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1，書湖陰先生壁其二賞析

[譯文]桑樹枝葉繁茂，楝花也十分繁盛。清風(fēng)吹送楝花余香，悄悄地送過墻頭。黃鶯幾聲清脆的啼叫，驚醒了我的午覺。一夢醒來，我恍恍惚惚還覺得自己好像仍然在舊日所住的半山園中。《書湖陰先生壁二首》是王安石題在楊德逢屋壁上的一組詩。楊德逢，別號湖陰先生，是王安石退居金陵時的鄰居和經(jīng)常往來的朋友。

書湖陰先生壁其二賞析

2，書湖陰先生壁第二首的詩意是什么

王安石茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。【理解】：先生的草屋檐下，由于經(jīng)常打掃，沒有一點(diǎn)綠苔雜草，屋前的花木都是親手栽培的，整整齊齊分成一塊一塊。溪水彎彎，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，就像媽媽的雙手護(hù)衛(wèi)著自己的孩子；若是推開門來，兩座青山就會撲面而來，像是熱情的老友，要把滿山的青綠送到你的眼前。

茅屋常常打掃干凈得沒有青苔；成壟成行的花木出自主人的親手栽培；一道流水將綠秧環(huán)繞儼然守護(hù)稻田；兩青山像推門而入送來了滿屋青翠。這首詩既贊美了主人樸實(shí)勤勞，有表達(dá)了詩人退休閑居的恬淡心境，從田園山水和與平民交往中領(lǐng)略到無窮的樂趣。

書湖陰先生壁（宋)王安石茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。詩意茅草房庭院因經(jīng)常打掃，所以潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞。兩座青山像推開的兩扇門送來一片翠綠。

書湖陰先生壁第二首的詩意是什么

3，書湖陰先生壁二首這首詩充分表達(dá)了詩人對什么的喜愛之情和什么的深

《書湖陰先生壁二首》是宋代文學(xué)家王安石的組詩作品。這兩首詩都是題壁詩，其中第一首廣為流傳。此詩前兩句寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅；后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫山水對湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。全詩既贊美了主人樸實(shí)勤勞，又表達(dá)了詩人退休閑居的恬淡心境，從田園山水和與平民交往中領(lǐng)略到無窮的樂趣。詩中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無痕。表達(dá)了作者對美麗的田園風(fēng)光的喜愛之情以及對湖陰先生高尚品質(zhì)的贊美之情，同時隱約地表達(dá)了作者對隱居生活的向往。贊美了主人樸實(shí)勤勞，又表達(dá)了詩人退休閑居的恬淡心境，從田園山水和與平民交往中領(lǐng)略到無窮的樂趣。

書湖陰先生①壁　　王安石　　茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。　　一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥②送青來。　　注釋　　注釋　　title注釋　　【注釋】　　①：湖陰先生:名楊德逢，為王安石寓金陵紫金山下時的鄰居。　　②：排闥：推開門。　　賞析　　賞析　　【賞析】　　王安石晚年退居江寧，心緒趨于平靜，吟詩學(xué)佛，創(chuàng)作了許多寫景抒情的絕句，為人稱譽(yù)。黃庭堅評曰：“荊公暮年作小詩，雅麗精絕，脫去流俗。”（見胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷三十五）。曾季貍《艇齋詩話》亦云：“荊公絕句妙天下”，“絕句之妙，唐則杜牧之，本朝則荊公，此二人而已”。《書湖陰先生壁》共二首，這首非常有特色，大多數(shù)文學(xué)史都提到它。湖陰先生是楊德逢的別號，王安石的鄰居。這首小詩寫出湖陰先生住處的特點(diǎn)，寫出一個清幽雅潔的意境，用筆精妙。茅草房檐下，因?yàn)橹魅私?jīng)常清掃而沒有苔蘚，顯得干凈，整個小院則很寧靜。請留意，詩人說的是“靜無苔”，而不是“凈無苔”，這里，“靜”與“凈”側(cè)重修飾的對象不同，前者一比后者包含的意思更加豐富。因?yàn)椤皟簟笔切揎椕╅芟碌氖^的，只表明一層干凈清潔的意思，而“靜”則是修飾了整個環(huán)境，寫出一種氣氛。況且，既說了“長掃”，有補(bǔ)言“無苔”，潔凈這個意思已經(jīng)表達(dá)清楚，再加一“凈”字就沒有必要了。第二句寫花木長得很好，整治成畦，全是主任自己親手栽種的。這兩句從小處落筆，寫湖陰先生的住處景物，在描寫茅檐無苔，花木成畦這些外在景物的同時，也摹寫出主人的內(nèi)在性情。這是一位心境安閑、雅好整潔的人物。后面兩句從大處落筆，寫湖陰先生的居處環(huán)境：“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。”一帶流水護(hù)衛(wèi)著田地，環(huán)繞著綠色的農(nóng)作物；兩座山峰面對著房屋，仿佛要推開門，給主人送上滿山的青翠。詩人運(yùn)用了對偶、擬人、借代的修辭手法，把山水描寫得有情且有趣。山水本是無情之物，可詩人說水“護(hù)田”，山“送青”，水對田有一種護(hù)措之情，山對人有一種友愛之情，這就使本來沒有生命的山水具有了人的情思，顯得柔婉可愛，生動活潑。本來水是環(huán)繞著綠色的農(nóng)作物，但詩人沒說具體的植物，而是用植物的色彩來代替，說“將綠繞”，環(huán)繞著綠意；青色，也是虛的，是沒法送的，詩人卻說山要“送青來”，這就化實(shí)為虛，詩意盎然。事實(shí)是湖陰先生的房屋與山距離很近，主人開了門，就會看見青蒼的山峰。可如果寫成開門見青山，那就全無詩味了，詩人換了個說法，從對面落筆，讓山做了主語，化靜為動，頓成佳句，這真是巧思妙想，令人拍案叫絕。后兩句寫得這么好，并非完全出自詩人的獨(dú)創(chuàng)，而是有所借鑒。據(jù)南宋吳曾《能改齋漫錄》卷八載，五代沈彬有詩句云：“地隈一水巡城轉(zhuǎn)，天約群山附郭來”，王安石的詩句是摹仿沈詩而成。兩相比較，沈詩大為遜色，干枯乏味，與王句根本不可同日而語。王安石巧于點(diǎn)化，出于藍(lán)而遠(yuǎn)勝于藍(lán)，因而對他的這兩句詩，人們非常熟悉，津津樂道，至于沈詩則鮮有人知。

書湖陰先生壁二首這首詩充分表達(dá)了詩人對什么的喜愛之情和什么的深

4，書湖陰先生壁二首拼音

書湖陰先生壁作者：王安石茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。máo yán cháng sǎo jìng wú tái，huā mù chéng qí shǒu zì zāi一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。yī shuǐ hù tián jiāng lǜ rào ，liǎng shān pái tà sòng qīng lái注釋①書：書寫，題詩。②湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時的鄰居。也是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。③茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。④無苔：沒有青苔。⑤成畦（qí）：成壟成行。畦：經(jīng)過修整的一塊塊田地⑥護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)、環(huán)繞著園田。據(jù)《漢書·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領(lǐng)護(hù)。⑦將：攜帶。綠：指水色。⑧排闥(tà)：開門。闥：小門。《史記·樊酈滕灌列傳》：“高祖嘗病甚，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入羣臣。羣臣絳灌等莫敢入。十馀日，噲乃排闥直入，大臣隨之。”張守節(jié)正義：“闥，宮中小門。”前蜀杜光庭《虬髯客傳》：“[李靖]乃雄服乘馬，排闥而去。”清侯方域《寧南侯傳》：“[左良玉]走匿牀下。世威排闥呼曰：左將軍，富貴至矣！速命酒飲我！”徐遲《祁連山下》：“風(fēng)景排闥而入。”⑨送青來：送來綠色。這是作者題寫在湖陰先生居室墻壁上的一首詩。湖陰先生，本名楊德逢，是作者的朋友。譯文茅草房庭院因經(jīng)常打掃，所以潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞。兩座青山像推開的兩扇門送來一片翠綠。

書湖陰先生①壁王安石茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥②送青來。注釋 ①：湖陰先生:名楊德逢，為王安石寓金陵紫金山下時的鄰居。 ②：排闥：推開門。簡析王安石晚年退居江寧，心緒趨于平靜，吟詩學(xué)佛，創(chuàng)作了許多寫景抒情的絕句，為人稱譽(yù)。黃庭堅評曰：“荊公暮年作小詩，雅麗精絕，脫去流俗。”（見胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷三十五）。曾季貍《艇齋詩話》亦云：“荊公絕句妙天下”，“絕句之妙，唐則杜牧之，本朝則荊公，此二人而已”。《書湖陰先生壁》共二首，這首非常有特色，大多數(shù)文學(xué)史都提到它。湖陰先生是楊德逢的別號，王安石的鄰居。這首小詩寫出湖陰先生住處的特點(diǎn)，寫出一個清幽雅潔的意境，用筆精妙。茅草房檐下，因?yàn)橹魅私?jīng)常清掃而沒有苔蘚，顯得干凈，整個小院則很寧靜。請留意，詩人說的是“靜無苔”，而不是“凈無苔”，這里，“靜”與“凈”側(cè)重修飾的對象不同，前者一比后者包含的意思更加豐富。因?yàn)椤皟簟笔切揎椕╅芟碌氖^的，只表明一層干凈清潔的意思，而“靜”則是修飾了整個環(huán)境，寫出一種氣氛。況且，既說了“長掃”，有補(bǔ)言“無苔”，潔凈這個意思已經(jīng)表達(dá)清楚，再加一“凈”字就沒有必要了。第二句寫花木長得很好，整治成畦，全是主任自己親手栽種的。這兩句從小處落筆，寫湖陰先生的住處景物，在描寫茅檐無苔，花木成畦這些外在景物的同時，也摹寫出主人的內(nèi)在性情。這是一位心境安閑、雅好整潔的人物。后面兩句從大處落筆，寫湖陰先生的居處環(huán)境：“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。”一帶流水護(hù)衛(wèi)著田地，環(huán) 繞著綠色的農(nóng)作物；兩座山峰面對著房屋，仿佛要推開門，給主人送上滿山的青翠。詩人運(yùn)用了對偶、擬人、借代的修辭手法，把山水描寫得有情且有趣。山水本是無情之物，可詩人說水“護(hù)田”，山“送青”，水對田有一種護(hù)措之情，山對人有一種友愛之情，這就使本來沒有生命的山水具有了人的情思，顯得柔婉可愛，生動活潑。本來水是環(huán)繞著綠色的農(nóng)作物，但詩人沒說具體的植物，而是用植物的色彩來代替，說“將綠繞”，環(huán)繞著綠意；青色，也是虛的，是沒法送的，詩人卻說山要“送青來”，這就化實(shí)為虛，詩意盎然。事實(shí)是湖陰先生的房屋與山距離很近，主人開了門，就會看見青蒼的山峰。可如果寫成開門見青山，那就全無詩味了，詩人換了個說法，從對面落筆，讓山做了主語，化靜為動，頓成佳句，這真是巧思妙想，令人拍案叫絕。后兩句寫得這么好，并非完全出自詩人的獨(dú)創(chuàng)，而是有所借鑒。據(jù)南宋吳曾《能改齋漫錄》卷八載，五代沈彬有詩句云：“地隈一水巡城轉(zhuǎn)，天約群山附郭來”，王安石的詩句是摹仿沈詩而成。兩相比較，沈詩大為遜色，干枯乏味，與王句根本不可同日而語。王安石巧于點(diǎn)化，出于藍(lán)而遠(yuǎn)勝于藍(lán)，因而對他的這兩句詩，人們非常熟悉，津津樂道，至于沈詩則鮮有人知。

5，講一遍書湖陰先生壁這首古詩

《書湖陰先生壁》作者是宋朝文學(xué)家王安石。其古詩全文如下：　　茅檐常掃凈無苔，花木成畦手自栽。　　一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。　　【前言】　　《書湖陰先生壁二首》是宋代文學(xué)家王安石的組詩作品。這兩首詩都是題壁詩，其中第一首廣為流傳。此詩前兩句寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅；后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫山水對湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。全詩既贊美了主人樸實(shí)勤勞，又表達(dá)了詩人退休閑居的恬淡心境，從田園山水和與平民交往中領(lǐng)略到無窮的樂趣。詩中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無痕。　　【注釋】　　⑴書：書寫，題詩。湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵紫金山（今江蘇南京）時的鄰居。　　⑵茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。無苔：沒有青苔。　　⑶成畦（qí ）：成壟成行。畦：經(jīng)過修整的一塊塊田地。　　⑷護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)環(huán)繞著園田。　　⑸排闥（tà）：開門。闥：小門。送青來：送來綠色。　　【翻譯】　　茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行成壟，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，并且環(huán)繞著農(nóng)田；兩座大山打開門來為人們送去綠色。　　【賞析】　　《書湖陰先生壁二首》是王安石題在楊德逢屋壁上的一組詩。楊德逢，別號湖陰先生，是王安石退居金陵時的鄰居和經(jīng)常往來的朋友。　　這兩首詩是題寫在湖陰先生家屋壁上的，其中第一首很著名。這一首詩用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對詩歌大意的理解；而詩歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。　　首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“靜”即凈。怎樣寫凈呢？詩人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見得？江南地濕，又時值初夏多雨季節(jié)，這對青苔的生長比之其他時令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時不凈嗎?在這里，平淡無奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力。“花木”是庭院內(nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。　　這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時，他的思致才會那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會孕育出下面一聯(lián)的警句，門前的景物是一條河流，一片農(nóng)田，兩座青山，在詩人眼里，山水對這位志趣高潔的主人也有情誼。詩人用擬人手法，將“一水”“兩山”寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正像母親用雙手護(hù)著孩子一樣。“護(hù)”字，“繞”字顯得那么有情。門前的青山見到庭院這樣整潔，主人這樣愛美，也爭相前來為主人的院落增色添彩：推門而入，奉獻(xiàn)上一片青翠。詩人以神來之筆，留下千古傳誦的名句。　　“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。“一水護(hù)田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生www.Slkj.org姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動人的，是寫出了山勢若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。　　二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長。二、這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長掃”（即常掃），以至于“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩以“書湖陰先生壁”為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見出詩人思致的綿密。　　此詩對于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。　　在修辭技巧上，“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”兩句也堪作范例。詩人運(yùn)用了對偶的句式，又采用了擬人的手法，給山水賦予人的感情，化靜為動，顯得自然化境既生機(jī)勃勃又清靜幽雅。

6，書湖陰先生壁二首鑒賞

這兩首詩是題寫在湖陰先生家屋壁上的，其中第一首很著名。這一首詩用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對詩歌大意的理解；而詩歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。第一首前兩句寫楊家庭院之景，上句寫庭院的潔凈，下句寫庭院的秀美。后兩句寫楊家周圍的自然環(huán)境。本詩描寫湖陰先生庭院和環(huán)境之美，也贊揚(yáng)了湖陰先生愛勤勞、愛潔凈、愛花木和熱愛自然山水的良好品性和高尚的情趣。本詩的特點(diǎn)是熔寫景寫人于一爐。全詩寫景，前兩句是庭院之景，干凈無苔是由于主人的“長掃”，“花木成畦”是由于主人的“自栽”，寫景又寫人。后面句寫自然環(huán)境之美，水“將綠繞”，山“送青來”，自然山水如此有情，也表現(xiàn)了主人愛好山水的情趣。描寫景物亦以表現(xiàn)人，寫景見人，人于景中，表現(xiàn)了客觀景物的美，又寫出了人的美，頗有一箭雙雕的感覺。其次運(yùn)用映襯和擬人手法。如果說庭院的美是人工創(chuàng)造的美，那么環(huán)境的美是天然施設(shè)的美。兩者互相映襯，組成了一幅內(nèi)與外、人造與天然美結(jié)合的完美的境界。特別是后面一聯(lián)，把山水?dāng)M人化，青山為主人送來秀麗的風(fēng)光，居然闖門而入，把主人對自然景物的愛和自然景物對主人的愛融和一起，生動地表現(xiàn)了主人愛美的情趣，因而成了傳誦的名句。“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。“一水護(hù)田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動人的，是寫出了山勢若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長。二、這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長掃”（即常掃），以至于“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩以“書湖陰先生壁”為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見出詩人思致的綿密。過去人講王安石此二詩，只注意其第一首，其實(shí)第二首亦有佳處。第二首的佳處，乃在作者眼耳自身的通體感受，都被濃縮在二十八字之中。所寫雖片刻間景象，卻見出作者體物之心細(xì)如毫發(fā)。“桑條索漠”猶王維《渭川田家》所謂的“蠶眠桑葉稀”i指桑葉少而顯得冷落無生氣，屬枯寂之靜態(tài)，“柳花繁”者，猶晏殊《踏莎行》所謂的“春風(fēng)不解禁楊花，亂撲行人面”，屬繽紛之動態(tài)：此一句訴諸視覺。“風(fēng)斂余香暗度垣”乃寫嗅覺而兼及觸覺，不但花香入鼻，連微風(fēng)送爽也寫出來了。第三句寫午夢初醒未醒時偶然聽到鳥啼，則在寫聽覺時兼涉愈覺。最后一句點(diǎn)明身在何處，卻從反面說開去。這末一句不僅寫出作者同楊德逢彼此不拘形跡，而且連賓至如歸的情意也和盤托出，真是“夢里不知身是客”了。總之，此二詩前一首于著力處見功夫，后一首卻于平淡處見火候。必兩首連讀，始能察作者謀篇之妙。只選一首，似不無遺珠之憾。參考資料：書湖陰先生壁

茆檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。 [注釋]（1）書：書寫、記載。（2）成蹊：花木一行行地分畦栽種。（3）排闥[音“踏”]：推門而入。 [譯文]茅草屋檐下經(jīng)常打掃，一塵不染，更沒有青苔屋前一畦一畦的花木，都是自己親手栽種的，一條曲折的小溪緊緊地圍繞著綠油油的田地，兩座青山推門而入，送來了青翠欲滴的山色。共 1 條　　宋神宗熙寧年間，王安石因主持變法，先后兩次被罷相，晚年退居江寧（今南京），自奉儉約，縱情山水，常訪僧問禪，勤于讀書著述。因而這一時期的作品在藝術(shù)上精益求精，構(gòu)思精巧，字句別致，意境清遠(yuǎn)自然，為世人所推崇。《書湖陰先生壁》即其中之一。湖陰先生即楊驥，字德逢，是一位躬耕田園的隱士，是王安石晚年居江寧時的一位鄰居和好友。王安石在《元豐行示德逢》詩里有這樣的詩句：“湖陰先生坐草室，看踏溝車望秋實(shí)。……先生在野固不窮，擊壤至老歌元豐。”足見其交情甚篤。王安石題在湖陰先生壁上的詩共有兩首，這是其中一首。詩的前兩句“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。”寫詩中主人庭院之靜，此處只一“靜”字，表達(dá)了“潔凈”，又牽引出“清靜”，因得主人長掃，而無青苔雜蕪，造訪客人因見其“凈”而生“靜”意，“靜無苔”三字準(zhǔn)確地表達(dá)了詩人從視覺感官到心靈感受所得到的一種愉悅和陶醉，若將“靜”改為“凈”，便頓覺索然無味。此時，詩人將目光移向園中蔥郁繁盛的花木，因花木已“成畦”，錯落有致，故雅景自成，暢人心扉。花木“自栽”，可見主人勤勉、興致高雅。這里描繪的是一個靜謐而富有生機(jī)的小小院落，凸現(xiàn)的是一個遠(yuǎn)離官場、富有生活情趣的人。　　當(dāng)詩人又將目光投向庭院外的綠水青山時，更濃的詩情被激活了：“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。”一溪款款，攜碧水護(hù)繞；兩山如奔，將漫峰青翠送進(jìn)堂來，山水的情韻像詩人一樣高雅，像老友一樣熱烈。至此，詩人完全領(lǐng)略了山水的美此，并借此表達(dá)了對友情的贊美。其中“護(hù)田”、“排闥”均出自《漢書》。《漢書·西域傳序》有云：“自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺、渠犁皆有田卒數(shù)萬人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)”。《漢書·樊噲傳》云：“高帝嘗病，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群臣，群臣絳、灌等莫敢入。十余日，噲乃排闥直入，大臣隨之。”這兩句詩擬人和描寫渾然天成，句首分著“一”、“兩”，又續(xù)“水護(hù)田”、“山排闥”，從從容容又氣勢非凡。“護(hù)田”者人而用以寫水；“排闥”者亦人而用以寫山，“將綠繞”見水之柔情；“送青來”又見山之殷勤，著以“排闥”二字，更見其情之急不可耐。　　詩人亦以此二句為得意。“黃庭堅云：嘗見荊公于金陵，因問丞相近有何詩？荊公指壁上所題兩句一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來，此近作也。”（《苕溪漁隱叢話》前卷三十三）王安石認(rèn)為(使事用典)“若能自出其意，借事以相發(fā)明，情態(tài)畢出，則用事雖多，亦何所妨”（《蔡寬夫詩話》）。即使不知其出處，仍不妨礙我們對詩意的理解，即所謂：“用事使人不覺，若胸臆語也”（《顏氏家訓(xùn)》），此乃古人用典的理想標(biāo)準(zhǔn)。　　反觀此詩，詩人通過對鄰居生活的贊賞，對純真情誼的謳歌折射自身的追求，表達(dá)自己的閑適、愜意，不也是在“用事”嗎？