黎山老母的徒弟黎山老母的徒弟非常多，以女性為主，且分布在不同朝代，比較著名的有鐘無艷、樊梨花、白素貞、穆桂英和祝英臺。黎山老母是何方神圣，她為什么有如此高的地位呢?實際上黎山老母是道教本土的一尊神，在古代文獻中也多有記載，”類似這樣的記錄很多，這說明兩件事情，一是黎山老母確有其人，并不是子虛烏有;二是黎山老母有廣大的信眾基礎，所以他的記錄才是如此的廣泛。

1、黎山老母的真實身份是什么？她有哪些有名氣的徒弟呢？

在神話故事中，黎山老母可以說鼎鼎大名，其名氣不亞于王母娘娘、玉皇大帝和太上老君。古典名著《西游記》中，黎山老母就曾兩次登場：第一次是在二十三回，黎山老母召集觀音、文殊和普賢三位菩薩變成美女模樣考驗唐僧等人西天取經的誠心和決心，即“四圣試禪心”，值得注意的是，故事中黎山老母是主導者，扮演的是母親，而佛教三大菩薩則分別扮演她的三個女兒，可見黎山老母身份地位的尊貴。

第二次是在七十三回，唐僧等人受困于黃花觀，黎山老母變作喪夫的孝婦指點孫找到毗藍婆菩薩幫助其收伏了多目怪，此外，在《英烈春秋》《薛丁山征西》等文學作品中也出現了黎山老母的形象。黎山老母的起源與發展黎山老母又稱“驪山老母”或“黎山老姆”，道號為玉清圣祖紫元君，是道教中的女仙，多以慈眉善目的老奶奶形象出現，廟宇眾多，在民間具有極其廣泛的影響力，

關于她的記載最早可追溯至司馬遷撰寫的《史記·秦本紀》中，相關文字如下：申侯乃言孝王曰：“昔我先酈山之女，為戎胥軒妻。生中湡，以親故歸周，保西垂，西垂以其故和睦。”酈山之女即黎山老母的早期稱號，根據這段文字，黎山老母居住在黎山附近，本為戎胥軒的妻子，兩人還養育了后代中潏。戎胥軒是商朝貴族，姓嬴，為秦始皇嬴政的先祖，

因此，黎山老母也應該是嬴政的先祖。我們都知道，秦始皇嬴政的陵墓建在驪山附近，這應該與黎山老母是其祖先有很大關系，唐宋時期，黎山老母的形象逐漸被神仙化，一些傳奇故事中多有關于她的記載。根據唐朝杜光庭所撰《神仙感遇傳》描述，書生李筌在游玩嵩山時遇到黎山老母，并將秘術傳授與他，后飄然而去，宋朝鄭思肖有《驪山老母磨鐵杵欲作繡針圖》詩詞傳世，記載了黎山老母變作磨鐵杵的老奶奶指點大詩人李白發奮讀書的故事，即我們熟悉的“只要功夫深，鐵杵磨成針”這句俗語的來源。

這個時期，黎山老母已經開始由人逐漸轉變成神仙，明朝時，黎山老母出現在神魔小說《西游記》中，其神仙地位和身份得到進一步固化。時至，黎山老母已經發展成道教中頗有影響力的女仙之一，黎山老母與女媧的關系在驪山，除了黎山老母之外，還居住著另外一位女仙——女媧娘娘。北宋時期宋敏求所撰寫的《長安志》記載：驪山有女媧治處，今驪山老母殿即其處，

這說明女媧與黎山老母之間有著莫大關聯，二者管理的地區如出一轍。南宋時期羅泌撰寫的雜史《路史》中也有相關記載：女媧，立治于中皇山之源，繼興于驪，中皇山，即女媧山，位于今陜西省平利縣以西。這段話的意思是女媧發祥于中皇山一帶，后來在驪山興盛起來，以上兩段記載都將驪山附近的兩位大神聯系在一起。那么她們到底是什么關系呢？我認為二者其實是不同時期的神仙，并沒有什么本質的聯系，

女媧娘娘屬于上古時期的神仙，早在三皇五帝時代就已出現，而黎山老母則出現在秦朝以后，遠遠晚于女媧，應該是后世根據女媧的相關傳說，再結合驪山之女的事實加以神化演變而來。黎山老母的徒弟黎山老母的徒弟非常多，以女性為主，且分布在不同朝代，比較著名的有鐘無艷、樊梨花、白素貞、穆桂英和祝英臺，鐘無艷鐘無艷是古代四大丑女之一，又稱鐘離春、無鹽娘娘，戰國時齊國國君齊宣王之妻。

據傳，鐘無艷長相極為丑陋，年近四十歲還未出嫁，但她非常有才華，自行上書給齊宣王，分析齊國面臨的危機及治國方略，被齊宣王采納并立為王后，齊國為此而安定繁榮一時。在《無鹽娘娘傳奇》中，黎山老母收鐘無艷為徒，此外，鐘無艷頭上經常戴有一種發飾，稱為“巾幗”，后成為婦女的代名詞，樊梨花樊梨花是古代著名的巾幗英雄之一，唐代西涼人，薛丁山之妻。