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道德經原文及釋譯

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第一章　　1 道可道，非常道。名可名，非常名2 。　　2 無，名天地之始。有，名萬物之母。　　3 故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。　　4 此兩者同出而異名，同謂之玄。　　5 玄之又玄，眾妙之門。　　譯文　　1 道可以說，但不是通常所說的道。名可以起，但不是通常所起的名　　2 可以說他是無，因為他在天地創始之前；也可以說他是有，因為他是萬物的母親。　　3 所以，從虛無的角度，可以揣摩他的奧妙。從實有的角度，可以看到他的蹤跡。　　4 實有與虛無只是說法不同，兩者實際上同出一源。這種同一，就叫做玄秘。　　5 玄秘而又玄秘啊！宇宙間萬般奧妙的源頭。　　第二章　　1 天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。　　2 有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。　　3 是以圣人處無為之事，行不言之教。　　4 萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而不居。　　5 夫唯不居，是以不去。　　譯文　　1 天下的人都知道以美為美，這就是丑了。都知道以善為善，這就是惡了。　　2 有和無是相互依存的，難和易是相互促成的，長和短互為比較，高和下互為方向，聲響和回音相呼應，前邊與后邊相伴隨。　　3 所以，圣人從事的事業，是排除一切人為努力的事業；圣人施行的教化，是超乎一切言語之外的教化。　　4 他興起萬物卻不自以為大，生養而不據為己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。　　5 他不自居其功，其功卻永恒不滅。　　第三章　　1 不尚賢，使民不爭。　　2 不貴難得之貨，使民不為盜。　　3 不見可欲，使民心不亂。　　4 是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。　　5 常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。　　6 為無為，則無不治。　　譯文　　1 不崇尚賢能之輩，方能使世人停止爭斗。　　2 不看重珍奇財寶，方能使世人不去偷竊。　　3 不誘發邪情私欲，方能使世人平靜安穩。　　4 所以，圣人掌管萬民，是使他們心里謙卑，腹里飽足，血氣淡化，筋骨強壯。　　5 人們常常處于不求知、無所欲的狀態，那么，即使有賣弄智慧的人，也不能胡作非為了。　　6 遵從無為之道，則沒有不太平之理。　　第四章　　1 道沖而用之，久不盈，淵兮似萬物之宗。　　2 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。　　3 吾不知其誰之子，象帝之先3。　　譯文　　1 道，空虛無形，其大能卻無窮無盡，淵遠深奧啊，像是萬物的祖宗。　　2 放棄自以為是的銳氣，擺脫紛紜萬象的迷惑，和于你生命的光中，認同你塵土的本相，你便能在幽幽之中，看到他那似有似無的存在。　　3 我不知道有誰產生他，他先于一切有形之帝。　　第五章　　1 天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。　　2 天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。　　3 多言數窮，不如守中。　　譯文　　1 天地不理會世上所謂的仁義，在其看來，萬物是祭神用的稻草狗。圣人也不理會世上所謂的仁義，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。　　2 天地之間，不正像一個冶煉的風箱嗎？虛靜而不窮盡，越動而風越多。　　3 話多有失，辭不達意，還是適可而止為妙。　　第六章　　1 谷神不死，是謂玄牝。　　2 玄牝之門，是謂天地根。　　3 綿綿若存，用之不勤。　　譯文　　1 幽悠無形之神，永生不死，是宇宙最深遠的母體。　　2 這個母體的門戶，便是天地的根源。　　3 冥冥之中，似非而是，延綿不絕，用之不盡。　　第七章　　1 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。　　2 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。　　3 非以其無私邪？故能成其私。　　譯文　　1 天長地久。天地之所以能長久，因為它不自貪自益其生，所以能長生。　　2 同理，圣人把自己置于最后，他反而在前；把自身置之度外，他反而長存。　　3 這不正是由于他無私，反而成全了他的私嗎？http://tieba.baidu.com/f?kz=4865784

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