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1，安國軍政府民國十六年鑄過四十元銀幣嗎
2，古人的腰間為什么要佩戴裝飾物

1，安國軍政府民國十六年鑄過四十元銀幣嗎

臆造幣

安國軍政府民國十六年鑄過四十元銀幣嗎

2，古人的腰間為什么要佩戴裝飾物

古人腰佩腰飾來歷　　隋唐以至宋金時代，官員公服上腰間常有佩帶。這種腰帶都是革帶，又在革帶上附有金、玉、銀、犀、角等材料，故根據所附材料的不同，有金帶、玉帶等不同稱呼，也是區別職品高低的標志。腰帶上最有特色的飾物，還有佩魚。它是區別官品級別的又一標識。　　早在隋開皇十五年，京官五品以上，就有佩魚符的做法。唐代承襲了這一制度，在中央政府與地方官吏之間，用一種三寸長短的魚形飾物，作為彼此聯絡的憑證。飾物的材料有金、銀、銅等，上刻文字，分成兩片，一片留在中央，一片由地方官保存，如遇升遷，則以此合符為證。官吏出入殿門、城門的憑證，也做成鯉魚之形，名謂魚符。實際上，它是古代虎符的變形，為避唐高祖李虎之諱，所以才改成魚形；另外魚目晝夜不閉，有“常備不懈”寓意。唐代規定，九五品以上官員盛放魚符，都發給魚袋，使用時佩于腰間。魚袋上裝飾有所不同，如飾以金者，稱金魚袋，飾銀者稱銀魚袋。按照規定，佩魚袋者亡歿之后，必須將魚袋上繳政府。永徽年間重新規定，凡五品以上薨亡者，所佩之魚不須追收。武則天時，曾一度改魚符為龜符。中宗初年又恢復為魚符之制。　　與佩魚制度相適應，古時又有借服制度。如唐天授年間規定，文武官員三品以上服紫，四、五品用緋。未至三品，如蒙特許，亦可用紫，所謂“借紫”。宋王溥《唐會要》記：“軍將在陣，賞借緋紫，本是從戎缺胯之服，一得之后，遂別造長袍，逐相仿效。”下注“天授二年八月廿日，左翊林大將軍建昌王倏寧，賜紫金袋。九月二十六日，除納言，依舊著帶紫金龜，借紫自此始也。”與此同類，品級不到五品，而不能服緋者，如蒙特許，亦可用緋，俗稱“借緋”。杜佑《通典》：“（開元）八年二月，敕都督、刺史品卑者借緋及魚袋，永為常式。”　　宋代大體沿用唐制，只是不用魚符，僅用魚袋。品官中夠穿紫、緋色公服者，都必須佩帶金、銀裝飾的魚袋。《宋史·輿服志》記“太宗太平興國二年，詔朝官出知節鎮及轉運使、副，衣緋者借紫，其為通制。知軍監，止借緋。”在宋代，能夠穿紫佩魚是一種很高的榮譽。在填寫各人的取銜時，必須申明。如編篡《三禮圖》的聶崇義，他的正式職銜應寫成“通議大夫國子監司業兼賜紫，就是說他的紫服是由政府直接頒賜的，與假借有所不同。　　金代服飾，初承漢代之儀。后得宋朝半壁江山，乃參酌宋制而略加變易，也承襲了佩魚制度。洛川縣所存金大定十年鄜城縣安國里惠濟院記碑載有“鄜城縣令飛騎尉賜緋魚袋張”字樣，說明金代的賜緋和佩魚已惠及縣令之類的下級官吏。　　玉帶鉤的發展使用的鼎盛時期。“滿堂之座，視鉤各異，于環、帶一也。” 《淮南子?說林訓》記載了使用帶鉤的普遍與多樣的狀況。分如下類型：　　1、四棱體玉帶鉤：流行于戰國至西漢，以戰國為主。鉤身四棱體，邊棱輪廓清晰有平直的切削感，鉤首簡約，大多是馬頭狀抑或只突出眼部和吻部的龍首，因此也被俗稱為“馬頭鉤”。鉤首相對扁長，留有春秋玉帶鉤鉤首的痕跡。背部有長方形鈕，鈕柱兩側不內縮與鉤身的寬窄一致。　　2、寬體玉帶鉤：流行于戰國中、晚期。基本型制是，鉤首多龍首，鉤身扁寬，背部有圓形鈕。　　3、琵琶形玉帶鉤：該種形制可以說是帶鉤的主體型制，從戰國出現以來一直延續到清代。鉤首多做龍首、少量禽首，鉤身至鉤首折彎初開始逐步加寬加厚腹部弧形突起形似琵琶，背部有鈕多為圓形。　　4、多節玉帶鉤：流行于戰國至西漢。基本特征是，體量較長大，有多節玉塊組成，中間以金屬條貫穿連接。　　5、長形玉帶鉤：流行于戰國至西漢。鉤體修長弧狀，多在15厘米以上，鉤首多龍頭，偶有鉤尾也雕龍頭的，背部有圓形、橢圓形或鈍角長方形鈕，鈕低于鉤首與鉤尾的水平線。古人腰間懸掛飾品統稱為“佩飾”，如佩玉、香囊、佩印、荷包、熏球、腰掛、吉祥物等。腰間佩飾起源于古人為了自衛或生活方便而隨身攜帶的日常用品，男子多懸掛小型武器及點火用具等，女人則佩帶針線之類，其中某些腰掛物品逐漸演變成純粹的裝飾用品。

古人腰佩腰飾來歷古人腰間懸掛飾品統稱為“佩飾”，如佩玉、香囊、佩印、荷包、熏球、腰掛、吉祥物等。腰間佩飾起源于古人為了自衛或生活方便而隨身攜帶的日常用品，男子多懸掛小型武器及點火用具等，女人則佩帶針線之類，其中某些腰掛物品逐漸演變成純粹的裝飾用品。

一則愛美，二則顯擺。

你所說的都屬于腰飾大致分為以下用途1.裝飾（估計是人類最原始的愛美心態了吧）2.辟邪（不同的紋樣，動物也好，植物也罷，都是人們對美好生活的憧憬）3.身份地位的象征。在許多朝代就是用紋樣開區分等級的~而且有著很嚴苛的紋樣等級制度早期的腰飾只是玉佩之類的，是因為中國人以玉喻德，認為玉體現清正高雅。慢慢演變成各種裝飾品，并且還有功能性，就像香囊，不但有裝飾作用，還有驅蚊香體的作用。

1:辟邪2：裝飾3，也是最重要的:古人講究行坐姿端正因此男人在腰間別玉，提醒自己，若走得急玉相碰撞發出的聲音會不和諧，如果走得慢玉的聲音是和諧的。女士帶簪子，頭飾，也是這個道理。百分百正確。

孔子認為，玉的美可以象征君子的高貴品德，所以中國古人非常重視佩戴玉制的飾物，玉佩的種類也因此豐富多彩。先秦的玉佩有人紋佩、龍紋佩、鳥紋佩、獸紋佩等，也有將多件玉佩用彩繩串聯懸掛于腰帶上的組佩，還有透空活環套扣的玉佩，可謂精美絕倫。佩戴飾物質量的高低也可以顯示此人的身份等級。

古人的腰間為什么要佩戴裝飾物