夏天時，在農村里常聽到“知了”叫，那么“知了”用你那本地的方言怎么說。說起知了，讓人難以忘懷的，更有小時候用蜘蛛網粘知了的開心事，兒時，并不知道“慈悲喲”即蟬、知了，“南北方的知了為什么叫法不一樣，東周定都洛邑(今河南洛陽)，以洛陽話基礎音形成了全國通用的雅言。

1、夏天時，在農村里常聽到＂知了＂叫，那么＂知了＂用你那的本地方言怎么說？

夏天時，在農村里常聽到“知了”叫，那么“知了”用你那本地的方言怎么說？知了在我們當地的方言叫“慈悲喲”、“蹦越撕”。均為擬聲叫法，因為我們這兒“知了”叫時都是這樣叫的：“慈一慈悲喲一慈悲喲一嘰嘰嘰嘰一慈悲喲一慈悲喲一慈一”，或是“慈一蹦越撕一蹦越撕一嘰嘰嘰嘰一蹦越撕一蹦越撕一慈一”知了，學名蟬。

是大家都熟悉且經?！案吒琛庇谙奶焯镆啊⒅︻^的常見昆蟲，也是小孩們最喜捕捉玩耍的尤物。知了古稱蜩、蜺、五色、日暮、秋蜩、茅蜩、寒蜩、寒蟄、蚱蟬、蜻蜻等，那時的人們，認為蟬“以清露為食”，視之為純潔、高雅之士；又因其一生要經歷漫長而不平凡的生命周期：卵、幼蟲、蛹、成蟲四個階段，故又有復活和永生之寓；在佛界，更認為“蟬”即“禪”，蟬因悟“禪“而“知了”。

因此，在周朝到漢代的葬禮中，人們總把蟬放入死者口中，以贊其生前純潔、高雅的品性，并視之“了悟禪意”，以求庇護，復活，永生！到現代，因地域不同，知了在各地的叫法也各各不同，有稱其嗶蟬、知拇吖，也有稱知了猴、知了龜、蛭蟟、蛣蟟等。其中，大部分都是擬其音而命名，兒時，并不知道“慈悲喲”即蟬、知了。及至讀書了，才知“知了”這名兒是有些地方的人們模擬蟬的叫聲而來，于是每每于夏天仔細聆聽，可自始至終未曾聽出“知了”之聲！于是腦海里便盤旋起無數疑問：難道各地“知了”品種不一樣？或是不同氣候環境下使其發聲器發生了改變？或是時間不一樣，叫聲各異？查查，發現很多人都曾提出類似疑問，

諸如：“南北方的知了為什么叫法不一樣？”；“知了有哪些種類？種類不同的知了叫聲一樣嗎？”；“夏蟬和秋蟬叫聲一樣嗎？”最終，還是度娘博識。在她那兒搜“知了的叫聲”、“蟬聲大全”，這一搜還真長了見識，各種蟬聲都出來了一一親切！耳熟！它們或引吭高歌，或淺吟低唱；或響如蛙鼓，或輕柔有韻；或高低起伏，或舒緩綿長；或獨吟，或合唱如此看來，蟬的叫聲因種類、地域、時間等不同而各有差異，

2、“知了猴”用你的家鄉話怎么說？

謝邀！我不知道“蟬”也叫“知了猴”。一提到蟬，就想起小時候夏天頂著烈日捉“翼子”的情形，我這里說的“翼子”就是家鄉話對“蟬”的叫法。“翼子”不像天牛那樣好捉，它高聲鳴唱的時候，往往都是在大樹的主桿上端。看著它叫得歡，等你爬上了樹，剛要接觸到它的時候，它會急促地一聲尖叫，振翅而飛，又不知它落到了哪一棵大樹之上，

關于“蟬”這個小小的昆蟲，，可能有許多要說的話題。它的形體，翼翅，觸角，叫聲都有寓意，唐代詩人虞世南，寫過一首詩:垂緌飲清露，流響出疏桐；居高聲自遠，非是藉秋風。這首詠物詩，看似處處著眼于“蟬”，實則借蟬的飲露、聲高遠來比喻做人的清高純潔，托物言志，極有意蘊。再有一首清代袁枚的詩《所見》，則寫得意趣橫生，讀來身臨其境，

把炎炎夏日里的氛圍通過一首小詩，表現得淋漓盡致。牧童騎黃牛，歌聲振林樾；意欲捕鳴蟬，忽然閉口立，小小的“蟬”，自古入詩入畫，意蘊無窮，妙趣橫生，我們不該油炸了吃它。至于“蟬蛻”可以入藥，那是它的又一功用，小小的昆蟲，也是人類的朋友，無論它們在哪里，我們把它們叫什么，愛護它們，如同愛護我們地球家園的伙伴一樣，這才是對的。

3、安徽阜陽、亳州的有些人為什么說河南話呢？是口音相似嗎？

安徽亳(bó)州和阜陽以及河南大部分區域，看似兩個分屬不同省份的地區，方言竟然是一模一樣的，有什么淵源嗎？1、兩地同屬中原官話地區中原官話是起源于中原地區的方言，以河南為中心輻射至山東西南、安徽西北、山西南部以及陜西等地區，從語言分區來看，安徽亳州也是同屬中原官話地區。兩地人員交流起來，沒有絲毫障礙，完全不需要“翻譯”啊，不信就來瞧瞧：兩地人員交流起來，沒有絲毫障礙！女：夜個晚黑來你家能啥來？水筲、鍋拍子嫩響小小蟲進家了？男：白啰啰，俺木能啥，起床喝匪，拿匪舀子，能翻了匪桶。