掛甲寺門票多少錢

5元/人
沒看懂什么意思？

天津掛甲寺門票多少錢

2，天津的掛甲寺指的是哪一片為什么叫掛甲寺

明成祖朱棣北伐的時候（史稱燕王掃北），路過此處，掛甲休息，后人在此處建廟，名為掛甲寺。天津的居民很多為燕王掃北的時候隨軍來到天津的，所以老天津的很多地名多與燕王掃北有關，還有黑牛成等地名。地點在天津市河西區解放路與中環線交口附近，光華僑河西那端。

天津的掛甲寺指的是哪一片為什么叫掛甲寺

3，天津的掛甲寺指的是哪一片為什么叫掛甲寺

明成祖朱棣北伐的時候（史稱燕王掃北），路過此處，掛甲休息，后人在此處建廟，名為掛甲寺。天津的居民很多為燕王掃北的時候隨軍來到天津的，所以老天津的很多地名多與燕王掃北有關，還有黑牛成等地名。地點在天津市河西區解放路與中環線交口附近，光華僑河西那端。

天津的掛甲寺指的是哪一片為什么叫掛甲寺

4，天津掛甲寺幾點開門

早上八點，晚上十點關門
掛甲寺不休息 8:30-5:00

5，掛甲寺的簡介

相傳唐太宗于貞觀十八年也就是公元644年征東歸來，路過大直沽時發現慶國寺，便在此解甲休息。還有更細的傳聞是：當時陪在太宗身邊的，是大將尉遲恭。而太宗還一時興起，向獻茶的僧人慈航要來紙筆，親書“掛甲寺”匾額一方，囑咐和尚將慶國寺改名為掛甲寺，以此作為凱旋的紀念。不過傳聞還有另一個版本，說在慶國寺掛甲休息的主人公不是唐太宗，而是他身邊的大將尉遲恭，也就是后來人們常見的這位威風凜凜的門神尉遲敬德。

6，天津掛甲禪寺門票多少元

5元
可以在天津站前廣場地下隧道內公交c站臺坐676路，到湘江道上的掛甲寺站下車，下車后往回走到中環線新圍堤道路口，過馬路右拐沿新圍堤道走不遠即可到掛甲寺。

7，河西區掛甲寺街道范圍

河西區掛甲寺街道范圍如下：鶴望里社區、景興西里社區、景興里社區、龍都花園社區、重華里社區、美化里社區、南北大街社區、前程里社區、愛德樓社區、科藝里社區、美好里社區、云廣新里社區、灤水里社區、新城小區社區、海景雅苑社區、麥格理社區、名仕達社區、北洋新里社區、海景公寓社區。截至2020年6月，掛甲寺街道轄13個社區，街道辦事處駐河西區利民道3號。河西區掛甲寺街位置河西區掛甲寺街位于河西區中部偏東，東臨海河，西至隆昌路，北迄津河末梢、湘江道，南抵資水道、大沽南路，面積2.61平方公里。天津醫院、天津日報社、登發裝飾城、第四十二中學、市成套設備局、市第二中級人民法院、市第二人民檢察院、鴻起順餐飲有限公司、桂發祥麻花總店等單位座落于轄區。

8，急掛甲寺什么時候開門

掛甲寺 早9：00—晚16：30票 價 5圓電 話 022-88267986交 通 乘坐46路、47路、48路、503路、685路、830路、867路、872路、912路到光華橋下，或乘坐676路、857路到掛甲寺下，票價1.5元-2元不等
同問。。。

9，河西區掛甲寺街道有幾個社區

截至2022年10月，天津市河西區掛甲寺街道下轄13個社區，分別為：鶴望里社區、景興西里社區、龍都花園社區、重華里社區、美化里社區、南北大街社區、前程里社區、古海里社區、美好里社區云廣新里社區、灤水里社區、新城小區社區、海景雅苑社區。掛甲寺街道簡介掛甲寺街道，隸屬天津市河西區，地處河西區中部偏東，東臨津河、天津市第四棉紡廠西大道，南抵資水道、大沽南路，西至隆昌路，北迄津河末梢、湘江道，轄區總面積2.41平方千米。2011年末，掛甲寺街道轄區總人口85823人。歷史沿革掛甲寺村原名大孫莊，坐落在海河東岸。清光緒二十八年（1902年），因海河裁彎取直而落入河西岸。1952年11月，建立掛甲寺街公所。1953年2月，建立東樓街公所。1954年6月，街公所改街道。2000年5月，東樓街道并入掛甲寺街道。 以上內容參考 百度百科-掛甲寺街道

10，天津的朋友有誰知道掛甲寺名稱的來歷嗎我租的房子在附近比較

我家就住這附近！就是好像個什么將軍出征，然后掛甲于此，然后在此建寺，名為掛甲寺！
好懷念阿~~我小學就在掛甲寺小學，這學校現在可能都沒有了吧
唐太宗出征高麗，途經此處在此掛甲，后建寺名掛甲寺。
我聽老人說過去打仗死過很多人，尸骨都積聚于此而得名誰知道呢？不知道真假的
你好！我聽老人說過去打仗死過很多人，尸骨都積聚于此而得名誰知道呢？不知道真假的僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

11，問一下我在天津生活了幾十年不知道掛甲寺是什么教它的歷史是怎

╳掛甲寺掛甲寺位于天津市河西區中環線鄰近海河的地方，原名叫慶國寺，改稱掛甲寺的原由，說起來，要上溯到一千多 年前的唐朝了。掛甲寺在天津的歷史上可謂年代久遠，已經找不到具體的修建年代，可以肯定的是在明朝時該寺已經存在，如果按照民間傳說，掛甲寺可能修建于唐朝以前，果真如此，掛甲寺將是天津最古老的寺院。可惜，即使在史書中，也只是記載據傳說修建于距今1300多年以前的隋唐時期。中文名稱：掛甲寺地理位置：天津市河西區原名：慶國寺建立時間：隋末唐初分享簡介今天的掛甲寺相傳唐太宗于貞觀十八年也就是公元644年征東歸來，路過大直沽時發現慶國寺，便在此解甲休息。還有更細的傳聞是：當時陪在太宗身邊的，是大將尉遲恭。而太宗還一時興起，向獻茶的僧人慈航要來紙筆，親書“掛甲寺”匾額一方，囑咐和尚將慶國寺改名為掛甲寺，以此作為凱旋的紀念。不過傳聞還有另一個版本，說在慶國寺掛甲休息的主人公不是唐太宗，而是他身邊的大將尉遲恭，也就是后來人們常見的這位威風凜凜的門神尉遲敬德。建設過程掛甲寺位于掛甲寺廟東胡同18號。古稱慶國寺，相傳，掛甲寺建于隋末唐初，有1300多年歷史。《天津縣志》明萬歷二十八年（1600年）《重建掛甲寺碑記》載：“大直沽迤南三里許，有古剎曰慶國寺，后名掛甲寺。其由來遠矣，圖經無考，得與父老傳聞云：當年大唐征遼奏捷，駐軍此寺，因更名焉。世遠傾頹，遺址尚在”。當年掛甲寺“棟宇嵯峨，象設赫濯，遐邇士女，瞻謁云集”，香火旺盛。掛甲寺歷史上曾建三次，第一次在明朝萬歷年間，第二次在清朝末年，第三次在1944年又重修山門。至建國前禪寺已傾圮。現存前殿、后殿，為清末所修，建筑面積300平方米，磚木結構，硬山頂，前殿為五檁十二柱，后殿為十檁十八柱，房脊中置龍頭。禪寺建筑群為單層，宏偉壯觀，錯落有致，布局協調，色調明快，古樸大方，渾然一體，基本保持原貌。現寺院由河西區人民政府撥款，重建擴建。1994年5月動工，1997年7月竣工。中國佛教協會會長趙樸初田蘊章等名人為掛甲寺題寫了匾額和碑記等。

12，天津財經大學到掛甲寺要怎么去呢求具體的乘坐路線謝謝啊 搜

線路1： 乘坐93路，在湘江道下車(11站) 步行至掛甲寺(約500米) 線路2： 乘坐地鐵1號線，在土城下車(4站) 步行至大沽南路(約40米) 乘坐688路空調，在湘江道下車(2站) 步行至掛甲寺(約380米)
公交線路：685路 → 678專，全程約5.3公里1、從光華橋乘坐685路,經過2站, 到達中山門二號路站（也可乘坐47區、912、47）2、乘坐678專,經過1站, 到達南大橋站3、步行約700米,到達津昆橋百度地圖
直達7公里,51分鐘天津財經大學1步行547米至黃海里乘693展銷中心) (經9站|34分鐘)2到湘江道下車,步行590米到達掛甲寺

13，天津掛甲寺的歷史是什么

掛甲寺的傳說與歷史變遷 掛甲寺在今河西區東部，村落范圍大致在今小圍堤道以北，湘江道、重華大街以南，海河之西。掛甲寺村這塊地方從有人煙起，至今有近一千五百年歷史了。相傳隋煬帝開鑿運河并在楊柳青栽種楊柳之后，逐沿海河順流而下，看到一片花明柳暗之地，在楊柳之間有幾戶人家，炊煙縈繞其間，很有一派太平盛世的桃園氣派。在高興之中，煬帝便命人建造一座太平古剎，并賜名慶國寺，后來才改名掛甲寺。怎么改名掛甲寺的呢？原來唐太宗李世民第二次征遼打朝鮮，得勝回朝，其中一支部隊由大將尉遲敬德率領，由營口乘木筏渡海進人海河，溯流而上，到了慶國寺這里。時值三伏天氣，走了一程不覺大汗淋漓，尉遲敬德便把盔甲脫下來掛在慶國寺旁一棵古樹杈上。等返回時，竟然忘掉了，后來來取盔甲的士兵從鄉民那里找到。當地人便把這件事神話起來，從此慶國寺在當地人們口中便多了兩個名稱：一叫將軍廟，一叫掛甲寺。沒過多久，那里便成了人煙密聚的村莊了。至于掛甲寺村，原名叫大孫莊，是以村中的首戶孫大官人的姓為村名的，而掛甲寺（廟）也坐落莊內。后因寺名聲望越來越高，超過了村名，久之，大孫莊之名沒人稱呼了，習以寺名稱村名。寺名逐漸取代了村名，故得名掛甲寺村。史書對掛甲寺地方有記載，1600年（明萬歷二十八年）的《重建掛甲寺碑記》就記有：“大直沽迤南三里許，有古剎曰慶國寺，后名掛甲寺。其由來遠矣，圖經無考，得于父老傳聞云：當大唐征遼奏捷，駐師此寺，因更名焉。世遠傾頹，遺址尚在”，可謂古老。當年掛甲寺“棟宇嵯峨，象設赫濯，遐邇士女，瞻謁云集”。香火十分鼎盛。掛甲寺重新修建共三次，第 二次在清朝末年，1944年又第三次重修山門，到解放前，由于戰火，廟已傾記，現為掛甲寺文化站。讀者從上面的記述中會發現兩點疑問：其一，大直沽以南三里許，是掛甲寺，這不是指河東區嗎？其二，掛甲寺原名大孫莊，而和大孫莊相對的小孫莊也是在河東，是不是掛甲寺應該在河東才對呢？正是如此。掛甲寺村原在海河之東，1902年海河裁彎取直，今日解放南路中學和冶金實驗廠之間的那段解放南路曾是海河舊道，在海河沒有裁彎取直之前，掛甲寺及桂甲寺村自然是海河以東的村莊了。起初，舊稱大孫莊的掛甲寺村與今河東區的小孫莊是相毗鄰的兩個自然村。按《天津府志》對海河“河流至大直沽為一大曲道”及有關大孫莊的記載，可知其原河道即流經楊莊子的老海河，至冶金實驗廠轉向光華橋，河灣在今解放南路西側。當年的大孫莊（掛甲寺村）恰處在三面環水的地帶，西與海河西岸的賀家口隔水相望，東與小孫莊接壤，為一個小村莊。到清道光年間 （1821—1850年），大孫莊已形成比較完整的村落，與小田莊、小孫莊為一連環保，共有 293戶，1384人。這段海河裁彎取直的經過是這樣：1901年，八國聯軍人侵天津以后，為兵艦行駛方便，開挖新河道，把這段海河裁直，于1902年竣工。這樣就把大孫莊和小孫莊分離于海河兩岸，形成現今地貌和海河現狀，這時大孫莊則成為海河西岸的村落了。掛中寺村居民世代以務農為生，居住多為土坯房，街道胡同彎曲狹窄，商業店鋪稀少。二十世紀初期，掛甲寺村附近工業有所發展，北洋（今第六棉紡廠）、裕元（今棉紡二廠）兩大紗廠相繼建成，村中農民逐漸轉成產業工人。掛甲寺村有著光榮的反帝斗爭歷史。1900年八國聯軍入侵天津時，掛甲寺村長孫國瑞帶領村民會同義和團首領邢家亨、閻震共同抗敵，保衛家鄉。義和團和村民利用海河彎曲水淺，敵軍行船緩慢的弱點，埋伏在蘆葦叢中，用大刀、長矛、土槍、獵槍狙擊侵略軍，使最先闖人海河彎道的德國士兵傷亡慘重。從5月到6月上旬，共擊斃敵軍100多人。6月14日，侵略軍炮擊沿河兩岸，義和團和村民們奮起抗敵，堅持多時，終因力量懸殊而失敗，義和團首領邢家亨、閻震等戰死沙場。6月18日八國聯軍攻陷天津后，德軍又向掛甲寺一帶進行報復。21日，數百名德軍搜捕孫國瑞等人，孫國瑞為了保護鄉親百姓，挺身而出，英勇就義。掛甲寺歷盡滄桑，昔日的古剎、村莊，早已不存，其名沿襲。如今這里已是高樓聳立，車水馬龍的市區。早在1958年，解放南路就向南延伸，縱貫掛甲寺村，使這一帶交通大為便利。1977年又填平了廢墻子河的東端河道，興建了寬闊平坦的湘江道。湘江道東新式拱型的光華橋橫跨海河兩岸，它是天津城區南部溝通海河兩岸的重要交通大道。小圍堤道南側有河西區較大的文娛場所—河西區工人俱樂部。南北大街現已成為這一帶商業繁華區。

14，光華橋河西區這掛甲寺一帶建設的怎么樣繁華嗎

當然，說不上特別的繁華，但絕對算不錯的，河西民政局就在那里，看你干什么用了，居住沒問題，不是特別亂，交通也很方便，這個地方空氣也不錯。
還行吧，道路挺通暢的，交通也挺便利的，有個嘉茂中心，里邊有易買得超市，還有星美影城和游戲城，還有服裝店，餐廳也挺多的，有海底撈、韓羅苑、土大力什么的，一樓還有麥當勞和肯德基，總體比較齊全，附近還有河西醫院，銀行也都有，稍有遺憾的是菜市場較遠，大概2站地吧。
這一帶已經建設的比較繁華了，建起了易買得大型超市、天津灣公園、游艇俱樂部。高檔公寓海景假日、海景雅苑。后期還有五星級賓館、高檔寫字樓等。
你好！光華橋一帶發展的不錯，空氣清新，鄰水而建，海河風景盡收眼底，夏天晚上海河景致燈光掩映，很美，乘涼休閑好去處；嘉華商貿集餐飲、娛樂、辦公、購物、商住為一體，目前餐飲和購物比較好，象米斯特皮薩實惠而且口味不錯，還有免費外賣和優惠活動，韓羅苑、豪上豪牛排、海底撈也都可以，中外快餐和中式餐飲都有；超市也很方便；住宅有神州花園等，天津灣尚未建成；就是交通不太便利，公交車站在掛甲寺，距嘉華有一段距離，一般我們去都是搭車、或自駕。如果對你有幫助，望采納。
不太平均 一半一半吧 不像你想象那樣好
我家就住這里呀，繁華談不上，但是地點很不錯，掛甲禪寺，二中法，嘉茂購物中心都在這，交通很方便，可以說是四通八達，離快速路也很近。離大沽路那邊，就是很多很多酒吧的那條街也很近，周圍不錯的中小學也不少，總之我很喜歡我家這邊。

15，天津掛甲寺是誰掛的甲

　　呵呵，最近怎么流行問無解的題目？很好玩？樓上的2位又白費勁了吧：）　　掛甲寺位于天津市河西區中環線鄰近海河的地方，原名叫慶國寺，改稱掛甲寺的原由，說起來，要上溯到一千多年前的唐朝了。　　相傳唐太宗于貞觀十八年也就是公元644年征東歸來，路過大直沽時發現慶國寺，便在此解甲休息。還有更細的傳聞是：當時陪在太宗身邊的，是大將尉遲恭。而太宗還一時興起，向獻茶的僧人慈航要來紙筆，親書“掛甲寺”匾額一方，囑咐和尚將慶國寺改名為掛甲寺，以此作為凱旋的紀念。　　不過傳聞還有另一個版本，說在慶國寺掛甲休息的主人公不是唐太宗，而是他身邊的大將尉遲恭，也就是后來人們常見的這位威風凜凜的門神尉遲敬德。　　不管傳聞中的主人公是唐太宗還是尉遲敬德，慶國寺在唐代就已存在，從來就沒有人懷疑過。而慶國寺后來改稱掛甲寺又是不爭的事實。這一歷史依據，可以從萬歷二十八年也就是公元1600年劉生甲所撰的《重建掛甲寺碑記》中看到。只是，掛甲寺確切建于哪個年代，至今還沒有人能夠說得出來。追蹤佛教傳入中國的歷史我們知道，佛教自西漢哀帝元壽元年也就是公元前2年傳入中國后，幾經起落，到隋代，由于隋文帝的著力倡導，有了更快速的發展，在傳播方面，表現為在民間的深入。　　而掛甲寺建立最初的寺址，是在“大直沽迤南三里許”的大孫莊，大直沽也還只是一個寨子的規模，遠不是城鎮，因此掛甲寺的所在地可謂是標準的民間，這與佛教在隋代發展的特征相合。　　由此再結合相沿的唐代即有慶國寺的說法可以推斷，掛甲寺的建設年代，很可能就在隋末唐初，也就是說，掛甲寺至今，至少已歷經了1300多年的風風雨雨，稱得上是津門第一廟。　　不過掛甲寺在歷史上，也像佛教傳入的歷程一樣起起落落，興衰不定。在《重建掛甲寺碑記》中我們知道，掛甲寺到明代萬歷年間，已經變成令人憑吊的遺址了。而掛甲寺的再次興盛仍然與“掛甲”有關。　　明萬歷十年，日本關白豐臣秀吉為了緩解國內矛盾，占領朝鮮覬覦中國，將目光對準了明朝的首都北京。因此天津一地成為抗倭重鎮。明萬歷二十八年，游擊將軍張良相，來到掛甲寺的遺址，聽說了唐朝舊事，感嘆日后得勝也將效法前人在掛甲寺掛甲慶祝。于是命部下捐資，重修掛甲寺，地方百姓也大力協助，只用了短短兩個月的時間，新的掛甲寺就建成了，并且“瞻謁云集，隨祈隨應。”香火極盛。而張良相也真的很快蕩平倭寇，在掛甲寺慶祝勝利。　　此后掛甲寺對于定國安邦似乎有了特別的意義，尤其受到武將的青睞，凡是出征上前線的，很多人都要來掛甲寺朝拜，成為當時流行的時尚。　　明代掛甲寺周圍，風景優美，涵養出很多俊秀人才。延續到清代，康熙乾隆年間，掛甲寺內還出現過一位喜好詩畫的名僧人子憨上人。他廣交文人墨客，引來大批詩人為寺院題詠，寫下了不少詩篇，從而使掛甲寺在盛名之上，又加添了清雅的文化氣息。　　明代時掛甲寺的所在地大孫莊，還是四官莊之首，代管四十八村，四官莊為皇宮中娘娘的脂粉地，所納的錢糧專供娘娘后妃們享用。明末崇禎時，全國大旱，唯有海河兩岸獲得豐收，因而受到娘娘后妃的贊賞，特賜給大孫莊半副鑾駕。村民們將這半副珍貴的鑾駕，珍藏在掛甲寺中。我們今天有興，還可以看到這套東西。　　這半副鑾駕也幾經風雨，清道光年間曾大修一次。1958年再修一次。文革破四舊的時候，機警的村民們將它藏在馬棚內的草料中才躲過劫難。而今明代及以前的鑾駕，故宮博物院已經無存。這半副鑾駕，也許是現今存世年代最久遠的皇家出行儀仗；也是現在唯一可以憑借自身確切的年代印記，來間接證實掛甲寺久遠歷史的信物。　　由于頻臨河沿，常年受到河水的沖刷，河堤坍塌，殃及掛甲寺，因此在光緒十三年，也就是1887年，掛甲寺南遷重建。這次重建規模很小，只建有一座菩薩殿。三年之后，直隸四品候補守備周上達，又集資建造了一座大殿，也就是后殿。　　清代初期大孫莊隨寺名的變化，改稱掛甲寺村。掛甲寺和掛甲寺村原來位于海河東岸，海河在這里有一大灣。1900年八國聯軍入侵天津，乘艦船順海河而上，路過掛甲寺村的時候，遭到以掛甲寺村村長為首的保衛團和義和團的頑強抗擊。八國聯軍占領天津后，成立了都統衙門，1901年曾對掛甲寺村所在的海河大灣裁彎取直，將掛甲寺村分隔成東西兩岸，而掛甲寺也由東岸劃為西岸。　　但是村民們對掛甲寺的建設并沒有因為這樣的地理分隔而中斷。1932年，他們又募集了財務，改建了光緒時期修建的菩薩殿，使它與后殿在同一中軸線上，成為前后兩座殿堂。1944年增建山門，以后又陸續補建寮房、圍墻等，最終成為符合規制的寺院，占地兩畝半。　　那時掛甲寺主要供奉菩薩，每年陰歷二月十九觀世音誕辰日是開寺朝佛的日子，屆時會舉行盛大的掛甲寺廟會，一時間燒香拜佛的人擠滿了寺院，香火鼎盛，掛甲寺也由此再次成為天津地區名聲極響的寺院。　　1958年，寺院再次被毀。　　今天，矗立在我們眼前的這座有著太多歷史記憶的掛甲寺是1994年開始動工興建的，歷時三年多的時間，于九七年7月完成。并舉行了盛大的佛像開光儀式。　　至此，時斷時續穿越了1300多年的掛甲寺鐘聲得以延傳至今。
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