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1，中華民國史的內容

《中華民國史(共10冊)》是在吸收傳統(tǒng)紀傳體史書（二十四史）優(yōu)點的基礎上編纂的一部新紀傳體大型史書。全書共550萬字，十個分冊，包括：“論”一冊、“志”四冊、“傳”四冊、“表”一冊。正16開本，精裝，十冊一次性整體推出。　　　　第一冊“論”，對應于傳統(tǒng)紀傳體史書的“紀”（或“本紀”），以中華民國政權演變?yōu)榛揪€索，主要反映了中華民國及中國國民黨由興到衰的全過程，也反映了中國共產黨由從誕生到奪取全國革命勝利的全過程。　　　　第二冊至第五冊“志”，分為政治制度、經濟、軍事外交、文教社會四卷。政治制度卷包括職官志、政治制度志、議會選舉志、政黨志、法律志等；經濟卷包括農林志、工礦志、交通志、商貿金融志等；軍事外交卷包括兵志、戰(zhàn)爭志、革命軍隊志、外交志等；文教社會卷包括文學志、藝術志、教育志、學術志、科學技術志、風俗志、社團志、水利志、災荒志等。　　　　第六冊至第九冊“傳”，分為南京臨時政府和北洋政府人物、南京國民政府人物、中共及民主黨派人物、社會各界人物四卷，對民國時期的300多位重要人物列傳，力求用史實盡量客觀公正，簡明、生動地再現歷史人物，既寫出他們一生的主要經歷，也突出他們在民國史上的地位和影響。　　　　第十冊“表”，分為政治、經濟、軍事外交、社會文教四大類，對復雜紛繁的史事進行簡明扼要的列表歸納，如職官表、軍隊序列表、中外條約表、民族資本發(fā)展表、重大事件表等。　　各冊統(tǒng)合起來，就從政治、經濟、軍事、外交到文化教育、社會風俗，全面反映了民國時期中國社會的全貌，使讀者通過《中華民國史(共10冊)》既能認識中華民國的歷史發(fā)展脈絡，又能把握民國時期中國社會生活的基本狀況，還能了解民國時期中國社會由傳統(tǒng)向現代漸變的總體面貌。

中華民國史的內容

2，中華民國史文言文

1. 民國時期的文言文舉好找的例子：魯迅的作品。下面的例子可從《魯迅全集》（人民文學出版社）在線閱讀查到（如：/sztushu/sztu/%C2%B3%D1%B6%C8%AB%BC%AF/lxqj）。一九二六年寫的《漢文學史綱要》用的是文言文，現錄其第一篇開頭的三小段：第一篇自文字至文章在昔原始之民，其居群中，蓋惟以姿態(tài)聲音，自達其情意而已。聲音繁變，濅成言辭，言辭諧美，乃兆歌詠。時屬草昧，庶民樸淳，心志郁于內，則任情而歌呼，天地變于外，則祗畏以頌祝，踴躍吟嘆，時越儕輩，為眾所賞，默識不忘，口耳相傳，或逮后世。復有巫覡，職在通神，盛為歌舞，以祈靈貺，而贊頌之在人群，其用乃愈益廣大。試察今之蠻民，雖狀極狉獉，未有衣服宮室文字，而頌神抒情之什，降靈召鬼之人，大抵有焉。呂不韋云，“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。”〔1〕（《呂氏春秋》《仲夏紀》《古樂》）鄭玄則謂“詩之興也，諒不于上皇之世。” （《詩譜序》）〔2〕雖荒古無文，并難征信，而證以今日之野人，揆之人間之心理，固當以呂氏所言，為較近于事理者矣。然而言者，猶風波也，激蕩既已，余蹤杳然，獨恃口耳之傳，殊不足以行遠或垂后。詩人感物，發(fā)為歌吟，吟已感漓，其事隨訖。倘將記言行，存事功，則專憑言語，大懼遺忘，故古者嘗結繩而治，而后之圣人易之以書契。結繩之法，今不能知；書契者，相傳“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。”（《易》《下系辭》） “神農氏復重之為六十四爻。” 〔3〕（司馬貞《補史記》）頗似為文字所由始。其文今具存于《易》〔4〕），積畫成象，短長錯綜，變易有窮，與后之文字不相系屬。故許慎復以為“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契” （《說文解字序》）。要之文字成就，所當綿歷歲時，且由眾手，全群共喻，乃得流行，誰為作者，殊難確指，歸功一圣，亦憑臆之說也。《吶喊》中一九一八年四月寫《狂人日記》前的小序，用的是淺易文言文：某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補⑵矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯(lián)絡者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。記中語誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無關大體，然亦悉易去。至于書名，則本人愈后所題，不復改也。七年四月二日識。《且介亭雜文》中的《河南盧氏曹先生教澤碑文》（《魯迅日記》一九三四年十一月二十九日：“午后為靖華之父作教澤碑文一篇成。”）河南盧氏曹先生教澤碑文夫激蕩之會，利于乘時，勁風盤空，輕蓬振翮，故以豪杰稱一時者多矣，而品節(jié)卓異之士，蓋難得一。盧氏曹植甫先生名培元，幼承義方，長懷大愿，秉性寬厚，立行貞明。躬居山曲，設校授徒，專心一志，啟迪后進，或有未諦，循循誘之，歷久不渝，惠流遐邇。又不泥古，為學日新，作時世之前驅，與童冠而俱邁。爰使舊鄉(xiāng)丕變，日見昭明，君子自強，永無意必〔2〕。而韜光里巷，處之怡然。此豈輇才小慧之徒之所能至哉。中華民國二十有三年秋，年屆七十，含和守素，篤行如初。門人敬仰，同心立表，冀彰潛德，亦報師恩云爾。銘曰：華土奧衍，代生英賢，或居或作，歷四千年，文物有赫，峙于中天。海濤外薄，黃神徙倚〔3〕，巧黠因時，鷃槍鵲起〔4〕，然猶飄風〔5〕，終朝而已。卓哉先生，遺榮崇實，開拓新流，恢弘文術，誨人不俺，惟精惟一〔6〕。介立或有，恒久則難，敷教翊化，實邦之翰，敢契貞石，以勵后昆。會稽后學魯迅謹撰。《古籍序跋集》中的文字多用文言文，如寫于一九一三年十月的《跋》《嵇康集》跋〔1〕右《嵇康蒙》十卷，從明吳寬叢書堂鈔本〔2〕寫出。原鈔頗多訛舛，經二三舊校〔3〕，已可罶讀。校者一用墨筆，補闕及改字最多。然刪易任心，每每涂去佳字。舊跋謂出吳匏庵手，殆不然矣。二以朱校，一校新，頗謹慎不茍。第所是正，反據俗本。今于原字校佳及義得兩通者，仍依原鈔，用存其舊。其漫滅不可辨認者，則從校人，可惋惜也。細審此本，似與黃省曾〔4〕所刻同出一祖。惟黃刻帥意妄改，此本遂得稍稍勝之。然經朱墨校后，則又漸近黃刻。所幸校不甚密，故留遺佳字，尚復不少。中散遺文，世間已無更善于此者矣。癸丑十月二十日，周樹人鐙下記。以上只是舉數例。另外，寫于辛亥革命前的一九〇七年的《科學史教篇摩羅詩力說》、《科學史教篇》、《宋民間之所謂小說及其后來》、《文化偏至論》當然用的是文言文，后收入雜文集《墳》中。別人的當然也很多，舉一例賦體的 *** 《祭母文》（寫于1919年10月8日）祭母文作者： *** 嗚呼吾母，遽然而死。壽五十三，生有七子。七子余三，即東民覃。其他不育，二女二男。育吾兄弟，艱辛。 2. 民國時期的文言文舉好找的例子：魯迅的作品。下面的例子可從《魯迅全集》（人民文學出版社）在線閱讀查到（如：/sztushu/sztu/%C2%B3%D1%B6%C8%AB%BC%AF/lxqj）。一九二六年寫的《漢文學史綱要》用的是文言文，現錄其第一篇開頭的三小段：第一篇自文字至文章在昔原始之民，其居群中，蓋惟以姿態(tài)聲音，自達其情意而已。聲音繁變，濅成言辭，言辭諧美，乃兆歌詠。時屬草昧，庶民樸淳，心志郁于內，則任情而歌呼，天地變于外，則祗畏以頌祝，踴躍吟嘆，時越儕輩，為眾所賞，默識不忘，口耳相傳，或逮后世。復有巫覡，職在通神，盛為歌舞，以祈靈貺，而贊頌之在人群，其用乃愈益廣大。試察今之蠻民，雖狀極狉獉，未有衣服宮室文字，而頌神抒情之什，降靈召鬼之人，大抵有焉。呂不韋云，“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。”〔1〕（《呂氏春秋》《仲夏紀》《古樂》）鄭玄則謂“詩之興也，諒不于上皇之世。” （《詩譜序》）〔2〕雖荒古無文，并難征信，而證以今日之野人，揆之人間之心理，固當以呂氏所言，為較近于事理者矣。然而言者，猶風波也，激蕩既已，余蹤杳然，獨恃口耳之傳，殊不足以行遠或垂后。詩人感物，發(fā)為歌吟，吟已感漓，其事隨訖。倘將記言行，存事功，則專憑言語，大懼遺忘，故古者嘗結繩而治，而后之圣人易之以書契。結繩之法，今不能知；書契者，相傳“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。”（《易》《下系辭》） “神農氏復重之為六十四爻。” 〔3〕（司馬貞《補史記》）頗似為文字所由始。其文今具存于《易》〔4〕），積畫成象，短長錯綜，變易有窮，與后之文字不相系屬。故許慎復以為“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契” （《說文解字序》）。要之文字成就，所當綿歷歲時，且由眾手，全群共喻，乃得流行，誰為作者，殊難確指，歸功一圣，亦憑臆之說也。《吶喊》中一九一八年四月寫《狂人日記》前的小序，用的是淺易文言文：某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補⑵矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯(lián)絡者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。記中語誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無關大體，然亦悉易去。至于書名，則本人愈后所題，不復改也。七年四月二日識。《且介亭雜文》中的《河南盧氏曹先生教澤碑文》（《魯迅日記》一九三四年十一月二十九日：“午后為靖華之父作教澤碑文一篇成。”）河南盧氏曹先生教澤碑文夫激蕩之會，利于乘時，勁風盤空，輕蓬振翮，故以豪杰稱一時者多矣，而品節(jié)卓異之士，蓋難得一。盧氏曹植甫先生名培元，幼承義方，長懷大愿，秉性寬厚，立行貞明。躬居山曲，設校授徒，專心一志，啟迪后進，或有未諦，循循誘之，歷久不渝，惠流遐邇。又不泥古，為學日新，作時世之前驅，與童冠而俱邁。爰使舊鄉(xiāng)丕變，日見昭明，君子自強，永無意必〔2〕。而韜光里巷，處之怡然。此豈輇才小慧之徒之所能至哉。中華民國二十有三年秋，年屆七十，含和守素，篤行如初。門人敬仰，同心立表，冀彰潛德，亦報師恩云爾。銘曰：華土奧衍，代生英賢，或居或作，歷四千年，文物有赫，峙于中天。海濤外薄，黃神徙倚〔3〕，巧黠因時，鷃槍鵲起〔4〕，然猶飄風〔5〕，終朝而已。卓哉先生，遺榮崇實，開拓新流，恢弘文術，誨人不俺，惟精惟一〔6〕。介立或有，恒久則難，敷教翊化，實邦之翰，敢契貞石，以勵后昆。會稽后學魯迅謹撰。《古籍序跋集》中的文字多用文言文，如寫于一九一三年十月的《跋》《嵇康集》跋〔1〕右《嵇康蒙》十卷，從明吳寬叢書堂鈔本〔2〕寫出。原鈔頗多訛舛，經二三舊校〔3〕，已可罶讀。校者一用墨筆，補闕及改字最多。然刪易任心，每每涂去佳字。舊跋謂出吳匏庵手，殆不然矣。二以朱校，一校新，頗謹慎不茍。第所是正，反據俗本。今于原字校佳及義得兩通者，仍依原鈔，用存其舊。其漫滅不可辨認者，則從校人，可惋惜也。細審此本，似與黃省曾〔4〕所刻同出一祖。惟黃刻帥意妄改，此本遂得稍稍勝之。然經朱墨校后，則又漸近黃刻。所幸校不甚密，故留遺佳字，尚復不少。中散遺文，世間已無更善于此者矣。癸丑十月二十日，周樹人鐙下記。以上只是舉數例。另外，寫于辛亥革命前的一九〇七年的《科學史教篇摩羅詩力說》、《科學史教篇》、《宋民間之所謂小說及其后來》、《文化偏至論》當然用的是文言文，后收入雜文集《墳》中。別人的當然也很多，舉一例賦體的 *** 《祭母文》（寫于1919年10月8日）祭母文作者： *** 嗚呼吾母，遽然而死。壽五十三，生有七子。七子余三，即東民覃。其他不育，二女二男。育。 3. 中華民國史的內容《中華民636f70797a686964616f31333361303032國史（共10冊）》是在吸收傳統(tǒng)紀傳體史書（二十四史）優(yōu)點的基礎上編纂的一部新紀傳體大型史書。全書共550萬字，十個分冊，包括：“論”一冊、“志”四冊、“傳”四冊、“表”一冊。正16開本，精裝，十冊一次性整體推出。第一冊“論”，對應于傳統(tǒng)紀傳體史書的“紀”（或“本紀”），以中華民國政權演變?yōu)榛揪€索，主要反映了中華民國及中國國民黨由興到衰的全過程，也反映了中國 *** 由從誕生到奪取全國革命勝利的全過程。第二冊至第五冊“志”，分為政治制度、經濟、軍事外交、文教社會四卷。政治制度卷包括職官志、政治制度志、議會選舉志、政黨志、法律志等；經濟卷包括農林志、工礦志、交通志、商貿金融志等；軍事外交卷包括兵志、戰(zhàn)爭志、革命軍隊志、外交志等；文教社會卷包括文學志、藝術志、教育志、學術志、科學技術志、風俗志、社團志、水利志、災荒志等。第六冊至第九冊“傳”，分為南京臨時 *** 和北洋 *** 人物、南京國民 *** 人物、 *** 及民主黨派人物、社會各界人物四卷，對民國時期的300多位重要人物列傳，力求用史實盡量客觀公正，簡明、生動地再現歷史人物，既寫出他們一生的主要經歷，也突出他們在民國史上的地位和影響。第十冊“表”，分為政治、經濟、軍事外交、社會文教四大類，對復雜紛繁的史事進行簡明扼要的列表歸納，如職官表、軍隊序列表、中外條約表、民族資本發(fā)展表、重大事件表等。各冊統(tǒng)合起來，就從政治、經濟、軍事、外交到文化教育、社會風俗，全面反映了民國時期中國社會的全貌，使讀者通過《中華民國史（共10冊）》既能認識中華民國的歷史發(fā)展脈絡，又能把握民國時期中國社會生活的基本狀況，還能了解民國時期中國社會由傳統(tǒng)向現代漸變的總體面貌。 4. 急求二十五史. 二十五史序號書名作者卷數 1 史記西漢·司馬遷 130 2 漢書東漢·班固 100 3 后漢書南朝宋·范曄 120 4 三國志西晉·陳壽 65 5 晉書唐·房玄齡等 130 6 宋書南朝梁·沈約 100 7 南齊書南朝梁·蕭子顯 59 8 梁書唐·姚思廉 56 9 陳書唐·姚思廉 36 10 魏書北齊·魏收 130 11 北齊書唐·李百藥 50 12 周書唐·令狐德棻等 50 13 隋書唐·魏徵等 85 14 南史唐·李延壽 80 15 北史唐·李延壽 100 16 舊唐書后晉·劉昫等 200 17 新唐書宋·歐陽修、宋祁 225 18 舊五代史宋·薛居正等 150 19 新五代史宋·歐陽修 74 20 宋史元·脫脫等 496 21 遼史元·脫脫等 116 22 金史元·脫脫等 135 23 元史明·宋濂等 210 24 明史清·張廷玉等 332 25 清史稿民國趙爾巽等 529

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