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1，天津體育頻道在哪里看

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2，請問天津體育學(xué)院位于天津什么城市

位于南開區(qū)和天津奧體中心比較近，不過新校區(qū)正在建設(shè)，新校區(qū)在天津靜海區(qū)，天津團(tuán)泊湖西岸，天津醫(yī)科大學(xué)也搬到那里。

天津體育學(xué)院是一所體育類普通本科院校，擁有共3個最好專業(yè)（特色專業(yè)）。一些高考學(xué)生經(jīng)常問天津體育學(xué)院什么專業(yè)最好，這個問題其實挺難回答的，因為每個人關(guān)注的角度不一樣，答案也有很多種變化。不過，志愿填報方案設(shè)計網(wǎng)站從特色專業(yè)建設(shè)點這個角度給大家提供天津體育學(xué)院最好最有特色的專業(yè)列表供參考。天津體育學(xué)院社會體育、體育教育、舞蹈學(xué)等專業(yè)可以說是天津體育學(xué)院最好最有特色的專業(yè)了，這些專業(yè)為同類型高校相關(guān)專業(yè)和本校的專業(yè)建設(shè)與改革起到示范帶動作用。

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3，天津地名由來

八里臺原稱八里帶親王屬地.八里帶為元世祖忽必烈之侄孫.封地在今八里臺至六里臺一帶，迤西有防水堤衍稱王頂?shù)?八里臺是八里帶親王屬地之通稱，并不指特定之樓臺，亦無距何處為八里之量化概念.楊文中說明六里臺與七里臺均未得出處，想是近代人以自八里臺計算里程數(shù)推想得出.以上論據(jù)比較可信.天津六里臺地名出現(xiàn)于解放前，當(dāng)時為一片荒地，處于海光寺與八里臺之間，人煙稀少，當(dāng)時僅有一個中日中學(xué)建于該處，以學(xué)習(xí)日語為主由日本軍方贊助，授課教師有沈兼士、周作人……等，1945年日本投降后該校停辦，校址移交于南開大學(xué)北院.1952年院系調(diào)整后又將該校轉(zhuǎn)撥于天津大學(xué)土建系，兩年后轉(zhuǎn)給天津市工農(nóng)速成中學(xué)，現(xiàn)在是天津師范大學(xué)北院，當(dāng)時八路公共汽車即由東站開通至六里臺終點站.這是在天津地圖上首次出現(xiàn)六里臺地名，其來源估計是按距八里臺約1公里而臆測得出，并沒有臺的依據(jù).天津市七里臺一直到解放初仍無此定名，但人們都斷想在八里臺與六里臺之間理應(yīng)還有一個七里臺點綴其間.1952年天津三大學(xué)(北洋大學(xué)、南開大學(xué)、津沽大學(xué))進(jìn)行院系調(diào)整，其中將調(diào)整后的北洋大學(xué)(已更名為天津大學(xué))將由西沽北洋大學(xué)舊址遷至七里臺現(xiàn)址.當(dāng)時該地址有土地1500余畝，水坑數(shù)百畝，廢體育場一座，財政局舊倉庫一座、交通部電臺一座、校區(qū)東鄰衛(wèi)津河與衛(wèi)津路，當(dāng)時為彈石路，東校門衛(wèi)津河上有舊木橋一座名南國橋.建筑工程于1952年5月開工，大批磚、灰、砂、石源源運(yùn)到工地.由于場地陌生，運(yùn)輸工人每每不得其門而入，有的運(yùn)至南開大學(xué)，有的運(yùn)到六里臺尋址找收料人，進(jìn)料較混亂.當(dāng)時作者任建校總工程師，杜齊禮教授任工程組副組長，郭冰同志任材料組長，經(jīng)三人商議便在校東門木橋處立上大木牌一個，上書"天津三大學(xué)七里臺工地"，從此天津基建工人六千余人，運(yùn)料工人及大車、汽車等都日日出入校門，七里臺的地名也就隨之不脛而走.

清代乾隆初年，從漸江來天津的詩人汪沆，寫出描寫天津民俗的第一本竹枝詞（通俗詩），詩中說：“天津名自長陵賜”。長陵是指十三陵中理葬的明代皇帝成祖朱棣。天津就是在他登基作皇帝的第二年（永樂二年，公元1404）給起的名字。當(dāng)時不是作為地名，而是作為軍事建置而命名的，它就是天津衛(wèi)。

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4，天津體育發(fā)展隨想

天津有自己的文化風(fēng)景，而且特色之鮮明是不言而喻的。近日讀到王振良《記憶的碎片：津沽文化研究的雜述與瑣思》，就更增加了這樣的閱讀印象。這是關(guān)于《天津記憶》前言或后記的集結(jié)。《天津記憶》是王振良和朋友們做的內(nèi)部交流資料，其口號是“保護(hù)文化遺產(chǎn)，留住城市記憶”。我是因參加全國民間讀書年會才讀到《天津記憶》的，初看之下，很驚異還有這樣的刊物，由此很想了解其來龍去脈。而這次讀到《記憶的碎片》，不但了卻我這樁意愿，還可領(lǐng)略地方文化挖掘、保護(hù)的可能性。《記憶的碎片》分為故籍翻新、耆老鴻蹤、師友隨談、析津舊跡、閑言碎語等部分，且每篇文章后面都附有撰寫背景，大致可看出作者編輯《天津記憶》的過程，其中的甘苦也是文字之外的吧。每次參加活動，不少人盛贊振良勤奮，工作之外操持幾種刊物，這并非是熱情所能解決的，而是對地方文化懷著深深的愛，才能有這樣的舉動。可以說，他是把業(yè)余生活奉獻(xiàn)給了這瑣碎而有意義的事情上。后來振良全力編印《問津》，風(fēng)格完全不變，內(nèi)容亦不打折扣。這樣的刊物在今天也是異數(shù)。我曾向不少朋友推薦此刊，就是因我相信，城市記憶點滴可匯成洪流，一本刊物做得時間越久，其價值越容易顯現(xiàn)出來。《天津記憶》就是其中的個案。學(xué)者張元卿在序言里寫道：“一、研究天津文史必須整合學(xué)院研究者和民間學(xué)人，這樣才能使天津的學(xué)術(shù)力量形成合力，而他尤其看重民間學(xué)人的學(xué)術(shù)成果與學(xué)術(shù)潛力；二、具體研究要聚焦特定的歷史時段，在歷史發(fā)展脈絡(luò)上統(tǒng)合資料，體現(xiàn)歷史的縱深性、多樣性和不確定性；三、評估歷史文化，必須要從完善和挖掘史料入手，史料不足，必須繼續(xù)累積史料，不能隨便下結(jié)論；四、文獻(xiàn)研究要盡量與田野調(diào)查相結(jié)合，每期《天津記憶》都盡量做成一個專題。他特別重視田野調(diào)查，希望通過切實的調(diào)研成果來拓展城市史研究的領(lǐng)域，也關(guān)注挖掘民間史料的學(xué)人，及時推出他們的研究成果，保存瀕臨消失的文化血脈。”誠然，這樣的做法才有可能集中地展現(xiàn)地方文化的風(fēng)采。我們看到不少城市也有像王振良這樣的文化保護(hù)中堅，雖然他們每個人所做的事形態(tài)不一，但同樣是以文化保護(hù)為旨?xì)w。而歷史文脈的延續(xù)，正是這點滴瑣事所構(gòu)成的。天津因王振良們的行動，而保留了更多的記憶，這是城市之幸，也是文化之幸。從這些文字中，我所感受的是一顆火熱的心。《記憶的碎片》記錄的雖是《天津記憶》的過去，但也在昭示著地方文化的未來研究之路。是的，當(dāng)點滴記錄匯成河流，一座立體的城市就呈現(xiàn)了出來。

5，天津四的名字來歷是什么好的有分

天津四，天鵝座α星，英文名Deneb，意思是“鳥尾”。全天第20亮星，視星等1.25等，絕對星等-7.5等，距離1740光年。呈藍(lán)白色，是顆A2Ia型白色超巨星。光度為太陽的11萬倍，表面溫度10400開，半徑為太陽的116倍，質(zhì)量為太陽的 22倍。天鵝座α是脈動變星中天鵝座α型的典型星，屬于這類脈動星的還有仙后座κ，獵戶座ε等。天津四的亮度變化于1.21等到1.29等之間，沒有明確的變光周期。它和天鵝座其他四顆星組成一個漂亮的大十字形，與南天的南十字座遙遙相對，所以西歐人把這五顆星稱為北天十字架。其實這個大十字架看起來更像天鵝，天津四正好在天鵝尾巴上。我國古代把天鵝的身子看成渡船，因而有“天津”這個名字。大約再過8000年天津四的位置將成為北球的天北極。那時地球的自轉(zhuǎn)軸將直指天津四，是它成為北極星。天津四與地球的距離仍然無法確定，最有可能的數(shù)值是3200光年，不過可能的范圍介于2100與7400光年間。距離無法準(zhǔn)確估計也使得我們無法得到精確的性質(zhì)資料。天津四的亮度估計為太陽的60,000倍(假設(shè)距離地球為1600光年)至250,000倍之間(假設(shè)距離地球為3200光年)。天津四與太陽的大小比較，天津四的直徑大約是太陽的200至300倍。根據(jù)天津四的溫度、亮度與直接測量角直徑的結(jié)果，天津四的直徑約為太陽的200至300倍，它也是目前已知最巨大的星球之一。如果把它放到太陽系內(nèi)的話，它將會延伸到地球軌道。天津四的表面溫度為8400K，光譜類型為 A2Ia。天津四被分類為藍(lán)超巨星，同時也是天鵝座α型變星的代表，表面非徑向脹縮造成亮度有輕微的變化。天津四的質(zhì)量約有20至25倍太陽質(zhì)量，巨大的質(zhì)量與炙熱的溫度意謂著天津四的生命將是短暫的，現(xiàn)在它已經(jīng)停止氦融合，幾百萬年后將很有可能變成一顆超新星。天津四的恒星風(fēng)每年損失千萬分之八個太陽質(zhì)量，損失質(zhì)量的速率大約為太陽的10,0000倍。天體測定徑向速度 (Rv) ?4.5 km/s 自行 (μ) RA: 1.56 mas/yr Dec.: 1.55 mas/yr 視差 (π) 1.01 ± 0.57 mas 距離 approx. 3000 ly (approx. 1000 pc)[編輯本段]特性光譜分類 A2 Ia B-V 色指數(shù) +0.09 U-B 色指數(shù) ?0.24 變星類型天鵝座α

沒聽見過

6，天津體育中心

坐963或是8路都可以到。體育中心附近的公交： 8路市區(qū)線路 (月牙河火車站6:20--23:00 體育中心5:30--22:00) 天津市公共交通三公司普通車1.50元,IC,無人售票,月票有效;空調(diào)車2.00元,IC,無人售票,月票無效體育中心 - 體育中心北 - 賓水道 - 環(huán)湖西里 - 蒼穹道 - 天塔 - 聶公橋 - 八里臺 - 七里臺 - 六里臺橋 - 新興路 - 總醫(yī)院 - 甘肅路 - 八一禮堂 - 第一醫(yī)院 - 新貨場 - 昌海公寓 - 陳家溝子 - 新開路 - 李地大街 - 李公樓 - 華北醫(yī)院 - 天津工業(yè)大學(xué) - 東風(fēng)立交橋 - 泰興南路 - 東興立交橋 - 月牙河火車站(共27站) 608路市區(qū)線路 (文江東里6:00--20:00 華苑雅士道6:30--21:00) 天津市公共交通一公司 1.50元,IC,無人售票,月票無效華苑雅士道 - 中孚路 - 地華里 - 久華里 - 迎水北里 - 林苑北里 - 王頂?shù)?- 理工大學(xué) - 育梁路 - 市委黨校 - 動物園 - 水鄉(xiāng)花園 - 時代奧城 - 體育中心 - 腫瘤醫(yī)院 - 環(huán)湖南里 - 賓水橋 - 紫桂苑 - 西園西里 - 歐亞花園 - 天津賓館 - 增進(jìn)道 - 江門里 - 德恩公寓 - 汕頭路 - 人民公園南門 - 廈門路 - 福建路 - 怡安溫泉公寓 - 大直沽三號路 - 大直沽后臺 - 河?xùn)|體育場 - 東風(fēng)地道 - 東風(fēng)立交橋 - 向陽樓 - 衛(wèi)國道 - 紅星路 - 江都路 - 真理道 - 幸福花園 - 匯光小區(qū) - 靖江橋 - 民權(quán)門 - 烏江南里 - 丹江里 - 文江美庭苑 - 文江東里(共47站) 658路市區(qū)線路 (瑞亨小區(qū)6:30--20:40 體院北6:30--20:40) 天津市公共交通四公司 1.50元,IC,無人售票,月票無效瑞亨小區(qū) - 蘅云里 - 佳興道 - 商學(xué)院 - 千里堤 - 本溪路 - 三號路 - 勤儉道 - 五愛道 - 光榮道 - 西于莊 - 北營門 - 北大關(guān) - 北門 - 東北角 - 新安購物廣場 - 東南角 - 百貨大樓 - 榮業(yè)大街 - 長征醫(yī)院 - 海光寺 - 六里臺 - 七里臺 - 南開大學(xué) - 天塔 - 寧家房子 - 環(huán)湖中道 - 腫瘤醫(yī)院 - 體育中心 - 體院北(共30站) 685路市區(qū)線路 (太陽城公交站6:15--21:00 王頂?shù)?:00--21:00) 天津市公共交通三公司 1.50元,IC,無人售票,月票無效王頂?shù)?- 林苑北里 - 迎水東里 - 山西賓館 - 二七一醫(yī)院 - 動物園 - 水鄉(xiāng)花園 - 時代奧城 - 體育中心 - 腫瘤醫(yī)院 - 環(huán)湖南里 - 賓水橋 - 金山里 - 東風(fēng)里 - 德才里 - 佟樓 - 西康路 - 昆明路 - 湛江路 - 外國語學(xué)院 - 浦口道 - 香港路 - 大營門 - 天津圖書大廈 - 下瓦房 - 東樓 - 南樓 - 天津日報大廈 - 光華橋 - 歷史博物館 - 中山門二號路 - 芳馨園 - 東局子 - 天山路 - 香山道 - 嶗山道 - 冠云西里 - 沙柳北路 - 松風(fēng)東里 - 彩麗園 - 太陽城 - 太陽城公交站(共42站)

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坐8路和963路

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我建議你做110比較好免費(fèi)的

做658的話從腫瘤醫(yī)院下車，然后順著紅綠燈的方向直行，過了大十字路口在一直走，在左手邊就能見到。要不你就下車后等668或963，做1站就到。

7，體育的起源是什么

美國學(xué)者莉薩·馬斯特拉萊西斯在她的新著《體育管理理論與實踐》一書中說，“英國是現(xiàn)代體育和體育產(chǎn)業(yè)的出生地”。有資料證明，足球、拳擊、橄欖球、高爾夫球、保齡球和部分水上項目基本上都起源于英國貴族們熱衷的“戶外運(yùn)動”。隨后，戶外運(yùn)動又逐漸傳播到美國和歐亞等國，這就在客觀上為體育在全球的職業(yè)化和商業(yè)化做好了經(jīng)營內(nèi)容上的準(zhǔn)備。 1750年，在英國的紐馬克特市，一批貴族資助成立了賽馬俱樂部。就是這家極普通的賽馬俱樂部，由于實行了法人治理及相關(guān)的規(guī)章制度，產(chǎn)生了良好的社會效應(yīng)和機(jī)制。而且這種機(jī)制很快得到了板球和拳擊等俱樂部的仿效，從而形成了世界上最早的體育產(chǎn)業(yè)。 19世紀(jì)初葉，英國賽馬俱樂部的模式流行到美國，許多年輕人紛紛按照英國人的模式成立體育俱樂部。但由于缺少贊助，難以維持。1828年，紐約的一家賽馬俱樂部會員考·科爾頓建議俱樂部出售股票并向觀眾出售門票，由此開啟了體育商業(yè)化的先河。其中，尤以全美棒球協(xié)會運(yùn)作的最為出色。1876年，有“棒球沙皇”之稱的威廉·赫爾伯特接管了全美棒球協(xié)會并采用商業(yè)形式經(jīng)營棒球。他不但將全美棒球協(xié)會改名全美棒球聯(lián)盟，而且還制定了聯(lián)盟的各項規(guī)則，有計劃有步驟地開發(fā)棒球市場，進(jìn)行棒球聯(lián)盟的壟斷經(jīng)營。全美棒球聯(lián)盟的成功運(yùn)作，很快就推廣到籃球、美式橄欖球和冰球等項目中。我們現(xiàn)在可以說，美國的職業(yè)棒球大聯(lián)盟(MLB)、職業(yè)籃球聯(lián)盟(NBA)和冰球聯(lián)盟(NHL)是世界上經(jīng)營最為完善、令世人嘆服的體育產(chǎn)業(yè)。當(dāng)時，僅以喬丹為代言的品牌，為NBA創(chuàng)造了100億美元的產(chǎn)值就足以證明美國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)程度。

體育作為一種文化現(xiàn)象，是隨著人類社會的生產(chǎn)和發(fā)展而不斷萌芽和演進(jìn)的。 1、體育生產(chǎn)的動因。人的本能的需要是體育生產(chǎn)的源泉，也是體育賴以發(fā)展的根本前提。任何一種社會現(xiàn)象，其生命都離不開社會的需要——即人的需要，否則，猶如再好的商品也會失去它的價值一樣，體育也不例外。勞動是人類謀取生存最基本的實踐活動。因而勞動是滿足人類需要的一種方式（當(dāng)然是最主要的方式）。原始人類不僅需要勞動，而且更需要生活。他們有思想感情，喜怒哀樂，集群而居，也有交往的需要。在他們盡管水平還很低的社會需要結(jié)構(gòu)中，單就體育產(chǎn)生的動因而言，除了勞動的需要以外，還有適應(yīng)環(huán)境的需要。對付同類襲擾的防衛(wèi)需要，同疾病作斗爭的生存需要，表述和抒發(fā)內(nèi)心各種感情的需要。如教育、軍事、娛樂、醫(yī)療衛(wèi)生、宗教祭祀等，這些需要歸納起來，就是需要健康的身體，需要進(jìn)行強(qiáng)健自身的活動，由此也就構(gòu)成了體育產(chǎn)生的動因。體育作為人類有目的、有意識的一種社會活動，正是為了適應(yīng)社會的需要（其中包括社會生產(chǎn)和生活的需要）和人本身的需要（包括人的生理和心理的需要）而產(chǎn)生的。 2、體育產(chǎn)生的社會根源。體育是在原始社會條件下萌芽和產(chǎn)生的。它與原始人類的其他社會活動如勞動、教育、軍事、娛樂、醫(yī)療衛(wèi)生、宗教祭把等有著密切的關(guān)系。 1）原始體育在生活和勞動過程中萌生，是原始社會教育活動的主要手段和內(nèi)容。 2）在戰(zhàn)爭中，為了提高戰(zhàn)斗技能，使體育成為人們進(jìn)行軍事訓(xùn)練和身體訓(xùn)練的手段。 3）原始人的生活條件非常嚴(yán)酷，自然災(zāi)害和各個部落相互問的騷擾，使人們的健康和生活都沒有保障。陰康氏的“消腫舞”，《皇帝內(nèi)經(jīng)》中的“導(dǎo)引按喬”等都是治療由于環(huán)境、氣候所造成的身體疾病而進(jìn)行的身體活動。這些既是醫(yī)療手段，又是健身活動。以后逐漸發(fā)展成各種成套的保健體操，健身的目的更加明確，體育的因素也進(jìn)一步得到加強(qiáng)。 3、原始體育與娛樂、宗教祭祀活動相互交融。 1）原始娛樂的主要形式是舞蹈。舞蹈與體育有很多共同特點，比如都是身體活動，都有健身的作用。用現(xiàn)代的觀點來看，某些健身性的舞蹈（非表演性的）本身就是體育的內(nèi)容，如現(xiàn)代舞等。 2）古代奧運(yùn)會就是由祭祀中的競技活動發(fā)展成定期舉行的節(jié)日競技運(yùn)動會的。

體育一詞，其英文本是physical education，指的是以身體活動為手段的教育，直譯為身體的教育，簡稱為體育。在古希臘，游戲、角力、體操等曾被列為教育內(nèi)容。17～18世紀(jì)，在西方的教育中也加進(jìn)了打獵、游泳、爬山、賽跑、跳躍等項活動，只是尚無統(tǒng)一的名稱。18世紀(jì)末，德國的J．C．F．古茨穆茨曾把這些活動分類、綜合，統(tǒng)稱為“體操”。進(jìn)入19世紀(jì)，一方面是德國形成了新的體操體系，并廣泛傳播于歐美各國；另一方面是相繼出現(xiàn)了多種新的運(yùn)動項目。在學(xué)校也逐漸開展了超出原來體操范圍的更多的運(yùn)動項目，建立起“體育是以身體活動為手段的教育”這一新概念。于是，在相當(dāng)?shù)囊欢螘r間里，“體操”和“體育”兩個詞并存，相互混用，直到20世紀(jì)初才逐漸在世界范圍內(nèi)統(tǒng)一稱為“體育”。

體育的起源還是勞動

起源于奧林匹克