告誡人們要分清義利,可以利而得義，也可以舍利而得義，或者舍義而得利，但得到的回應是不一樣的,他主張的是；義重于命，義重于利而不義可恥，提出了舍生取義的思想,但我覺得可以從以下幾個方面去思考:第一，要明白公與私，義與利，利己與利他的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的,義利不涉及。
我覺得這個問題很復雜，不是兩個人能回答的，也不是一兩篇文章能解決的。但我覺得可以從以下幾個方面去思考:第一，要明白公與私，義與利，利己與利他的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。第二，要明白人性是自私的。這是人之常情，無法改變。我們不可能完全利他。但是，我們可以盡量做到利他，要做一個利他的人。第三，要明白人性是自私的。但是，我們可以盡可能的利他，我們要做一個利他的人。第四，要明白利他的人最終會獲得利益。第五，要明白自私的人最終會獲得利益。
2、義和利有什么樣的關(guān)系義利不涉及。可以利而得義，也可以舍利而得義，或者舍義而得利，但得到的回應是不一樣的，義利是一種兩者兼得的方法，就是你得到別人的贊揚，你自己的榮譽，你得到一定的回報。這是每個人都向往的，也是智者所為，但是，如果你從舍利子中取義，你會從自己身上的某個東西中得到一些損失。但是，你可能會被一些人記住，贊美，甚至永垂不朽，你的后代也會得到一個好名聲，但是，如果為了利益而舍義，即使得到了利益，心理上也不會好受。一般來說，要看你的測量了，義與利的關(guān)系在孟子的《魚，我所欲》中也有提及。他主張的是；義重于命，義重于利而不義可恥，提出了舍生取義的思想，告誡人們要分清義利。不要失去他們的“初心”，也就是舍利取義，從遺物中求義是中國自古以來的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在也提倡求義求利，這是一種公平的方式。
