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1，葬禮中的禮儀

一、參加葬禮的服裝要求各個(gè)國家都有不一樣的要求．但是無論怎樣，如果應(yīng)邀參加喪禮，女性應(yīng)穿深色正式服裝，內(nèi)穿白色或暗色襯衣，不可穿紅戴綠，不用花手帕，切忌濃妝艷抹，戴裝飾品二、葬禮致意的禮數(shù) 接到“訃告”的親友熟人，可以寫唁函、發(fā)唁電給死者的家屬，以示哀悼。

葬禮中的禮儀

2，各地關(guān)于喪事方方面面的禮儀

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各地關(guān)于喪事方方面面的禮儀

3，喪事禮節(jié)

來人要敬禮。人家敬完禮，而你就要回禮nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;要帶孝字。nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;就這么多了。nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;后面的人，你說這么多廢話干什么啊。。我把你的總結(jié)了.

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喪事禮節(jié)

4，中國古代的喪葬禮儀

是想問儀式過程，還是什么？古代以喪葬主要是“五服”，表示不同的親屬關(guān)系遠(yuǎn)近。主要分為：斬衰，齊衰，大功，小功，緇麻。具體見：http://www.360doc.com/relevant/158671052_more.shtml

自古以來，死亡就是人類所面臨的一個(gè)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。死亡也許是人生中最神秘、最驚心動(dòng)魄的事件。面對(duì)死亡，每一個(gè)人應(yīng)把安詳和勇氣、生活的力量和慰籍留給活著的人們，這似乎成為人類精神上比宗教還要強(qiáng)烈的需求。因此，關(guān)于死亡和死亡以后的事情，從來就是各類宗教談?wù)摰闹饕掝}，也是人類最關(guān)心的問題。無論是古代人，還是現(xiàn)代人，無不探討此問題。從遙遠(yuǎn)的舊石器時(shí)代開始，人們就圍繞著如何認(rèn)識(shí)死亡、對(duì)待死者演出了一幕幕歷史話劇。在民間中早已形成既相近又有區(qū)別的各種自成體系的喪葬文化。由于喪葬文化最貼近人類生活，因此頗受老百姓的關(guān)切，甚至將其視為最神圣的私事而加以嚴(yán)格管理。這樣，就使喪葬文化蒙上了一層神秘的面紗，并逐漸成為一種禁區(qū)文化。目前由于殯葬管理的法制化強(qiáng)制化，這些圖片在現(xiàn)實(shí)生活中將成為歷史。　舊時(shí)死者入土?xí)r，多少有一些陪葬品，其中以幽契最為值得注意。傳統(tǒng)中國社會(huì)是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，人活著離不開土地，死后也離不開土地。土地作為一種財(cái)產(chǎn)，比貨幣更穩(wěn)定，比金銀更實(shí)際。由此便產(chǎn)生了一種人與鬼之間的土地契約關(guān)系，即幽契。幽契又稱“墓別”，亦稱“冥契”、“買地券”。源于西漢，盛于東漢，唐宋以降傳布于大江南北。幽契是封建社會(huì)土地私有制的反映，世間的土地契約是保護(hù)土地財(cái)產(chǎn)私有權(quán)的手段，而幽契是人間契約的模擬，借以保護(hù)其陰宅的私有權(quán)，在迷信思想中地券是冥府公驗(yàn)的憑證，象征著神權(quán)，在墓中起著震懾邪魔、保護(hù)墓主魂靈的作用。