生氣通天論，素問生氣通天論篇第三中的內閉九竅外雍肌肉衛氣散解各有什

來源：整理時間：2023-07-05 21:02:52 編輯：好學習手機版

1，素問生氣通天論篇第三中的內閉九竅外雍肌肉衛氣散解各有什

(1).散落。《呂氏春秋·古樂》：“多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成。” 高誘注：“解，落也。”(2).分散。《素問·生氣通天論》：“失之，則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解。”

不明白啊 = =！

素問生氣通天論篇第三中的內閉九竅外雍肌肉衛氣散解各有什

2，論述素問生氣通天論是如何強調陽氣的重要性的

1、“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明，是故陽因而上衛外者也。”陽氣好比人體中的太陽，人體陽氣不足，就會折壽。 2、“陽氣者，精則養神，柔則養筋。”陽氣的作用是養神、養筋。 3、“陽者，衛外而為固也。”陽氣的作用是保衛體表防止病邪入侵，使身體健康結實。

論述素問生氣通天論是如何強調陽氣的重要性的

3，齏與亟的來源

齏名詞　　①搗碎的姜、蒜或韭菜碎末兒　　太學四年，朝齏暮鹽。——韓愈《送窮文》　　②又如：齏鹽(酸菜和鹽。借指貧窮)；齏鹽運(貧窮的命運，苦命)；齏鹽布帛(普通的吃穿。形容生活清苦)；齏鹽自守(齏鹽苦守。比喻堅持過清貧淡泊的生活) 常用詞組　　◎ 齏粉 jīfěn 　　細粉；粉末；碎屑　　吾村不齏粉乎。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

齏與亟的來源

4，黃帝內經素問生氣通天論篇天地之間六合之內其氣九州

內經中說人體九竅和天之九洲。這是中醫整體觀念中人與自然是統一整體的觀點的體現，也是天人合一的思想。九州分別為：荊州、兗州、雍州、青州、冀州、徐州、豫州、揚州、梁州九竅是指：即雙耳、雙目、雙鼻、肛門和下陰

自古以來，都以通于天氣為生命的根本，而這個根本不外天之陰陽。天地之間，六合之內，大如九州之域，小如人的九竅、五臟、十二節，都與天氣相通。天氣衍生五行，陰陽之氣又依盛蟀消長而各分為三。所以說這個九州應該是整個地球的整體。人也是一個整體。九州也就說整個身體的每一個部位。

九州在中醫里應該是指三焦，三焦在中醫里是人體最大的臟腑。包括心、肝、脾、肺、腎、膽、大腸、小腸、膀胱、胃，又有上焦、中焦、下焦之分。

5，怎么 可以解釋為什么煩她

根據我的經驗，我曾經被人煩啊煩啊煩啊煩，估計是像你現在這樣煩著的煩，你最好暫時冷下來，然后看看她反應。如果她完全一點反應都沒了，我勸你還是冷靜的放棄，或者說停一段時間然后做點比較平淡的發事讓她對你有點改觀，然后再尋求發展吧。如果她有點點反應，那么你可以展開忽冷忽熱策略了~~

不需要解釋最好，幾乎所有的女人都不喜歡男人這樣的煩，這是嚴重不成熟的表現，你不要煩她，以后把自己表現的成熟穩重理智一些就可以了.............

煩 fán 【釋義】 ①苦悶；急躁：。②討厭；厭倦：厭煩｜招人煩｜不耐煩。③又多又亂：煩瑣煩 (會意。從頁,從火。從“頁”表示與頭部有關;從“火”,表示發燒。本義:頭痛發燒) 煩躁,煩悶煩,熱頭痛也。――《說文》煩則喘喝。――《素問·生氣通天論》。注:“謂煩躁。” 煩氣為蟲。――《淮南子·精神》。按,旱熱也。阿兄得聞之,悵然心中煩。――《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》新鬼煩冤舊鬼哭。(煩,愁苦。)――唐·杜甫《兵車行》至于煩乃止也已,無以生疾。――《左傳·昭公元年》又如:心煩(心里煩躁);煩積(煩悶積郁);煩困(煩躁疲勞);煩怨(煩惱怨恨) 通“繁”。煩瑣;繁多煩 fán ⒈急躁，苦悶：～躁。～悶。心～。莫～惱。 ⒉多、亂、雜：～瑣。要言不～。～言飾辭，而無實用。 ⒊敬詞。〈表〉請、托：～勞。～托。麻～。相～。～大巫嫗（大巫婆）為入報河伯。煩證名。出《素問·生氣通天論》。 ①指熱。《傷寒論·辨太陽病脈證并治》：“傷寒發汗已解，半日許復煩，脈浮數者，可更發汗，宜桂枝湯。”《注解傷寒論》卷二：“煩者，熱也。發汗身涼為已解，至半日許，身復熱，脈浮數者，邪不盡也，可更發汗，與桂枝湯。”《傷寒明理論》卷一：“煩者，熱也。”“又有煩疼，即是熱疼，又有煩渴，即是熱渴也。”“至于胸中煩，心中煩，內煩，虛煩，皆以煩為熱。” ②指煩躁。《素問·生氣通天論》：“煩則喘喝。”王冰注：“煩謂煩躁。” ③指內熱心煩。《雜病源流犀燭·煩躁健忘源流》：“內熱心煩曰煩。故煩者，但心中郁煩也。”參見煩熱、虛煩、心煩、煩躁條。

6，生氣通天論篇第三的原文

黃帝曰：夫自古通天者生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五藏、十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。蒼天之氣清凈，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故圣人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。陽氣者若天與日，失其所，則折壽而不彰，故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。因于寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。因于暑，汗煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋短，小筋弛長，短為拘，弛長為痿。因于氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥。有傷于筋，縱，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤。高粱之變，足生大丁，受如持虛。勞汗當風，寒薄為，郁乃痤。陽氣者，精則養神，柔則養筋。開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。陷脈為瘺。留連肉腠，俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫。魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧。故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。故病久則傳化，上下不并，良醫弗為。故陽畜積病死，而陽氣當隔，隔者當寫，不亟正治，粗乃敗之。故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。岐伯曰：陰者，藏精而起亟也，陽者，衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。是以圣人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。因而大飲，則氣逆。因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。因于露風，乃生寒熱。是以春傷于風，邪氣留連，乃為洞泄，夏傷于暑，秋為痎瘧。秋傷于濕，上逆為咳，發為痿厥。冬傷于寒，春必溫病。四時之氣，更傷五藏。陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過于辛，筋脈沮弛，精神乃決。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是，則骨氣以精，謹道如法，長有天命。